Tibetan
གས་བཅད་གཅིག་དང་། དེ་ནས་བསྲེག་བྱས་བཀང་སྟེ་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་དབྱངས་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་རིགས་པས་བསྟོད་དེ། བསྲེག་རྫས་གཞན་རྣམས་དང་རོའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིར་བསམས་ཏེ། རྩ་བའི་རིག་པའི་མཇུག་ཏུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཏགས་ལ་གཙོ་བོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལའང་རང་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གསུམ་ཕུལ་ལ་མཆོད་དེ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞགས་པ་བསྣམས། །ཞེས་སོགས་ཚིག་རྐང་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་ནི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནས་མ་གཤེགས་པར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཀུན་རིག་གི་སྤྱན་སྔར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་ཅི་འབྱོར་གྱིས་མཆོད་དེ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་དང་། རོའི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་དབུལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་ལརྐ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར་པྲ་ནན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱ་ནས་བྱེ་བའི་བར་ཅི་རིགས་པས་ཕུལ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེས་ནི་མེའི་དབུས་སུ་མཚན་མ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་རྣམས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཅུང་ཟད་མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་རང་གི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་། གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། འཇིགས་བྱེད་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ་མཆོད་དེ་རང་སར་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རང་གིས་
Chinese
一个偈颂，然后“用焚烧物填满，次第地”，等等，这两句半偈颂的意思是，像之前坛城时所说的那样，用带有音调的偈颂，将坛城的轮和眷属迎请到火神的腹中，然后用之前坛城中所说的各种供养和赞颂来赞美。将其他的焚烧物和尸体的血肉骨头等都观想成甘露，然后在根本明咒的结尾加上“Sarva Papam Shantim Kuru Svaha（藏文，梵文天城体：सर्व पापं शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭一切罪业 梭哈）”，然后向主尊供养一百零八份。然后向位于主尊东方的调伏之王，用自己的咒语供养二十一份。然后也向其他的眷属用自己的咒语供养三次，进行供养和赞颂。然后又是“手持金刚莲花索”，等等，这十一句的意思是，像这样供养坛城后，在没有离开之前，迎请作为三界胜者的金刚手，请到昆瑞（一切明王）面前安住，然后尽力供养。焚烧之物就是将焚烧的物品，尸体的血肉骨头等观想成甘露来供养，念诵“Om Vajrasattva Krodha Analarka Mahavajra Krodha Drava Drava Vidrava Vidrava Sarva Apaya Nashaya Nashaya Hara Hara Pranan Hum Phet（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व क्रोध अनलर्क महावज्र क्रोध द्रव द्रव विद्रव विद्रव सर्व अपाय नाशय नाशय हर हर प्रनन् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva krodha analarka mahāvajra krodha drava drava vidrava vidrava sarva apāya nāśaya nāśaya hara hara pranaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂萨埵 忿怒 火光 大班杂 忿怒 融化 融化 彻底融化 彻底融化 一切 恶趣 摧毁 摧毁 拿走 拿走 生命 吽 啪）”，某某的罪业全部“Shantim Kuru Svaha（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭 平息 梭哈）”。念诵一百到十万遍，尽力焚烧。这样就能在火中显现征兆，显示罪业清净的迹象，与寂静的焚烧相符。然后像坛城时一样，供养和赞颂坛城的主尊和金刚手及其眷属，为了弥补不足，念诵百字明咒，祈求宽恕，祈祷所希望的事情，稍微供养后，请他们离开。然后又像火焰燃烧时出现的那样，迎请自己的本尊，龙族，护方神，星宿，星辰，怖畏金刚，四大天王等，用自己的咒语供养，进行供养，然后送回各自的地方。然后又是邪魔等世间众生自己
English
One verse, and then "fill with burnt offerings, gradually," etc. The meaning of these one and a half verses is, as mentioned earlier in the context of the mandala, with the verses accompanied by melodies, the wheel of the mandala and its retinue are invited into the belly of the fire god, and then praised with various offerings and praises as mentioned earlier in the mandala. All other burnt offerings, along with the flesh, blood, and bones of the corpse, are visualized as nectar, and at the end of the root mantra, "Sarva Papam Shantim Kuru Svaha (藏文，梵文天城体：सर्व पापं शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：May all sins be pacified, Svaha)" is added, and one hundred and eight portions are offered to the main deity. Then, to the king of purification residing in the east of the main deity, twenty-one portions are offered with one's own mantra. Then, to the other retinues as well, three times each are offered with one's own mantra, and they are worshipped and praised. Then again, "Holding vajra, lotus, and noose," etc., the meaning of these eleven lines is, after offering to the mandala in this way, before departing, Vajrapani, who resides as the victor over the three realms, is invited, requested to reside before Kunrig (Sarvavid), and then offered as much as possible. The burnt offering is to visualize the burnt offerings, the flesh, blood, and bones of the corpse, etc., as nectar and offer them, reciting "Om Vajrasattva Krodha Analarka Mahavajra Krodha Drava Drava Vidrava Vidrava Sarva Apaya Nashaya Nashaya Hara Hara Pranan Hum Phet (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व क्रोध अनलर्क महावज्र क्रोध द्रव द्रव विद्रव विद्रव सर्व अपाय नाशय नाशय हर हर प्रनन् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva krodha analarka mahāvajra krodha drava drava vidrava vidrava sarva apāya nāśaya nāśaya hara hara pranaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajrasattva Wrathful Fiery Great Vajra Wrathful Melt Melt Dissolve Dissolve All Misery Destroy Destroy Take Take Life Hum Phet)," all the sins of so-and-so, "Shantim Kuru Svaha (藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Make peace, Svaha)." From one hundred to one hundred thousand times, as much as possible, offer and burn. In this way, signs will appear in the middle of the fire, showing signs of purification of sins, in accordance with the peaceful burnt offering. Then, as in the case of the mandala, offer and praise the main deity of the mandala and Vajrapani and his retinue, and in order to make up for any deficiencies, recite the hundred-syllable mantra, ask for forgiveness, pray for the desired things, offer a little, and then ask them to depart. Then again, as it appears when the fire is burning, invite one's own deity, nagas, guardians of the directions, planets, stars, Bhairava, the four great kings, etc., offer with one's own mantra, make offerings, and then send them back to their respective places. Then again, the worldly beings such as obstacles themselves