Tibetan
་ཁྱིམ་དུ་འཇོག་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྔར་བཞིན་དབང་བསྐུར་ལ། ཁྱད་པར་རྒྱུད་འདི་དང་། རྒྱུད་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་མང་པོ་གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་པ་དེའི་སྙིང་ཁར་གདགས་ཏེ། རྟེན་དེ་གོས་དང་། དྲི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཏེ་ལྷར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག་ལ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པས་མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ། རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོགས་ཅིག་དབེན་པའམ་དྲི་གཙང་ཁང་དྲིས་བྱུགས་པར་བཞག་ལ་དུས་ནར་མར་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ཅིང་བཞག་གོ །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། སྔགས་ལ་མིང་སྤེལ་ཚིག་ཏུ་བྱས་པའི་གཟུངས་སྙིང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཆོད་རྟེན་བཏབ་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཏེ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ལ་མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་རིག ནང་དུ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་བཀོད་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚེ་ལས་འདས་པས་གཙོར་བྱས་པའི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྣང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསམ་ཞིང་། རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་། གཙོ་བོར་རྩ་བའི་རིགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ཀྱང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་དེ། འདི་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོར་བསྟན་ཅིང་། ཚེ་ལྡན་ལ་ཞར་ལ་སྦྱར་བར་བསྟན་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་མེ་ལྟར་འབར་བ་གཉིས་ནས་ཚེ་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ལ་བཞི་སྟེ། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། དྲག་པོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་ན་ནི་ཕྱོགས་ཤར་དུ་ཞི་བ། བྱང་དུ་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་། ལྷོར་དྲག་པོའི་ཐབ་བརྩིགས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁ་ཡང་ཞི་བ་ལ་ཤར་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བལྟའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཐབ་བཅས་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ། དེ་བཞིན་དུ
Chinese
假设想要安放在家中，就如先前一样进行灌顶。特别要将这部续和其它续中所出的许多咒语，用金、银或藏红花写在上面，然后安放在它的心间。用衣服和香等来庄严那个所依物，并生起为本尊。迎请智慧尊，按照成就的方式进行供养和赞颂。将自己家中的一个僻静处或用香涂抹的净室安置，长期对生起本尊的所依物进行供养和赞颂。其余一切都和先前一样。第四种是，从“以他的名字称念”等开始，将咒语作为名字重复的词语放入心间，建立佛塔。第五种是，从“以他的名字念诵”等开始，在具有自我的瑜伽的心间，在月亮的周围画上脉纹，内部写上主要本尊的咒语，如金刚手处所说的那样，从那里面发出光芒，使以已逝者为主的一切恶趣完全寂静，自己完全了知所有生于地狱、畜生和饿鬼的众生都得到解脱。照亮所有世间界，照亮之后，以佛陀十二行仪的方式，思维融入所有如来心间的法之文字中。念诵续部中出现的所有咒语，主要念诵根本的理。第六种是，从“以他的名字念诵”等开始的八个偈颂。这和无量寿经中的十三个偈颂主要讲述了已逝者的事业，并将长寿者作为附带。从转轮王和如火燃烧二者讲述了长寿者的事业，仪轨没有差别。那有四种，即寂静、增益、怀爱和猛厉。那些如果没有和坛城相关联，那么在东方建造寂静的火炉，北方建造增益的火炉，西方建造怀爱的火炉，南方建造猛厉的火炉，修行者的面孔也朝向寂静的东方。同样地，也面向那些方位。如果和坛城相关联，那么在坛城的西方设置寂静的火炉，面孔朝向东方。同样地
English
Assuming one wishes to place it in the home, one should perform the empowerment as before. In particular, many mantras from this tantra and other tantras should be written in gold, silver, or saffron, and placed in its heart. Adorn the support with clothes and incense, and generate it as the deity. Invite the wisdom being, and offer and praise it according to the manner of accomplishment. Place it in a secluded place in one's home or in a clean room smeared with incense, and continuously offer and praise the support for generating the deity. All the rest is as before. The fourth is, starting from "By uttering his name," etc., insert the mantra as a word repeating the name into the heart, and build a stupa. The fifth is, starting from "By reciting