Tibetan
།ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་འདི་ནི་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྔར་གྱི་སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་དགོས་སོ། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བདུག་པ་མ་སོགས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཀུན་རིག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་དགོས་ཤིང་འོག་ཏུ་ཡང་དགོས་སོ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཀུན་རིག་གི་སྐབས་སུ་དགོས་སོ། །སྒོ་བ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་དགོས་སོ། །བདུག་པ་མ་སོགས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་མ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། འོག་མ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཀུན་རིག་གི་སྐབས་དང་བསྒྲུབ་ཚུལ་འདྲ་ཞིང་། བྲི་ཚུལ་ནི་གཞུང་དུ་གསལ་ལ། ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ལ་ཞེས་པས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། །ལྔ་པ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐྱེས་རྒྱུད་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དྲི་བ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པའི་གང་ཟག་འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བས་ཁྱབ་པ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འདིར་ལྷར་སྐྱེས་པར་བཤད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས་ཡིན་ཞིང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་འབྱུང་ངོ་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཇིག་རྟེན་པས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གླེང་བསླང་བ་དང་། གཞུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་གྱིས་བསླང་བ་དང་། སྟོན་པས་བསླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཀོ་ཊ་ཀྵ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པས་སྒྲ་དྲང་ཐད་དུ་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་ལས། ཀོ་ཊ་ཀྵ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ལ་མེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཇི་བཞིན་མིན་པར་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །དོན་མང་པོ་ལ་འཇུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། ཁྱོད་ནི་གླང་པོའི་རྣ་བ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཅན། །ཁྱོད་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་བདེན་པའི་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་ཕ་ལྟར་སློབ་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་མ་ལྟར་སློབ་པ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་བརྟན་པའི་ས་ཡང་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཡང་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་འཐོར་བྱེད་རླུང་ཡང་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཛོད། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། །ཡང་ཁྱོད་ནི་ཕ་ལྟར་བྱམས་པ་སྟེ་ཞེས་སོགས་བཤད་པ་ཡང་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་ས་བཅུ་དང་། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་། སྟོབས་བཅུ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། གསང་བའི་མཛོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ལེན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཞི་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པར་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་དབང་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་འབྲོག་གནས་བུའི་གནས་སུ་གནས་སོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་ཤིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ནས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་གསུངས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་འཁོར་གྱི་ཚུལ་སྟོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དཔག་དུ་མེད་པས་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྣམ་བུའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ལ། ཨོཾ་པུནྱ་པུནྱ་མ་ཧཱ་པུནྱ་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་པུནྱ་ཛྙ་ན་སཾ་བ་རོ་པཱ་ཙི་ཡ་ཀ་རི་སྭཱཧཱ། ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ཨ་མྲི་ཏེ་ཨ་མྲི་ཏེ་ཨ་མི་ཏོ་བྷ་ཝ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱན་ཏེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱན་ཏ་ག་མི་ནི་སརྦ་ཀརྨཱ་ཀླེ་ཤཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་ནི་སྭཱཧཱ་ལས་འོད་དཔག་མེད། ཤར་དུ་ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཏ་ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི། ཏྲ་ས་ནི་ཏྲ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཎ
Chinese
等等。第二，从“之后，香气”等等，这个迎请咒在上下文中都是需要的。第二，像这样放入并灌顶等等。第三，手印的智慧是，从“之后，菩萨大菩萨金刚手以狮子的姿势”等等，身语意加持的手印，与之前的咒语结合，在上下文中都是需要的。五部的印和熏香母等四印，在昆瑞（一切明）的场合也需要，下面也需要。十六菩萨的印在昆瑞的场合需要。四门者的手印在上下文中都需要。熏香母等四印，上面的印是供养印，下面的印是誓言印。第四，成就的智慧是，身像的仪轨在此也应如此进行等等，与昆瑞的场合和修法相似，画法在经文中很清楚，或者说身像画成坛城的样子，这在彩绘坛城中清楚地显示出来。第五，显示无垢宝的种姓有二：提问和回答。第一，从“之后，梵天等诸天众”等等。第二，从“之后，薄伽梵金刚手”等等，造作无间罪之人，被其他众生隔断而堕入地狱是遍知的，这是波罗蜜多的宗义，而这里说生于天界是金刚乘的宗义，在《嘿金刚》的续部中也出现过。金刚手意之坛城有二：金刚手被如来围绕的坛城和被世间众生围绕的坛城。第一种又分为二：发起和正文。第一种又分为二：眷属发起和导师发起。第一，从“之后，帝释天和梵天等天子们”等等，俱胝等十个词不是字面意思，所以不能直接翻译，如《灯明》中说：俱胝等词。
English
Etc. Second, from "then, fragrance" etc., this invitation mantra is needed in all contexts. Second, put it in like that and empower it, etc. The third is the wisdom of the mudras, from "then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani in the lion's posture" etc., the mudras of blessing body, speech, and mind, combined with the previous mantra, are needed in all contexts. The five-family mudras and the four mudras such as incense mother are also needed in the Kunrig (All-Knowing) context and also below. The sixteen Bodhisattva mudras are needed in the Kunrig context. The four doorkeepers' mudras are needed in all contexts. The upper of the four mudras such as incense mother is the offering mudra, and the lower is the samaya mudra. Fourth, the wisdom of accomplishment is, the ritual of the body image should be done here in the same way, etc., similar to the Kunrig occasion and the method of practice, and the method of drawing is clear in the text, or the body image is drawn in the form of a mandala, which is clearly shown in the painted mandala. Fifth, there are two ways to show the lineage of the stainless jewel: asking and answering. First, from "then, the assembly of gods such as Brahma" etc. Second, from "then, the Bhagavan Vajrapani" etc., it is pervasive that a person who has committed the five inexpiable sins will be born in hell without being interrupted by other beings, which is the doctrine of the Paramitas, but here it is said that he is born in the heavenly realm, which is the doctrine of the Vajrayana, and this also appears in the Hevajra Tantra. There are two mandalas of Vajrapani's mind: the mandala of Vajrapani surrounded by the Tathagatas and the mandala surrounded by worldly beings. The first is divided into two: the introduction and the main text. The first is divided into two: the entourage's initiation and the teacher's initiation. First, from "then, the sons of the gods such as Indra and Brahma" etc., the ten words such as Koti are not literal, so they cannot be translated directly, as the Lamp Clarifier says: the words such as Koti.
