Tibetan
ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་བཞག །གཡོན་པས་འཁོར་ལོ་དབྱུག་ཐོ་གསུམ། །ཨཱཿདང་ཨོཾ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། །ཧཱུྃ་དང་ཨོཾ་གཉིས་གཞུར་བྱས་ལ། །ལྷག་མ་མདར་བྱས་ཀ་མ་ལའི། །བ་གླང་སྣ་ཡི་ཆུ་སྲིན་ཚུལ། །རྩེ་གསུམ་པ་ནི་ཀརྟི་ཀ །བྷྲྀཾ་གི་རི་ཏི་ལག་བརྐྱང་བ། །སྒོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རིག་བཞིན། །མཁས་པས་རིམ་བཞིན་བཅིང་བར་བྱ། །ངག་ཏུ་རང་རང་གི་འབྱིན་སྔགས་ལན་གསུམ་གླུར་ལེན་ཅིང་། སེམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་རྒྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ཀྱི་བཅའ་བ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། ངག་སེམས་ཀྱི་ཧྲཱིཿལས་ལྷཾག་མ་དམིགས་པ་དེའི་མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསམ་པའི་ལྟེ་བར་རང་རང་གི་འབྱིན་སྔགས་ལན་རེ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་ནི། ཐལ་མོ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་གར་སྔོན་དུ་སོང་བའི་འཆིང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ལན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་དུ་འདས་པ་རྣམས་ལ་བཅིང་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་རྒྱ་བཞིན་ཏེ། འདི་དག་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ངག་གིས་རང་རང་གི་སྔགས་ལན་རེ་རེ་གླུ་རུ་བླངས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། རང་རང་གི་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་བཅིང་ཞིང་དེར་མོས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ལན་རེ་བརྗོད། རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་གསལ་གདབ་པའོ། །བཞི་པ་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཨརྒྷ་མཆོག་བརྟག་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་མཚོན་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། མཆོད་ཡོན་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །གཞན་དངོས་འབྱོར་གྱི་ལྔ་དང་། གསང་བ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། པཱུ་ཙ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་རིག་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྐབས་དང་སྦྱར་བའི་མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི། དང་པོ་ལ་ལྷ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ཞིང་རང་རང་གི་མཚན་མ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལས་བཏོན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱ་བའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་རང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གསུངཾ་བར་དམིགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་མཐར་རྩ་རིག དེའི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་སྔགས་བཀོད་ནས་ཕྱིར་དྲིལ་ཅིག་ཆར་གྱིས་བཟླས་པའམ། རྐྱང་དོན་རིམ་གྱིས་བཟླས་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྔར་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འོད་ཟེར་སྤྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་སྔགས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཐུན་བཞིའི་དང་པོ་ཐོ་རངས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བཟླས་པས་སྐྱོ་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །ཐུན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་རང་བྱུང་རང་ཞུགས་སོ། །ཐུན་བཞི་པ་བཟླས་པས་སྐྱོ་ན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་རྩ་རིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། དགེ་བ་བསྔོ། བཟོད་པར་གསོལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་བསྡུས་ཏེ། བདག་ཉིད་བསྲུངས་ལ་ཀུན་སྤྱོད་དགེ་བའི་ལས་འབའ་ཞིག་བྱ་སྟེ། ལྷའི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །གཉིས་པ་སའི་ཆོ་ག་ལ་ནི་གསུམ། །ས་གཞི་གཟུང་དང་སྦྱང་བ་གཉིས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་སོང་ནས། །བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གཟུང་བདེའི་ཕྱིར་དུ་ཀུན་རིག་བཞིན། །ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ། །གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྟགས་བྱས་ལ། །མཁས་པས་རིམ་བཞིན་སྦྱང་བར་བྱ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཀུན་རིག་བཞིན། །གདབ་པ་དང་ནི་ཆ་དབྱེ་བ། །སྒོ་རྐྱང་མཐོང་བ་བརྒྱུད་བཞིན་གདབ། །བཞི་པ་སྟ་གོན་དག་ལ་གསུམ། །ལྷ་དང་བུམ་པ་སློབ་མའོ། །དང་པོ་རང་གི་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཚོམ་བུ་ལས། །ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྒྲུབ། །མཆོད་བསྟོད་མཉེས་བྱས་སླར་བསྡུའོ། །བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ལ། །རྫས་དང་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ཡིས། །སྦྱངས་ཏེ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་སྔགས། །བཟླས་བྱས་མཆོད་དེ་བདུད་རྩིར་བསམ། །སློབ་མས་ཡོན་དབུལ་གསོལ་བ་གདབ། །ཉན་པར་བསྐུལ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སེམས་བསྐྱེད་ལམ་གནས་སྨོན་པ་བརྒྱད། །ཁྱད་པར་སེམས་བསྐྱེད་བྱིན་བརླབ་མཆོད། །སོ་ཤིང་དོར
