Tibetan
སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་མཇུག་ཏུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་མང་དུ་མཆོད་ལ་བདག་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དགོས་པ་ནི། དེ་ནི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །མཁས་པས་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། །ཞེས་པ་དང་། ལུས་ཅན་དེ་ཡི་ཚེ་དང་དཔལ། །གཟི་བརྗིད་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །ཞེས་བཤད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དབང་ནི། དེ་ནས་ཕན་ཕྱིར་ངེས་པར་ཡང་། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། ཐབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཁྲུ་གང་པ་ནས་བཞི་པའི་བར་ཅི་རིགས་པར་དམར་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དབུས་སུ་པདྨ་བྲིས་པའོ། །འདི་ལ་ཁོར་ཡུག་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མདའ་གཞུའོ། །བུད་ཤིང་དང་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ནི་དམར་པོའོ། །བུད་ཤིང་ནི་ཞི་བ་དང་ཚད་མཉམ་པ་ལས་རྒྱུ་དམར་པོའམ། ཙག་ལ་སོགས་པས་དམར་པོར་བཀུས་པའོ། །བསྲེག་རྫས་ནི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །དམར་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོར་བཀུས་པ་དང་། མར་དང་། གུར་གུམ་དང་། ཙན་དན་དམར་པོ་དང་། ཡུངས་དམར་དང་། ཙག མཚལ། ཟངས་ཕྱེ། ཀེ་ཚེ། ལན་ཚ། ཏིལ། ཞིམ་ཚེ། ལ་ཕུག ཁྲག་རྔུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་གོས་དང་རྒྱན་དམར་པོ་དང་། ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱི་དྲོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་དེ་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་དམར་པོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་མ་གཏོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དྲག་པོ་ནི། དེ་ལ་གདོན་རྣམས་རྣམ་གཞོམ་ཕྱིར། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱང་ནི་བརྩམས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། ཐབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་། རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་དབྱུག་པ་དང་ལྔས་བརྒྱན་ལ་དགྲ་སཏྭས་མཐའ་བསྐོར་བའོ། །མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ནག་པོ་སྟེ་ཤ་དང་ཁྲག་གི་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །བསྲེག་རྫས་ནི་ཁྲག་དང་། དུག་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་གོས་དང་རྒྱན་ནག་པོ་དང་། བགེགས་ཚར་གཅད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྲོད་དམ་ནམ་གྱི་གུང་ལ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ལ་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནག་པོའི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་འཇོམས་ལུས། །བགེགས་དང་བྲལ་ཏེ་ཅི་བདེ་བར། །མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་ནང་། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་ཅི་བདེར་སྤྱོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའང་བྱ་སྟེ། ཚེ་དཔག་མེད་ཉིད་ལས། གོ་རིམ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཚེ་ལྡན་རྣམས་ལའང་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་གང་གི་ཕྱིར་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །སྔ་མ་ཇི་བཞིན་དེ་ལྟར་བྱ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་། །མྱུར་དུ་བདེ་སྐྱིད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྤྱིའི་དོན་འདི་དག་ནི་འོག་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྐབས་སུའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞུང་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །བདུན་པ་རོ་བསྲེགས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བརྒྱད་དེ། ཐབ་ཁུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། མཆོད་པའི་རྫས་དགོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་། རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསྲེག་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། རོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་རིམ་པ་དངོས་དང་། མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དང་། རྟགས་དང་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲུ་བཞི་པ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་བཞིན་ཐིག་གདབ། རོ་ནར་མོར་བསྲེག་ན་ཁྲུ་བཞི་པ་ཙོག་པུར་བསྲེག་ན་ཁྲུ་གང་པ་ལ་ཤོང་བས་ཁྲུ་ཕྱེད་མར་བྲུས་པའམ། མ་བྲུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྲུ་གང་པ་ཟླུམ་པོ་དཔངས་ཅི་རིགས་བརྩིགས་པ་དེའི་ཁ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་བྱ། ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ། ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་བཞིའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱ་དང་དཔངས་སོར་བཞི་པ་གཞི་དཀར་པོ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱ་དང་དཔངས་སོར་གཉིས་པ་ལྗང་ཁུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱ་དང་དཔངས་སོར་གཅིག་པ་སེར་པོ་ལ་པདྨ་དམར་པོ་བྲི། ཡང་ན་དཔངས་སུ་མ་བྱས་པར་གཞི་མཉམ་པོ
Chinese
是具有黄色珍宝装饰的，特别是最后要对多闻天子等夜叉众作广大供养，并观想自他的所有心愿都得到满足和增长。必要是：如云，那即是生于善趣之后，也必须由智者来使其增长。又说：彼有情之寿命与福德，光辉安乐受用增。咒语的添加词除外，其余都和前面一样。这是增益的火供。灌顶是：此后为了利益，也必须作灌顶之业。等等的意义是：火坛的差别是，从一肘到四肘之间，随力所能及地做成红色弓的形状，中央画莲花。此坛的周围特别要用弓箭装饰。木柴和供品全部是红色的。木柴是与息灾等量，材质是红色的，或者用红花等染成红色。供物是莲花等红色花朵和果实。不是红色的也要染成红色，以及酥油、藏红花、红色旃檀、红芥子、红花、朱砂、铜粉、豆蔻、盐、芝麻、香菜、萝卜、大血竭等。修行者的衣服和饰品是红色的，以贪恋之心在傍晚面向西方。迎请世间和出世间的诸神为红色，并作供养，如云：作火供后，诸神等，一切都将归于他的掌控。咒语的添加词除外，其余都和前面一样。这是灌顶的火供。猛厉是：为了摧毁那些魔障，也应开始猛厉事业。等等的意义是：火坛的差别是，从三肘半到九肘之间，做成黑色三角形，中央用九股金刚杵、三股金刚杵、金刚交杵、金刚橛、三股金刚杵的橛五种来装饰，并用敌箭环绕。供品也都是黑色的，即盛满血肉的颅器。供物是血、毒、芥子油，修行者的衣服和饰品是黑色的，以诛灭障碍之心在黄昏或半夜面向南方。
English
