Tibetan
སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སོགས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་དབང་གི་ཁྱད་པར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ནི་སྭོ་ཡཾན་ཏེ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཞེས་སོགས་སོ། །མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་དབང་གི་ཁྱད་པར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ར་ཀྲི་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་བཏགས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་རྗེས་ཆུ་དང་ཅོད་པཎ་དར་དཔྱངས་དང་། །ཕྱག་མཚན་བདག་པོ་མིང་དབང་དང་། །འཁོར་ལོ་ཕྲིན་ལས་གཟུངས་དང་ནི། །གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཀུན་རིག་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ། །རང་རིགས་དང་པོར་སྨོས་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་དང་། །ནོར་བུ་བཙུན་མོ་བློན་པོ་དང་། །དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་དབང་། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཀུན་རིག་བཞིན། །རང་རང་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་སྦྱིན། །འདས་པ་ལྔ་ལ་བཀའ་དབང་བསྐུར། །དམ་ཚིག་སྦྱིན་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ། །ཀུན་རིག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །མཆོད་ཡོན་སྔོན་སོང་ཡོན་དབུལ་ཞིང་། །སྟོན་མོས་ཚིམ་བྱས་ཤིས་པ་བརྗོད། །སློབ་མ་བསྲུང་བ་དག་རྗེས་སོ། །གཏོར་མ་དབུལ་ཞིང་མཆོད་དང་བསྟོད། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་བྱ་ཞིང་། །བཟོད་གསོལ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང་། །མཆོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་བསྡུས་དེ་དམིགས་མེད་བསྒོམ། །རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་ལ་ཆུ་བོར་དོར། །ལས་རྗེས་བསྡུས་ཤིང་བདག་བསྲུངས་ནས། །སྤྱོད་ལམ་དགེ་ལ་བརྩོན་བྱེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དུས་བཟང་པོ་ལ་ཡོ་བྱད་འཚོགས་པར་བྱས་ནས། ལྷའི་མཚན་མ་ཐོབ་པས་སྤྱིར་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་ལ་བརྟེན་རས་རིས་རང་གི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ལ། བསྒྲུབ་པ་ཀུན་རིག་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་དང་། གསུང་གི་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི་གཞུང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་གྱི་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱིའང་རང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལས་གང་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་དེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་རང་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་སྣ
Chinese
萨尔瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 瓦吉ra 达ra 亚 嘉亚 吽 吽 等等。 转轮王功德之坛城中，瓶灌顶之差别。 嗡 瓦吉ra 巴尼 索 扬 爹 阿努ra 托 阿比辛恰 扎昂 等等。 如火燃烧之坛城中，瓶灌顶之差别。 嗡 瓦吉ra 卓达 ra 卓 萨玛亚 阿比辛恰 吽 帕 特。 世间者等各自之种子上，加 阿比辛恰 吽，而作瓶之灌顶，是为差别。 其后水与顶髻幡幢和， 手印主尊名灌顶和， 轮、事业、陀罗尼和， 密灌、智慧、俱生智， 如大遍照王之差别， 以先说自部而作也。 轮宝、象宝、马王和， 如意宝、玉女、大臣和， 将军七宝之灌顶， 如大遍照王之法随许， 赐予各自明咒之随许， 对过去五佛作加持灌顶， 施予誓言并作教敕， 如大遍照王般对一切也。 供水先行，献供养， 以歌舞令喜，说吉祥语， 守护弟子等其后， 献供食子，作供养与赞颂， 以百字明作坚固， 祈请宽恕，回向善根和， 作供养，祈请智慧尊降临， 收摄化身，修无所缘。 扫除彩粉，弃于水中， 收摄事业后，守护自已， 于善行精勤行持者， 坛城后之事业也。 引入各自之坛城而作灌顶之次第也。 第三、于成就之智慧而修学者，于各自坛城中获得各自明咒随许之瑜伽士，于殊胜处所，于良辰吉日，聚集资具后，以获得本尊之相，而知为共同修持也。 依靠释迦能仁，绘制画布自之形相，修持如大遍照王。 心之和，语之修持方式于经中出也。 功德之和，事业之也，以各自之瑜伽，获得相之近修后，于修持之时，于坛城之中央，于所修事业之心中，安置明咒鬘，以念诵使自已获得成就后，作利他事业
English
Sarva Tathagata Abhishinca Vajradhara Yajnaya Hum Hum etc. In the mandala of the qualities of the Chakravartin, the distinction of the vase empowerment. Om Vajrapani Svayamte Anurakto Abhishinca Tram etc. In the mandala blazing like fire, the distinction of the vase empowerment. Om Vajrakrodhara Kritisamaya Abhishinca Hum Phat. For worldly beings, adding Abhishinca Hum to their respective seed syllables is a special vase empowerment. Thereafter, water and crest-jewel, banners and pendants, hand-symbol lord, name empowerment, and wheel, activity, dharani, and secret empowerment, wisdom, innate wisdom, as in the All-Knowing One, as a distinction, by mentioning one's own lineage first. Wheel jewel, elephant jewel, horse supreme, and crystal jewel, queen, minister, and general, the empowerment of the seven precious things, like the Dharma permission of the All-Knowing One, granting the permission of one's own mantra, empowering the five past ones with command empowerment, bestowing vows and giving commands, like the All-Knowing One, to all. Offering water precedes, offering the offering, pleasing with dance and song, speaking auspicious words, protecting the disciples, etc., afterwards. Offering the torma, making offerings and praises, stabilizing with the hundred-syllable mantra, asking for forgiveness, dedicating merit, and making offerings, requesting the wisdom being to depart, withdrawing the emanation, meditating on the non-referential. Sweeping away the colored powders, discarding them in the water, collecting the remaining actions, protecting oneself, being diligent in virtuous conduct, these are the activities after the mandala. The order of entering each mandala and bestowing empowerment. Third, learning about the wisdom of accomplishment: The yogi who has received the permission of his own mantra in his own mandala, having gathered the necessary equipment in a special place at an auspicious time, should understand that it is a common practice to obtain the signs of the deity. Relying on Shakyamuni, draw a cloth painting in your own style, and practice like the All-Knowing One. The methods of accomplishment of mind and speech are found in the scriptures. The accomplishment of qualities and activities, too, after obtaining the signs of approach through one's own yoga, at the time of practice, in the center of the mandala, placing a garland of mantras in the heart of the activity to be accomplished, by reciting, having oneself attained accomplishment, then engaging in other-benefit activities.