Tibetan
ཡིད་ལ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་བཀུག་ལ་མཆོད་ལ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་ལྷ་མཆོད་དེ་བསྟོད་ལ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ལྷག་ཆད་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་རྣམས་གཏང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱས་པར་བྱ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་རྒྱས་པར་བྱ། གསོན་པོ་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ། བཀྲ་ཤིས་བྱ། ཡོན་བདག་གིས་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྟོན་མོ་དང་ཡོན་དབུལ་བ་དང་། བསྔོ་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནུབ་གཅིག་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ནུབ་གཉིས་པར་བྱས་ན་རོ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ཡན་ཆད་ནུབ་གཅིག མེ་སྦར་བ་མན་ཆད་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ནས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་རུས་པའི་ཆོ་ག་དང་། འཇིམ་པའི་ཆོ་ག་དང་། མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། བསྲེག་ཁང་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་བསྣོལ་བ་སེལ་གོལ་མང་དུ་བརྡབ་པར་གསུངས་ལ། རུས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བ་བྱུང་ལྔ་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་བསྲེས་ལ་བུམ་པར་བླུགས་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་ཀྱང་རུང་། མ་མཆོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྩ་བའི་རིག་པ་མང་དུ་བཟླས་པས་ཆུ་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་བྱས་པ་དེས། རྩ་རིག་གི་རྗེས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པས་བཀྲུས་ལ་ཞིབ་ཏུ་བརྫི་ཞིང་བརྡུང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རུས་བུ་དང་། དྲི་བཟང་པོ་དང་། འཇིམ་པ་གཙང་མར་བསྲེས་ལ་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་ལ་ཡང་རྩ་རིགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོར་བསྡུས་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ། དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གུར་གུམ་བཟང་པོས་སྔགས་བྲིས་ལ། །ཞེས་འབྱུང་བས་རྩ་བའི་རིག་པའི་མཇུག་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་ལ་འབི་འབིའི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། ལྷའི་སྐུའམ་མཆོད་རྟེན་དུ་རྩ་བའི་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་གདབ་བོ། །བཞི་པ་ནི། མཆོད་རྟེན་ཐེབས་པ་དང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྟེན་ཉིད་ཆེན་པོ་མང་པོར་བསམས་ལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཀུན་རིག་རིགས་ལྔའམ། སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྩ་བའི་རིག་པ་ཉིས་འབུམ་གྱི་བར་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཅི་གྲུབ་པས་མཆོད་དེ་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་སླར་བཏབ་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ཅི་འབྱོར་པས་མཆོད་དེ་བསྟོད་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་གདབ་བོ། །བརྒྱད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ་རྟགས་དངོས་དང་། རྟགས་མ་བྱུང་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་དང་། བསྐྱར་ཆོག་བྱས་པས་རྟགས་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་འབར་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གསུམ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་འདི་དག་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཅི་སྟེ་མཚན་མ་དེ་དག་ནི། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་པ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ་བསྐྱར་ཆོག་བྱས་པས་ཚེ་འདས་དེའི་སྡིག་པ་དག་པའི་མཚན་མ་ངེས་པར་མཐོང་ཞིང་ཕྱི་མར་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་སྔར་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་། འདི་ནས་ཤི་ནས་འདིར་སྐྱེས་ཞེས་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་རྒྱུད་དུ་ངོ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེ་སྔ་ཕྱིའི། མཚན་མ་འདི་དག་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་སོགས་སོ། །བརྒྱད་པ་རྟེན་མེད་པ་ལ་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ནི། ཡང་ན་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ་ཤཱཀ་ཐུབ་ནས་ཀྱང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤི་བའི་རོའམ་ཞེས་སོགས་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་ནས་ཀྱེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་ཟིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མིང་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་ཅིག་ཅེས་སོགས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་རོ་བསྲེག་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བར་ནུས་སོ། །དགུ་པ་ཕྱིར་བཟློག་གི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ནི། ཐལ་བ་ཡུངས་ཀར་བྱེ་མ་སོགས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འདིའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྡུས་ཏེ་བྱེད་ན། བསྙེན་པ་ནས་མཆོད་གཏོར་གྱི་བར་དང་། རྟེན་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། རྟེན་དེ་ལ་བྱེད་མའམ་ཡུངས་ཀར་ཐོགས་པས་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཟློས་ཤིང་བྲབས་ནས། ནུབ་དུ་བྱེད་པ་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམན་པ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་འབབ་པའི་ཆུ་བོར་དོར་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ན་ནི་དེ་ཉིད་བཞུགས་སོ། །ཇོ་བོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་བརྗོད་ན། ཡ་མཐའ་བསྙེན་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མ་མཐའ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་བར་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྟེན་ལ་བྱ་བའི་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་པ་དང་། སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བཞི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། ཡང་བགེགས་ཞི་བའི་སྦྱང་བ་སྤྲོས