It is adorned with yellow jewels, and especially at the end, offer extensively to Vaishravana and other Yakshas, and contemplate that all the wishes of oneself and others are fulfilled and increased. The necessity is: As it is said, 'That is, even after being born in a happy realm, it must be increased by the wise.' And it is said, 'The life and merit of that sentient being, splendor, happiness, and enjoyment increase.' Except for the added words of the mantras, the rest are the same as before. This is the enriching fire offering. The empowerment is: After that, for the sake of benefit, the work of empowerment must also be done. The meaning of etc. is: The difference of the fire altar is that from one cubit to four cubits, according to one's ability, it is made in the shape of a red bow, with a lotus drawn in the center. The surroundings of this altar are especially decorated with bows and arrows. All the firewood and offerings are red. The firewood is equal in measure to pacification, and the material is red, or it is dyed red with red flowers, etc. The offerings are red flowers and fruits such as lotuses. Those that are not red are also dyed red, as well as ghee, saffron, red sandalwood, red mustard seeds, red flowers, vermilion, copper powder, cardamom, salt, sesame, coriander, radish, and great bloodroot. The practitioner's clothes and ornaments are red, and with a longing mind, face west in the evening. Inviting the worldly and transcendental deities as red and making offerings, as it is said: 'After making the fire offering, the deities, etc., will all be under his control.' Except for the added words of the mantras, the rest are the same as before. This is the empowerment fire offering. The wrathful is: In order to destroy those demonic obstacles, wrathful activities should also be started. The meaning of etc. is: The difference of the fire altar is that from three and a half cubits to nine cubits, it is made in the shape of a black triangle, decorated in the center with a nine-pronged vajra, a three-pronged vajra, a crossed vajra, a vajra club, and a three-pronged vajra club, and surrounded by enemy arrows. The offerings are also black, namely a skull filled with flesh and blood. The offerings are blood, poison, mustard oil, the practitioner's clothes and ornaments are black, and with the mind of subduing obstacles, face south at dusk or midnight.
Chinese
也应观察而行。应以黑色形象迎请并供养世间和出世间的诸神。必要是：此后彼之罪业灭，远离障碍而随心安乐，于天界世间人之中，三界之中随心安乐行。如是说。除咒语的添加词外，其余的都应如前修持。猛烈的火供。这样的火供也应为长寿者而做。如无量寿佛所说：以此等次第，亦应为长寿者做，之后为了谁而做，也为了他而同样变。其他的那些事业也，如前一样那样做。之后一切众生也，迅速获得安乐。如是说。火供的共同意义这些，在下面无量寿佛和，转轮王的场合也应加入。经文的意义容易理解。第七，焚烧尸体以净罪有八：绘制火炉的坛城，陈设供品，迎请智慧坛城而供养，以具足自生本尊瑜伽加持焚烧物，加持尸体而放入器具中，火供的次第真实，建立佛塔，以及显示征兆和利益的产生。第一是：于四方形之量中，等等。在下午的时候，如所见传承般划线。若烧长形尸体则四肘，若烧蹲式尸体则一肘可容纳，故挖掘半肘或不挖也可以。建造一肘圆形高度适中的，在其表面绘制金刚鬘。内部八辐轮的中心画金刚，四方画轮、宝、莲花、杂色金刚，四隅画四天女的标志。其外侧宽度和高度均为四指，底色为白色，上面画杂色绿色金刚。其外侧宽度和高度均为二指，底色为绿色，上面画黄色宝。其外侧宽度和高度均为一指，底色为黄色，上面画红色莲花。或者不作高度，而是底色相同
English
It should also be observed and practiced. The gods of the world and beyond should be invited and offered in black form. The necessity is: Thereafter, his sins are destroyed, free from obstacles and at ease, in the heavenly realms, the world of humans, in the three realms, he lives at ease. Thus it is said. Except for the added words of the mantras, the rest should be practiced as before. Fierce fire offering. Such fire offerings should also be done for the sake of the long-lived. As said by Amitayus: With these orders, it should also be done for the long-lived, then for whom it is done, also for him it will be the same. Those other activities also, do them as before. Then all sentient beings also, will quickly attain happiness. Thus it is said. These common meanings of fire offerings should also be added in the following cases of Amitayus and the Chakravartin. The meaning of the text is easy to understand. Seventh, burning the corpse to purify sins has eight parts: drawing the mandala of the stove, arranging the offerings, inviting and offering the wisdom mandala, blessing the combustibles with the yoga of the self-deity, blessing the corpse and putting it into the vessel, the actual order of the fire offering, building a stupa, and showing the signs and benefits that arise. The first is: In the measure of a square, etc. In the afternoon, draw lines as in the visible tradition. If a long corpse is burned, it is four cubits; if a squatting corpse is burned, it can be accommodated in one cubit, so dig half a cubit or not. Build a round cubit with a suitable height, and draw a vajra garland on its surface. Inside, draw a vajra in the center of the eight-spoke wheel, and wheels, jewels, lotuses, and various vajras in the four directions, and the symbols of the four goddesses in the four corners. On the outside, the width and height are four fingers, the base color is white, and various green vajras are drawn on it. On the outside, the width and height are two fingers, the base color is green, and yellow jewels are drawn on it. On the outside, the width and height are one finger, the base color is yellow, and red lotuses are drawn on it. Or, without making the height, the base color is the same