Chinese
安立为嗡。左手持轮、杵、棒三者。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二者顶端相接。剩余三者由百施（帝释天）持有。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二者弯曲成弓。剩余部分做成箭，如莲花。如牛鼻子的鳄鱼之形。三尖者为卡提卡。布林（藏文：བྷྲྀཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhṛṃ，汉语字面意思：布林）之山，伸出手臂。所有门神都如昆利（一切明智）。智者应依次系缚。口中各自念诵本尊咒语三遍并歌唱。心中观想各自本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为最初的五股金刚杵，这是誓言印。法印的身之仪轨，如前一样做毗卢遮那佛的七支坐法。口和意念中观想从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生出莲花之上的月亮，以及微细金刚杵，并在脐间安置各自的本尊咒语一遍。金刚事业手印的结法是：双手掌张开，先前行舞蹈的束缚印。将此印一分为二，然后环绕两圈，这就是事业手印。也就是说，以舞蹈先行的姿态，系缚那些进入各自坛城安住之状态的过去诸佛，如同世间众生的誓言印一样。这些是心要手印。事业手印也是如此。口中各自将本尊咒语唱成歌，心中观想从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生出各种金刚杵。大手印是：如各自的本位状态一样系缚，并对此生起信心，念诵各自的本尊咒语一遍。在各自的心间，将最初的金刚杵以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者，清晰地观想。第四，对此进行供养和赞颂：以“阿迦胜妙”等经文为代表，在供养加持之前，以各自坛城主尊的咒语来供养供品，这是特殊的仪轨。此外，还有五种实际供品，八位秘密天女的供养，二十五种供养，以及金刚手菩萨的一百零八名赞颂等，都如昆利（一切明智）一样，在此也进行供养和赞颂。如果喜欢广说，可以结合场合，随意添加各种供养和赞颂，对此应有所了解。第五，投入事业并进行念诵：首先，结各自本尊的手印，并
English
Established as Om. The left hand holds the wheel, vajra, and club, these three. A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) and Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) are joined at the top. The remaining three are held by Indra. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) are bent into a bow. The remainder is made into an arrow, like a lotus. Like the shape of a crocodile's nose on a bull. The three-pointed one is Kartika. The mountain of Bhrim (Tibetan: བྷྲྀཾ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhṛṃ, Chinese literal meaning: Bhrim), with outstretched arms. All the gatekeepers are like Kunrig (All-Knowing). The wise should bind them in order. In the mouth, sing each deity's mantra three times. In the mind, visualize in each deity's heart a five-pronged vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), this is the samaya seal. The body posture of the Dharma seal, perform the seven-point posture of Vairochana as before. In speech and mind, visualize Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) arising as a lotus upon the moon in the throat, and a tiny vajra, and place each deity's mantra once in the navel. The Vajra Karma seal is made by: the palms of the hands are opened, the binding that precedes the dance. Divide this in two and circle it twice, this is the Karma seal. That is, by preceding with dance, bind those who have passed into the state of residing in their respective mandalas, like the samaya seal of worldly beings. These are the essential seals. The Karma seal is also the same. With the mouth, sing each deity's mantra once, and with the mind, visualize various vajras arising from A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) in each deity's heart. The Mahamudra is: bind as each deity's state is, and have faith in it, and recite each deity's mantra once. In each deity's heart, clearly visualize the first vajra marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Fourth, to make offerings and praises to it: represented by scriptures such as "Argha Supreme," after the offering is blessed, offering the offering with the mantra of the main deity of each mandala is a special practice. In addition, there are the five actual offerings, the offerings of the eight secret goddesses, the twenty-five offerings, and the praise of the one hundred and eight names of Vajrapani, all like Kunrig (All-Knowing), here too, make offerings and praises. If you like elaboration, you can combine various offerings and praises as appropriate to the occasion, and you should know this. Fifth, engaging in activities and reciting: first, bind the hand seal of each deity, and