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཅིག་འདིར་ཡང་བྱ་སྟེ། དེའང་ཞི་བས་སྦྱང་བ་ནི་སྔར་བྱས་ལ། འདིར་དྲག་པོས་སྦྱང་བ་བྱས་ན་མཛེས་སོ། །དེ་ནས་བརྡེག་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ནས་ཀྱང་གསུངས་ལ། གཙུག་དགུ་ནས་ཀྱང་། ཡུངས་ཀར་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས། །གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བརྡེག་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། བྱེ་མའམ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་རྟེན་ལ་བྲབ་ཅིང་། རྩ་རིག་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྔགས་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་ཤཱཀ་ཐུབ་ནས་འབྱུང་བའི་བརྡེག་སྔགས་བཅོ་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་རིག་སྔགས་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཟློས་ཤིང་རྟེན་ལ་བྲབ་བོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནས་ཀྱང་། དེ་ནས་ཁྲུས་ལ་སོགས་བྱས་ལ། །ཞེས་པས་དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བསྟན་ཀྱང་ཁྲུས་ཅུང་ཟད་ཟིན་ལ་གཙུག་དགུ་ནས་རུས་པའམ་གོས་སམ་མིང་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། །སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་ཁྲུས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་ལུགས་མའམ། རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་རྙིང་པ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་ཅི་རིགས་པས་བཀྲུས་ཏེ་སླར་བུམ་པར་བླུགས། དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ་ནུབ་གོང་མ་ལ་ནི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལ་བཀྲུ། ནུབ་ཐ་མ་ལ་མིང་བྱང་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ལ་དངོས་སུ་བཀྲུ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་དང་། ཆུ་བོ་དྲུག་གི་ཁྲུས་བྱས་པས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ལ་རྩ་རིག་རེ་རེ་སྤེལ་ཞིང་བཀྲུའོ། །དེ་ནས། གང་ལ་སེར་སྣ་རྣམ་ཆགས་པ། །ཞེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །ཞེས་སོགས་དང་། ས་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་བུ་ལ་སོགས་པས་མིང་བྱང་འཛིན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཚེ་འདས་དེས་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་ཤིང་། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཞེ་ན། རོ་སྦྱོང་བ་ནི་ཐམ
Chinese
心中所想之物，应当迎请、供养、布施。然后，再次供养火神，赞颂并祈祷所求之事，祈求宽恕过失，使其欢喜，并请其离去。之后，结尾的事务是：布施朵玛，广行佛法之布施，广大回向善根，也为生者种下吉祥之愿，行吉祥之事。施主应以宴席和供养来款待上师及其眷属，并广作回向。这些可以在一夜之间完成。如果分两夜进行，则放置遗体至火化前为一夜，点火之后为第二夜。无论如何，都没有冲突。第七部分是：从那之后变成灰烬等。这里有四种做法：骨灰仪轨、泥土仪轨、建立佛塔、以及开光加持。第一种是：前往火葬场附近，念诵“嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 班 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र सम जः जः हुṃ बṃ होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合，匝，匝，吽，班，霍)”，据说要双手交叉，多次弹指。然后收集骨灰。之后，将五种牛的排泄物与香水混合，倒入瓶中，可以观想为本尊并进行供养，也可以不供养。通过多次念诵根本咒，使水变得加持，然后用念诵根本咒之后所念诵的沐浴国王咒来清洗，仔细研磨并捣碎。第二种是：将骨头碎片、香料和干净的泥土混合，然后在泥土团上多次念诵根本咒，进行加持。第三种是：从简略仪轨中出现：念诵他的名字，用好的藏红花写咒语。如是说，在根本咒的结尾，用藏红花写上“某某之罪业，息灭 平息 梭哈 (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈)”的名字，放在小孔的中央，念诵根本咒，将其置于佛像或佛塔中。第四种是：佛塔稳固后，从空性中观想出许多巨大的佛塔，在瓶中瞬间生起遍照五部或三十七尊，如坛城仪轨中所述，迎请智慧尊，念诵二十万遍根本咒。
English
Whatever you desire in your heart, you should invite, offer, and give. Then, again offer to the fire god, praise and pray for the desired purpose, ask for forgiveness of excesses and deficiencies, make him happy, and request him to depart. Then, the concluding activities are: giving away the tormas, extensively making offerings of Dharma, extensively dedicating the roots of virtue, also planting auspicious prayers for the living, performing auspiciousness. The patron should treat the master and his entourage with a feast and offerings, and make extensive dedications. These can be done in one night. If done in two nights, placing the corpse until cremation is one night, and lighting the fire onwards is the second night. In any case, there is no contradiction. The seventh part is: after it has become ashes, etc. Here, there are four practices: the bone ritual, the clay ritual, erecting a stupa, and consecrating and accomplishing it. The first is: go near the cremation ground and say "Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र सम जः जः हुṃ बṃ होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja, Jah, Hum, Bam, Hoh)", it is said to cross the hands and snap the fingers many times. Then collect the bones. Then, mix the five products of a cow with fragrant water, pour it into a vase, you can visualize it as a deity and make offerings, or you can not make offerings. By reciting the root mantra many times, make the water blessed, then wash it with the mantra of the king of purification recited after the root mantra, grind it carefully and pound it. The second is: mix bone fragments, fragrant spices, and clean clay, and then recite the root mantra many times on the clay ball to bless it. The third is: it appears from the condensed section: mentioning his name, writing the mantra with good saffron. As it says, at the end of the root mantra, write the name "The sins of so-and-so, pacify, pacify, Svaha (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Pacify, Do, Svaha)" with saffron, place it in the center of the hole, and recite the root mantra, placing it in the image of a deity or a stupa. The fourth is: after the stupa is stable, visualize many great stupas from emptiness, instantly generate the five families of Vairocana or thirty-seven deities in the vase, as it appears from the mandala ritual, invite the wisdom being, and recite the root mantra two hundred thousand times.
