Tibetan
ར་བྲིའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷ་སྣམ་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་བྲི། སྒོ་བྱེད་ན་སྒོ་བ་རྣམས་བྲིས་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁོར་ཡུག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་དང་བཅས་པ། འཇིགས་བྱེད་དགུ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་མིང་ངམ། བརྡའམ། ཐིག་ལེར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱ་དང་བུམ་པ་གང་བ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ་བྱ་ནི་མཆོད་པའི་བུམ་པ་དང་། བུམ་པ་གང་བ་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པའོ། །གཏོར་མས་སྣོད་རྣམས་བཀང་བ་ནི། གཏོར་མ་གསུམ། གཞི་བདག་ལ་གཅིག རིགས་དྲུག་ལ་གཅིག ཡི་དྭགས་ལ་གཅིག་སྟེ་དྲུག་ནི་ཅིས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། འོག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་དངོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་གནས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཅི་འབྱོར་པར་སྟ་གོན་བྱས་ལ་བུད་ཤིང་ལ་རྩ་བའི་རིག་པ་བཟླས་ཤིང་། དྲི་ཞིམ་པོ་གཏོར་ལ་ཁུང་བུར་ལེགས་པར་བརྩིགས་སྒྱེད་བུ་གཟུགས་སོ། །དེ་ནས་རོའི་དྲུང་དུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས་ནས་རོའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྲེག་རྫས་བཤམ་པ་དང་། བུད་ཤིང་བརྩིག་པ་དང་། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི། རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་དང་། ཆང་བུས་བགེགས་ཞི་བས་སྦྱང་ངོ་། །བགེགས་དྲག་པོས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྔགས་ལན་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པས་བགེགས་སྦྱང་བའོ། །བུམ་པ་ལ་རྩ་བའི་རིག་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །རྩ་རིག་བཟླས་པའི་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུག་པར་བྱའོ། །རྩ་རིག་བཟླས་ཏེ་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་། ཅི་རིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་ཏེ་མཛེས་པར་བྱའོ། །གུ་གུལ་ལ་སོགས་པའི་བདུག་པས་བདུག་ཅིང་ཁྲོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱས་ནས། རོ་དེ་ཉིད་ལྷ་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་། ཀློག་མ་དང་། སྤྱི་གཙུག་དང་། རྣ་བ་རྣམས་སུ་གཏུག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ
Chinese
画法如是。其外围的唐卡上，画十六位菩萨、声闻、缘觉和忿怒尊。如果开门，则画门卫。其外围的周围，画世间神、八大天神、八大龙王、八大行星连同星宿、九怖畏金刚、十方护法和四大天王，以名字、符号或圆点来描绘。第二，如“鸟和满瓶”等，鸟是供养的瓶，满瓶是沐浴的瓶。用朵玛装满器皿，即三个朵玛，一个给地主神，一个给六道众生，一个给饿鬼，这六个无论如何都要陈设。其余的很容易理解。第三，如“迎请众多神灵”等，下面关于火供的次第和实际操作，将在另一处详细说明。第四，如“神之结合灌顶”等，将之前提到的焚烧物准备好，在木柴上念诵根本咒，洒上香气，在坑中好好地堆砌成灶的样子。然后，在尸体旁陈设力所能及的供品，念诵自己的瑜伽本尊，即唯一勇士，然后开始进行尸体的仪式。这些说明了陈设焚烧物、堆砌木柴和进行自己的瑜伽。第五，如“用咒语加持尸体”等，完成自己的瑜伽后，用酒渣清洗以平息障碍。为了平息猛烈的障碍，念诵随力所能及的遍数的三界胜尊咒语来平息障碍。用念诵根本咒的瓶中的水来清洗。用念诵根本咒的香涂抹。念诵根本咒，用上衣、下衣和各种各样的装饰品来覆盖，使其美丽。用古古甲等熏香熏香，并念诵任何忿怒尊的咒语。然后，将尸体观想为本尊，用力所能及的供品供养，用两个金刚拳触碰心口、喉咙、头顶和耳朵，并念诵：嗡 萨瓦 维达 阿迪提 斯塔 嘉纳 萨玛耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वविद अधिष्ठ ज्ञान समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva-vid adhiṣṭha jñāna samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切知者，安住，智慧，誓言，吽)
English
Paint it thus. On the outer perimeter of the thangka, paint the sixteen bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, and wrathful deities. If there is a door, then paint the doorkeepers. On the outer perimeter, around the surroundings, paint worldly deities, the eight great gods, the eight great nagas, the eight great planets along with constellations, the nine terrifiers, the ten directional protectors, and the four great kings, depicting them with names, symbols, or dots. Second, such as "birds and full vases," the birds are the offering vases, and the full vases are the bathing vases. Fill the vessels with tormas, that is, three tormas, one for the local deity, one for the six realms of beings, and one for the pretas; these six must be arranged in any case. The rest are easy to understand. Third, such as "invite many deities," the order and actual practice of the fire offering below will be explained in detail elsewhere. Fourth, such as "the union of deities, the consecration," prepare the burning substances mentioned above as much as possible, recite the root mantra on the firewood, sprinkle fragrant scents, and carefully build the stove-like structure in the pit. Then, arrange offerings as much as possible near the corpse, recite your own yoga deity, the sole