his name," etc., in the heart of one who possesses self-yoga, draw veins around the moon, and write the mantra of the main deity inside, as it is said in the context of Vajrapani, light radiates from it, causing all the evil destinies, with the deceased as the main one, to be completely pacified, and one completely knows that all beings born in hell, as animals, and as hungry ghosts are liberated. Illuminate all the world realms, and after illuminating them, think that they are absorbed into the letters of the Dharma in the hearts of all the Tathagatas in the manner of the twelve deeds of the Buddha. Recite all the mantras that appear in the tantra, and mainly recite the root reasoning. The sixth is, the eight verses starting from "By reciting his name," etc. These and the thirteen verses from Amitayus mainly explain the activities of the deceased, and treat the long-lived as an adjunct. The activities of the long-lived are explained from the two, the Wheel-turning King and the Blazing Fire, and the ritual is no different. There are four of these: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. If those are not associated with a mandala, then build a pacifying hearth in the east, an increasing hearth in the north, a magnetizing hearth in the west, and a wrathful hearth in the south, and the practitioner's face should also be towards the east for pacifying. Similarly, look towards those directions. If it is associated with a mandala, then set up a pacifying hearth to the west of the mandala, and face east. Similarly
Tibetan
་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་བལྟ་བས་ལྷོར་རྒྱས་པ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟ། ཤར་དུ་དབང་ཁ་ནུབ་ཏུ། བྱང་དུ་དྲག་པོའི་ཐབ་བཅས་ལ་ཁ་ལྷོར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་གསུམ་ནི། ཅི་གྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེའང་ཞི་བ་རྟོགས་ན་འོག་མ་གསུམ་ཞར་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དགུ་སྟེ། ཐབ་བཅའ་བ་དང་། བུད་ཤིང་བཤམ་པ་དང་། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་དགྲམ་པ་དང་། བསྲེག་རྫས་དང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡན་ལག་དང་། མེ་སྦར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་དང་། འདས་པའི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྦྱང་བ་དང་། མཇུག་གི་བྱ་བ་དང་། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཚེ་དཔག་མེད་ནས་འབྱུང་བ། མདོར་ན་ཐིག་ནི་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པས་ཤེས་སོ། །ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་ཞི་བ་ཡི། །ཧོམ་ཁུང་བར་མ་ཐ་མ་མཆོག །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པའི། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནི་དབྱིབས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་འོད་ཟེར་དཀའ་པོ་བྲི། །དེ་ནས་རོ་སྲེག་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟེ་བར་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་དང་། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བྲི། དེ་ནས་སོར་བཞི་སྐྱེད་པ་ལ་ཁོར་ཡུག་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་བྲི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། དེ་ནས་སོར་གཉིས་སྨད་པ་དང་། ཡང་སོར་གཉིས་པོ་སྨད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་མཆོག །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་སྣམ་ལ། དེ་ནས་སྡིག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི། སྒོ་བཞིར། ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རིམ་བྲི། །དེ་ནས་སྒོ་བྱ་བའམ་ཡང་ན། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་ལ་འཁོར་ཡུག་ལ། །གཟའ་དང་སྐར་མའི་མཚན་མ་ལ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཁོར་ཡུག་ལ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། གཟའ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ། འཇིགས་བྱེད་དགུ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་མིང་ངམ། བརྡའམ། ཐིག་ལེར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྟར་འབར་བ་ནས། །བུད་ཤིང་ཞོ་དང་ལྡན་པ་ལ། །དྲི་ཆུས་བཀུས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བུད་ཤིང་མཛེས་པར་བཤམ་པར་བྱ། དེ་ནས་རྒྱན་དགྲམ་པ་ནི་གཙོ་བོ་རི་མོ་ལུགས་མའང་རུང་། རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བཞག །བྱ་དང་བུམ་པ་བཀང་