Chinese
以适当的方式念诵加持，以力所能及之物供养，然后施放朵玛。之后，再次观想所有佛塔从灰烬中重建，顶礼膜拜，尽力供养，赞颂并广发愿。第八部分有三点：真实的征兆；没有征兆时重做的仪式；以及通过重做仪式来显示征兆的出现。第一点是：从“之后佛塔燃烧了吗？”等，共计三又二分之一个偈颂。意思是说，如前所述，通过对佛塔进行修持，会出现这些净化罪业的征兆。第二点是：从“如果那些征兆没有出现”等，共计两个偈颂，很容易理解。第三点是：从“之后他的罪业”等，共计两个偈颂。意思是说，通过重做仪式，必定会看到已故者罪业净化的征兆，并且来世会转变为天人的身体。那时，会通过回忆“以前出生在这里，从这里死亡后又出生在这里”的方式，在自己的相续中认识他。因此，“如果知道了前世后世的这些征兆”等等。第八，对无依者进行罪业净化：从“或者如果变得不存在”等开始。如释迦牟尼佛也说：“对于那些受制于地狱道的众生，如天、龙、夜叉、罗刹等的尸体”等等。无量寿佛也说：“诸位天子，对于那些已经投生于恶道中的众生，也请为他们的名字灌顶”等等。其含义是，从先前所示的那些没有火化的尸体开始，可以对所有名字等进行。第九，通过遣除的方式净化罪业：从“骨灰、芥子、沙子等”等开始，共计一个偈颂。如果简略地进行此处的证悟，那么从念诵到供养朵玛之间，以及到建立坛城之间，无论广略，都如先前一样修持。然后，用芥末或油菜籽触碰那个坛城，念诵并弹奏从续部中出现的咒语。在结束夜晚的仪式时，应将沙子等低劣之物丢入流入大海的河流中。续部中，此法即是如此安住。这是觉卧仁钦桑波的手法。
English
Bless by reciting whatever is appropriate, make offerings with whatever is accomplished, and then cast the torma. After that, visualize all the stupas being rebuilt from the ashes, prostrate, make offerings to the best of your ability, praise, and make extensive prayers. The eighth part has three points: real signs; the ritual to be repeated if there are no signs; and showing the appearance of signs by repeating the ritual. The first point is: from "After that, did the stupa burn?" etc., totaling three and a half verses. It means that by practicing on the stupa as described above, these signs of purifying sins will appear. The second point is: from "If those signs do not appear" etc., totaling two verses, which is easy to understand. The third point is: from "After that his sins" etc., totaling two verses. It means that by repeating the ritual, one will definitely see the signs of the deceased's sins being purified, and in the next life they will be transformed into the body of a god. At that time, one will recognize him in one's own continuum through remembering "formerly born here, died from here and born here." Therefore, "If you know these signs of past and future lives" etc. Eighth, purifying sins for those without support: starting from "Or if it becomes non-existent" etc. As Shakyamuni also said, "For the corpses of those who are under the control of the evil realms, such as gods, nagas, yakshas, rakshasas, etc." etc. Amitayus also said, "O sons of the gods, for those beings who have already been born in the evil realms, please also empower their names" etc. The meaning is that from those corpses that were not cremated from the previously shown ones, one can act on all names etc. Ninth, purifying sins through the method of reversing: starting from "Ashes, mustard seeds, sand, etc." etc., totaling one verse. If one is to briefly perform the realization here, then from recitation to offering tormas, and to establishing the mandala, whether extensive or brief, practice as before. Then, touch that mandala with mustard or rapeseed, recite and play the mantras that appear from the tantra. At the end of completing the night's ritual, the inferior things such as sand should be thrown into the river that flows into the ocean. In the tantra, this is how it abides. This is the method of Jowo Rinchen Zangpo.