hero, and then begin the ritual of the corpse. These explain the arrangement of burning substances, the stacking of firewood, and the performance of one's own yoga. Fifth, such as "blessing the corpse with mantras," after completing one's own yoga, cleanse with alcohol residue to pacify obstacles. To pacify fierce obstacles, recite the mantra of the Victorious One of the Three Realms as many times as possible to pacify obstacles. Cleanse with water from the vase in which the root mantra has been recited. Anoint with incense in which the root mantra has been recited. Recite the root mantra, cover with upper garments, lower garments, and various ornaments as appropriate, making it beautiful. Incense with gugul and other incenses, and recite the mantra of whichever wrathful deity. Then, visualize the corpse as the deity, offer with offerings as much as possible, touch the heart, throat, crown of the head, and ears with two vajra fists, and recite: Om Sarva Vida Adhitishta Jnana Samaye Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིད་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वविद अधिष्ठ ज्ञान समये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva-vid adhiṣṭha jñāna samaye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, All-Knower, Abide, Wisdom, Samaya, Hum)
Tibetan
ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཉིན་མོ་ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་ཏེ་སྟ་གོན་བྱས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་གནས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན་གཞུང་ནས། གཙུག་ཕུད་དཔུང་པར་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་བྲིས་པས་ནི་གདགས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་སྔགས་རྣམས་རྫོགས་པར་ཚར་གསུམ་བྱས་ལ་མགོ་དང་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བཏགས་ལ་གཞན་གནས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ། དེ་ལྟར་གཞན་དུ་ཡི་གེ་སྔགས། །མཆོག་དུ་དགེ་བ་རྣམས་གཞག་གོ །ཞེས་པས་གནས་བཅོ་བརྒྱད་པོར་སྔགས་བྲིས་ནས་གློན་པ་བཞིན་བསམ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་མཆན་རྙིང་པའི་བཤད་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་རས་ཁྲུ་གང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟན་དང་བཅས་ཏེ། རོལ་མོ་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་བཅས་པས་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་ལ་ཡང་རྩ་བའི་རིག་པ་བཟླའོ། །གཞན་དུ་ཅི་རིགས་པའི་གོས་གཡོགས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་བྱིན་ཟ་དགེ་བ་རབ་སྦར་ལ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་གཉིས་དང་། དེ་ནས་བྱིན་ཟ་ལ་ནི་བརྟགས་བྱ་བ། །ཞེས་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི། མེ་སྦར་ཏེ་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་དྲིའི་ཆུས་རོ་ལ་བགེགས་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་བསངས་ལ། ལས་ཁ་ཚར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྙེན་པ་བཞིན་རྫོགས་པར་བསྒོམ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྔགས་པས་ཚིགས་བཅད་ཅི་ཤེས་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲ་སརྦ་ཀརྨཱ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ་ཀཱ་རུ་ཎ་ཡ་ཀྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་པ་ཏ་ཀཾ་ཨསྨིན་ས་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ། ཞེས་བྱ་བས་མེའི་ཕྱོགས་ནས་མེ་ལྷ་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་པདྨ་དང་ར་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་པ། གཡོན་པདྨ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཐབ་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་སོང་བའི་མཆོད་པས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིར་བསམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བསྲེས་པའམ་སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་སྦྱིན་སྲེག་ལན་ཅི་རིགས་པ་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྟར་འབར་བ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་། ཇི་ལྟར་གསུངས་བཞིན་འདོད་པ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་ཚི
Chinese