Chinese
在其他的论典中没有，成为如来象征的，那是不如实宣说的。如是说。有很多意义，在《佛陀和合续》中说：您有象的耳朵，您有狮子的姿态，您有燃烧的火焰，您是真实的云，您像父亲一样教导，您像母亲一样教导，您也是稳固的大地，您也是河流的主干，您也是驱散的风，您是珍宝的来源宝库。如是说。又说您像父亲一样慈爱等等，也有这样的说法。此外，还有十地，十度，十力等意义。那么金刚手呢，在《秘密藏》中说：菩萨普贤发愿暂时接受不同的转生，所以在色究竟天成为金刚萨埵。以地和花装饰的是普贤。以调伏夜叉的权能而执持，住在夜叉的首领，牧童子的地方。为了人们的缘故，是住持阿难陀。如是说，从不共的秘密中也这样说了，所以显现心续为智慧的金刚手，示现眷属之相。第二是，此后薄伽梵金刚手等等。第二，正文有三，即宣说咒语之鬘及其利益，在彩沙坛城中灌顶弟子，以及宣说成就的智慧。第一是，此后薄伽梵金刚手以一切无量寿遍布出现的金刚等等，在坛城中，在布的中央，在四辐轮的中心莲花上。嗡 奔亚 奔亚 玛哈 奔亚 阿巴拉 米达 阿玉 奔亚 嘉那 桑巴 罗巴 资 亚 嘎日 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）出自金刚手。在西方，嗡 阿弥利得 阿弥利得 阿弥多 巴瓦 阿弥达 维格让得 阿弥达 维格让达 嘎弥尼 萨瓦 嘎玛 嘎列夏 恰亚 嘎日尼 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）出自无量光佛。在东方，嗡 康 嘎尼 康 嘎尼 罗匝尼 罗匝尼 卓达尼 卓达尼 扎萨尼 扎萨尼 扎地哈那 扎地哈那 萨瓦 阿瓦拉那 维
English
That which is not in other treatises, which has become a symbol of the Thus-gone One, that is declared as not being true. Thus it is said. It has many meanings. In the Buddha Samyoga Tantra, it says: You have the ears of an elephant, you have the posture of a lion, you have a burning flame, you are a cloud of truth, you teach like a father, you teach like a mother, you are also the stable earth, you are also the trunk of a river, you are also the scattering wind, you are a treasure trove of jewels. Thus it is said. It is also said that you are loving like a father, etc. Furthermore, it also has the meanings of the ten grounds, the ten perfections, and the ten powers. So, Vajrapani, in the Secret Treasury, it says: Bodhisattva Samantabhadra made a vow to temporarily take different births, so in Akanishta he became Vajrasattva. That which is adorned with earth and flowers is Samantabhadra. By holding the power to subdue yakshas, he dwells in the place of the yaksha chief, the herdsman boy. For the sake of the people, he is the elder Ananda. Thus it is said, and it is also said in the same way from the Uncommon Secret, so Vajrapani, whose mindstream appears as wisdom, shows the aspect of the retinue. The second is, then the Bhagavan Vajrapani, etc. Secondly, the text has three parts: the teaching of the garland of mantras with its benefits, the empowerment of the disciple in the mandala of colored sand, and the teaching of the wisdom of accomplishment. The first is, then the Bhagavan Vajrapani, the vajra that appears pervading with all immeasurable life, etc., in the center of the mandala, in the middle of the cloth, on the lotus in the center of the four-spoked wheel. Om Punya Punya Maha Punya Aparamita Ayur Punya Jnana Sambhara Upacaya Kari Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) From Vajrapani. In the west, Om Amrite Amrite Amitodbhava Amitavikrante Amitavikrantagamini Sarva Karma Klesa Kshayam Karini Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) From Amitabha. In the east, Om Kam Kani Kam Kani Rocani Rocani Trotani Trotani Trasani Trasani Pratihani Pratihani Sarva Avarana Vi