Chinese
所有修行者面向坛城观看时，朝南扩大，面朝北方观看。东方是增益，西方是。北方是猛厉的火炉，面朝南方观看。其中，息灾的火供是主要的，其余三种，随力修持。如果证悟了息灾，那么下面的三种也会自然而然地证悟。那有九种，即：建造火炉，陈设柴火，供品等装饰，焚烧物，修行者的支分，点火，世间的火神，迎请已逝的神灵并进行供养赞颂等净化，结尾的事务，以及利益。第一种，是从无量寿佛（阿弥陀佛）那里出现的。总之，即使画好线条，也要按照仪轨来绘制。那是通过见传承而知晓的。天子们，息灾的火坑，中间、下等、上等。一肘、两肘、四肘的，做成圆形。那是形状。在那的中央，是轮，画八个辐条，光芒四射。然后从尸体焚烧时出现的情况来看，在中心画五种姓的标志和十六位勇识。然后，在四指宽的增长处，画具有白色光芒的五股金刚杵的周围。然后是金刚交杵，然后是两指宽的装饰，又是两指宽的装饰上，金刚、宝、莲花最为殊胜。在那外面的神幡上。然后为了摧毁罪恶，放置各种手印。就像说的那样，画菩提萨埵、声闻和缘觉的标志。在四个门上。外面的金刚部族，手印都画在外层。然后是门或者，在圆形周围，画行星和星星的标志。就像这样，世间守护者们。就像所说的那样，在周围画八大天、八大龙、八大行星、十方守护者、九怖畏金刚、四大天王、二十八星宿的名字、符号或者点。然后从像火一样燃烧开始，在具有乳粥的柴火上，用香水沐浴后就知道了。就像说的那样，要精美地陈设柴火。然后装饰，主要是绘画，按照传统也可以。与金刚持一起放置。鸟和装满的瓶子。
English
All practitioners, when facing and looking at the mandala, expand towards the south and look towards the north. To the east is empowerment, to the west is. To the north is the wrathful furnace, facing south. Among these, the pacifying fire offering is the main one, and the remaining three are practiced according to one's ability. If pacification is realized, then the three below will also be naturally realized. There are nine aspects to it: constructing the furnace, arranging the firewood, arranging offerings and decorations, offering substances, the practitioner's limbs, kindling the fire, the worldly fire deity, inviting the departed deities and purifying through offerings and praises, the concluding activities, and the benefits. The first one originates from Amitayus (Amitabha). In short, even after drawing the lines, it should be drawn according to the ritual. This is known through the lineage of vision. Sons of the gods, the pacifying fire pit, middle, lower, and supreme. One cubit, two cubits, four cubits, made into a circle. That is the shape. In the center of that is the wheel, draw eight spokes, radiating light. Then, based on what appears during cremation, in the center, draw the emblems of the five families and the sixteen heroes. Then, at the four-finger-width growth, draw the surrounding five-pointed vajra with white light. Then the crossed vajra, then the two-finger-width decoration, and again on the two-finger-width decoration, the vajra, jewel, and lotus are most excellent. On the outer divine banner. Then, in order to destroy sins, various mudras are placed. As it is said, draw the emblems of Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas. On the four doors. The outer vajra families, the mudras are all drawn on the outer layer. Then the door or, on the circular surroundings, draw the emblems of the planets and stars. Like this, the world protectors. As it is taught, on the surroundings, draw the names, symbols, or dots of the eight great gods, eight great nagas, eight planets, ten directional guardians, nine terrifying vajras, four great kings, and twenty-eight constellations. Then, starting from burning like fire, it is known by bathing the firewood with milk and yogurt with perfume. As it is said, the firewood should be arranged beautifully. Then decorate, mainly with paintings, according to tradition. Place it together with Vajradhara. Birds and filled vases.