这是土地加持。白天写在纸上，将准备好的文字放置在十八处位置。如果这样没有完成，经书中说：“头顶和手臂，同样地，写上咒语来放置。”意思是将所有咒语念诵三遍，系在头部和双臂，然后在其他十八个位置。“因此，在其他地方，文字咒语，最殊胜的善行都放置好。”按照这段话，在十八个位置写上咒语，像悬挂一样思考也没有矛盾，这是旧注的解释中所说的。这要好好理解。然后，准备一丈长的布等坐垫，伴随着音乐和驱逐邪魔，将其放置在火炉中央，再次念诵根本明咒。另外，根据情况覆盖衣服。第六是：“然后，供养食物，善行增长。”等等两句半偈颂，以及“然后，对于供养食物进行观察。”等等两句诗句的意思是：点燃火，对火炉和所有用具念诵甘露流淌的咒语，用吉祥草束沾着香水，扫除灰烬和所有不洁之物。因为之前已经完成了所有工作，所以像修持自己唯一的勇士瑜伽一样，圆满地进行禅修和念诵，然后开始供养。持金刚铃的咒师，用自己知道的偈颂和音调念诵：嗡 阿格内 亚 玛哈 德匝 瓦匝 萨瓦 嘎玛 扎萨达嘎 嘎汝纳 亚 哥利达 玛哈 德匝 巴达嘎 亚斯敏 萨尼 嘿多 巴瓦。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲ་སརྦ་ཀརྨཱ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ་ཀཱ་རུ་ཎ་ཡ་ཀྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་པ་ཏ་ཀཾ་ཨསྨིན་ས་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：ॐ अग्नये महातेज वज्र सर्वकर्म प्रसाधक कारुणय कृत महातेज पतकं अस्मिन्सन निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahāteja vajra sarvakarma prasādhaka kāruṇaya kṛta mahāteja patakaṃ asminsana nihito bhava，汉语字面意思：嗡，火神，大威德，金刚，一切事业，成就者，慈悲，已作，大威德，落下者，于此地，安住，生起。）通过这个咒语，从火的方向迎请白色火神，一面四臂，坐在莲花和白羊的座垫上，右手持珍宝权杖，左手持莲花水瓶，迎请到火炉中安住，用之前准备好的供品，将焚烧物观想为甘露，全部混合或分开都可以，念诵：嗡 阿格内 耶 萨瓦 帕邦 达哈纳 善提 咕汝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये सर्वपापं दहन शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye sarvapāpaṃ dahana śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，一切罪业，焚烧，寂静，作，梭哈。）以此进行适当次数的火供，然后进行赞颂。然后，像火焰般燃烧，像出现一样，迎请忿怒尊火焰燃烧者，供养三次。然后，向三宝供养三次。然后，再次，“如所说般随欲”，等等。
English
This is the consecration of the ground. During the day, write on paper and place the prepared letters in the eighteen locations. If that is not completed, the scriptures say, "On the crown of the head and on the arms, likewise, place them by writing mantras." This means reciting all the mantras three times and tying them to the head and arms, and then in the other eighteen locations. "Therefore, in other places, letters and mantras, the most excellent virtues are placed." According to this, write mantras in the eighteen locations, and it is not contradictory to think of it as hanging, as stated in the commentary of the old annotations. This should be well understood. Then, prepare a cushion of cloth one cubit long, etc., and with music and the expulsion of obstacles, place it in the center of the hearth and recite the root wisdom mantra again. In addition, cover it with appropriate clothing. Sixth: "Then, offer food, increase virtue." etc., two and a half verses, and the meaning of the two lines of verse, "Then, examine the offering of food." is: Light the fire, recite the nectar-flowing mantra over the hearth and all the utensils, and use a bunch of kusha grass dipped in scented water to sweep away the ashes and all impurities. Because all the work has been completed beforehand, meditate and recite completely, like practicing one's own unique warrior yoga, and then begin the offering. The mantra practitioner holding the vajra bell recites with the verses and melodies that he knows: Oṃ Agneya Mahāteja Vajra Sarvakarma Prasādhaka Kāruṇaya Kṛta Mahāteja Patakaṃ Asminsana Nihito Bhava. (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲ་སརྦ་ཀརྨཱ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀ་ཀཱ་རུ་ཎ་ཡ་ཀྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་པ་ཏ་ཀཾ་ཨསྨིན་ས་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：ॐ अग्नये महातेज वज्र सर्वकर्म प्रसाधक कारुणय कृत महातेज पतकं अस्मिन्सन निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahāteja vajra sarvakarma prasādhaka kāruṇaya kṛta mahāteja patakaṃ asminsana nihito bhava，汉语字面意思：嗡，火神，大威德，金刚，一切事业，成就者，慈悲，已作，大威德，落下者，于此地，安住，生起。) Through this mantra, invite the white fire god from the direction of fire, with one face and four arms, sitting on a lotus and white ram seat, holding a precious scepter in the right hand and a lotus vase in the left hand, and invite him to dwell in the hearth. With the offerings prepared beforehand, visualize the burnt offerings as nectar, mixing them all together or separately, and recite: Oṃ Agneye Sarvapāpaṃ Dahana Śāntiṃ Kuru Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये सर्वपापं दहन शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye sarvapāpaṃ dahana śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，一切罪业，焚烧，寂静，作，梭哈。) Perform the fire offering an appropriate number of times with this, and then offer praise. Then, burning like fire, like the appearance, invite the wrathful one burning like fire, and offer three times. Then, offer to the Three Jewels three times. Then, again, "According to what is said, with desire," etc.