Chinese
因为已经提前说了名相，所以祈请将一切众生从恶趣中救拔出来，令他们证得圆满正等觉佛果。劝请帮助世间人证得圆满正等觉。在那之后，以各自坛城主尊的慢心，观想各自本尊安住在所化众生心间月轮上，月轮周围是根本咒和心咒，在月轮中央安立各自的咒语，然后念诵一字金轮咒或者单字义次第念诵，要知道这二者的差别如前所述，然后放出光芒。做了二利之后，收回光芒融入咒语中。四座修法的第一座在黎明时分，生起一切后念诵。第三部分是结尾：如果念诵感到疲倦，就在座间念诵百字明咒，使力量稳固，然后供养和赞颂，并进行日常行为。第二座和第三座是任运自生、任运自入。第四座如果念诵感到疲倦，就用根本咒和心咒解开手印，念诵百字明咒。回向善根。祈请宽恕。献上供品。迎请来的智慧尊返回本位，收回誓言尊。守护自己，只做善行，获得本尊的征相，这就是近修。第二，土地仪轨有三种。一是取地，二是净地。在进行本尊瑜伽之前，有驱逐魔障和守护三种。为了容易取地，就像昆瑞（一切明智）一样。一切修法都是共同的。观察处所的差别之后，智者应当依次清净。第三，画线有三种。一是加持，就像昆瑞（一切明智）一样。二是安立和分界。按照单门所见传承安立。第四，准备有三种。即本尊、宝瓶和弟子。第一，以自己的降临咒，从明点和种子上，生起诸本尊，迎请并进行修持。供养赞颂使之欢喜，然后收回。对于具有相好的宝瓶，用物品和装饰来庄严它。清净后念诵共同和特殊的咒语。念诵后供养，观想为甘露。弟子献上供养，祈请。劝请听法，忏悔罪业。之后随喜，皈依。发菩提心，安住道位，八种愿望。特别是发菩提心，加持供养。丢弃木枝。
English
Since the characteristics have been mentioned in advance, pray that all sentient beings be liberated from the lower realms and attain perfect and complete enlightenment. Urge them to help the people of the world attain perfect and complete enlightenment. After that, with the pride of the main deity of each mandala, visualize all the deities of each person residing on the moon disc in the heart of the beings to be tamed, with the root mantra and heart mantra around the moon disc, and establish their respective mantras in the center of the moon disc, and then recite the one-syllable wheel mantra or recite the single-syllable meaning in sequence. Know the difference between the two as mentioned before, and then emit rays of light. After doing the two benefits, retract the light and dissolve it into the mantra. The first of the four sessions is at dawn, generating everything and reciting. The third part is the ending: If you feel tired from reciting, recite the Hundred Syllable Mantra during the session to stabilize the power, and then make offerings and praises, and perform daily activities. The second and third sessions are spontaneous arising and spontaneous entering. In the fourth session, if you feel tired from reciting, untie the mudras with the root mantra and heart mantra, and recite the Hundred Syllable Mantra. Dedicate the merit. Ask for forgiveness. Offer offerings. The wisdom deities who were invited return to their original positions, and the oath deities are withdrawn. Protect yourself and only do virtuous deeds, and obtain the signs of the deity, which is the close practice. Second, the land ritual has three parts. First, taking the land, and second, purifying the land. Before performing the deity yoga, there are three parts: expelling obstacles and protection. For easy land acquisition, it is like Kunrig (Sarvavid). All practices are common. After observing the differences in places, the wise should purify them in order. Third, drawing lines has three parts. First, blessing, like Kunrig (Sarvavid). Second, establishing and dividing. Establish according to the tradition seen in the single gate. Fourth, there are three preparations. Namely, the deity, the vase, and the disciple. First, with your own descending mantra, from the bindu and the seed, generate the deities, invite them and practice them. Make offerings and praises to please them, and then withdraw them. For the vase with good characteristics, decorate it with objects and ornaments. After purifying it, recite the common and special mantras. After reciting, make offerings and visualize it as nectar. The disciple offers offerings and prays. Urge them to listen to the Dharma and confess their sins. Afterwards, rejoice and take refuge. Generate Bodhicitta, abide in the path, and make eight aspirations. In particular, generate Bodhicitta, bless and offer. Discard the wooden branch.