Tibetan
་དང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །སྲུང་སྐུད་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལྔ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་ངན་པ་བཟློག །རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་བཅོ་ལྔ་ཡང་། །སྦྱར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱིས་བསྡུ། །དེ་རྣམས་ཚིག་གིས་བྱེད་པ་རྣམས། །ཀུན་རིག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བྲི་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་གཉིས། །བྲི་ལ་བྱིན་བརླབ་ཕུར་བུ་དབྱུང་། །ཀུན་རིག་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཚོན་རིམ་དཀར་སྔོ་དམར་ལྗང་ནི། །ཤིང་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་མཚོན། །དབུས་ནི་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་བཞིན། །ཀ་གདུང་རྩིབས་བརྟེན་འཁོར་ལོ་སྔོ། །གོང་རས་མཛེས་ཚོན་སྣམ་བུ་དམར། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་དག་ལ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་བསྐྱེད་པ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་བཞིན་རང་གནས་སུ། །ཅི་རིགས་པ་ཡི་མཚན་མ་དགོད། །དེ་རྗེས་མཆོད་པའི་རྫས་དགོད་པ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རང་རིགས་ཀྱི། །མཚན་མའི་ལྷ་བུམ་དང་བཅས་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་རིག་བཞིན་དུ་བཤམ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན། །རང་རང་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །ཅུང་ཞིག་བཟླས་པ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པར་བཟླས་པ་ནི། །ཐུན་མོང་རྩ་བའི་རིག་པ་དང་། །ཁྱད་པར་རང་གི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས། །བདུད་རྩིར་བསྐྱེད་ནས་དབུལ་བའོ། །གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་ནི། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཀུན་རིག་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་དག །སློབ་འཇུག་སྐབས་བཞིན་འདིར་ཤེས་བྱ། །བཞི་པ་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་དང་ལྷ། །བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་དྲངས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྒྱས་གདབ་སྟེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །ལས་གཞོལ་བཟླས་པ་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་བྱས་ཏེ། །སློབ་མའི་སྐབས་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་ལ་ནི་སཾར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དོན་གཉིས་པ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ལས། འཇུག་པ་ལ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི། །དང་པོ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི། །ཁྲུས་དང་ཕྱག་ཡོན་སྔོན་སོང་ནས། །གོས་བྱིན་མིག་དར་བཅིང་བྱས་ལ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་འཇུག་པ་དངོས་ཉིད་ནི། ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་ནི་ཀུན་རིག་བཞིན། །ཐུགས་ལ་ཏི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་འོ། །གསུང་ལ་ཁྱད་པར། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་རཏྣ་དྷ་ར། སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཛཿཡིས་སྒོ་བཞི་ནས་འཇུག་པའོ། །མེ་ལྟར་འ
Chinese
以及给予吉祥草。守护线与祈愿文的安立五事。甚深之法宣说遣除恶事。如果分别开来也有十五种。结合根本与后摄。那些以言词所作之事。应当如昆瑞一般了知。第五，书写与修持二者。书写时加持并取出橛。如昆瑞一般应用于一切。颜色次第白蓝红绿，代表木等四方与八隅。中央如主尊的颜色一般。柱梁辐条依托轮为蓝色。顶幡彩绘丝绸为红色。莲花月亮的座垫上。以各自的咒语生起本尊。如修持之时一般于自处。安立各自相应的标识。其后安立供品。对于世间者，以自种姓的。标识之神与宝瓶等。全部如昆瑞一般陈设。修持则有五种。第一，自生瑜伽是。如修持之时所说一般。于自身生起各自的主尊后。稍微念诵。第二，于宝瓶中念诵是。以共同根本的明咒和。特别是自己的咒语。化为甘露后进行布施。第三，阿阇黎进入是。以八种相来了解，与昆瑞相同但有差别。如灌顶时一般在此了知。第四，实际所作之事是。从空性中生起所依与本尊。生起后迎请并合一修持。加持并封印。以供养和赞颂令欢喜后。从事事业并念诵。第五，朵玛的仪轨是。令一切生灵满足后。如弟子之时一般自己。进行灌顶时作桑。金刚阿阇黎的事业次第。第二义，弟子进入并灌顶，分为二者。进入有八法。第一，令穿戴齐备是。沐浴与供水先进行后。给予衣服，蒙眼并捆绑。咒语的誓言善安住。第二，进入的真实是。对于释迦牟尼如昆瑞一般。于心间有谛日的手印。于语特别的。嗡 班匝 达热 惹那 达热（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་རཏྣ་དྷ་ར།，梵文天城体：ओँ वज्रधर रत्नधर，梵文罗马拟音：oṃ vajradhara ratnadhara，汉语字面意思：嗡，金刚持，宝持）。等以令弟子生起五部。于转轮者。嗡 班匝 吽 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，匝）以从四门进入。如火一般
English
And give kusha grass. Five things to establish protective cords and aspiration prayers. Profound Dharma teachings avert evil. If divided, there are fifteen types. Combine the root and the subsequent collection. Those things done with words. Should be known like Kunrig. Fifth, writing and practicing, two things. When writing, bless and extract the peg. Apply to everything like Kunrig. The order of colors white, blue, red, and green, represents wood and the four directions and eight corners. The center is like the color of the main deity. The pillars, beams, spokes, and supports of the wheel are blue. The top banner, painted silk, is red. On the lotus and moon seat. Generate the deities with their respective mantras. As in the time of practice, in their own places. Establish the corresponding symbols accordingly. After that, arrange the offerings. For worldly people, with their own lineage's. Symbolic deities and vases, etc. Arrange everything like Kunrig. There are five types of practice. First, self-generation yoga is. As said during the practice. After generating their respective main deities in themselves. Recite a little. Second, reciting into the vase is. With the common root mantra and. Especially their own mantra. Transform into nectar and give. Third, the Acharya entering is. It should be known by eight aspects, the same as Kunrig but with differences. Know it here as in the initiation time. Fourth, the actual action is. From emptiness, generate the support and the deity. After generating, invite and unite in practice. Bless and seal. After pleasing with offerings and praises. Engage in activities and recite. Fifth, the Torma ritual is. After satisfying all beings. As in the time of the disciple, oneself. When giving empowerment, do Sang. The order of activities of the Vajra Acharya. The second meaning, the disciple enters and is empowered, divided into two. Entering has eight dharmas. First, to be fully equipped is. After bathing and offering water beforehand. Give clothes, blindfold and tie up. The vows of the mantra are well established. Second, the truth of entering is. For Shakyamuni, like Kunrig. In the heart is the mudra of Tiri. Especially in speech. Om Vajradhara Ratnadhara (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་རཏྣ་དྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रधर रत्नधर, Sanskrit Romanization: oṃ vajradhara ratnadhara, Chinese literal meaning: Om, Vajra Holder, Jewel Holder). Etc., to generate the disciple into five families. For the Chakravartin. Om Vajra Hum Jah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र हूँ जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra hūṃ jaḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Hum, Jah) to enter from the four gates. Like fire