Tibetan
ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཐོགས་ལ་གནས་སྐབས་སུ་མི་དབང་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སྡིག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དབང་བདུན་ནི་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་བུམ་པ་དངོས་སུ་སྨོས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་དང་། དར་གྱི་ཅོད་པཎ་སོ་སོར་བྱས་ཏེ་སོགས་ཁོངས་ནས་བཅུ་བསྡུས་ནས་སྔགས་དབང་མ་གཏོགས་པའི་དབང་བཅུ་དགུ་གསུངས་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་བདུན་ཐོགས་ལ། །ཞེས་པའི་ཚིག་འགྲོས་དང་བསྟུན་ན། སྔ་མ་ཉིད་འཐད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྣང་ངོ་། །བུམ་པ། རིགས་ལྔའི་ཅོད་པཎ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་དང་དར་དཔྱངས། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། མིང་། ཕྲིན་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བདག་པོ། གཟུངས། གསང་བའི་དབང་རྣམས་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཅུའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ན་མོས་ལྡན་སློབ་མ་ལ་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་མ་ལུས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོས་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཡོན་ཕུལ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །སྐབས་འདིར་རྩ་སྐྱ་པས་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་བཀའི་རྗེས་གནང་དང་གསུམ་མཛད་པར་སྣང་ཡང་འདིར་མི་གསལ་ཞིང་། ཁ་ཅིག ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་བཤད་པའི་བཀའི་དབང་བསྐུར་བ་འདིར་བྱེད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། སྐབས་དེར་དམ་ཚིག་དང་བཀའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་དབང་དང་འདིར་བསྟན་པའི་བཀའ་བསྒོ་བ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྣང་བས་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། བཀའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་དོན་མི་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྡུད་པ་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། གཞུང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་རས་བྲིས་བྲི་བ། རྟེན་རྫོགས་པ་ལ་རབ་གནས་བྱ་བ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔོ་སྐྱ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །རང་གི་ལྷ་ལ་བརྟེན་པར་བྲི་བ་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་གུས་བརྒྱན་པ། གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་
Chinese
授予方便和智慧的灌顶。然后手持轮等七宝，暂时获得人王自在转轮王的果位，最终为了摧毁罪恶，应授予七种灌顶。此处既然实际提到了宝瓶，也有将宝瓶、珍宝顶髻和丝绸顶髻分别制作，从“等”字中取出十种，从而宣说了除了咒语灌顶之外的十九种灌顶。但如果按照“手持轮等七宝”的语句结构，似乎还是前者更为合理。宝瓶，五部顶髻，珍宝顶髻和丝绸悬挂，五手印，名，事业，法轮，主，陀罗尼，秘密灌顶等是宝瓶等的十种灌顶。第二是“为了修持咒语，对具信弟子”等等，即在“今生的一切安乐”等等的嘱咐之后，弟子向喇嘛顶礼并供养，这很容易理解。此处，据说擦擦巴做了讲法的随许，成就悉地的咒语随许，以及成就一切事业的教令随许这三种，但这里并不清楚。有些人认为从无量寿佛的章节中所说的教令灌顶在此进行是不合理的，因为当时所说的誓言和教令灌顶二者中，誓言灌顶和此处所示的教令嘱咐二者意义相同，所以教令嘱咐和教令灌顶二者意义不相同。第三，依赖于绘画唐卡的成就分为两种：收集者的连接和正文。第一是“然后，世尊”等等。第二分为三：绘制作为所依的绘画唐卡，对圆满的所依进行开光，以及依此进行修持。第一是“在布上，世尊”等等，即释迦牟尼佛是黄色的，具有说法的手印。观世音菩萨是右手施予胜妙，左手拿着莲花。金刚手菩萨是蓝绿色，右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰间。依赖于自己的本尊进行绘制是：在观世音菩萨的下方，画红色的马头明王，一面二手，头顶以绿色的马头装饰，右手持金刚杵作势
English
Granting the empowerment of skillful means and wisdom. Then, holding the seven precious jewels such as the wheel, one temporarily attains the state of a human king, a powerful chakravartin, and ultimately, in order to destroy sins, seven empowerments should be bestowed. Since the vase is explicitly mentioned here, there are also those who make separate precious tiaras and silk tiaras, taking ten from the "etcetera," thus proclaiming nineteen empowerments excluding the mantra empowerment. However, following the structure of the phrase "holding the seven precious jewels such as the wheel," the former seems more reasonable. Vase, five-family tiaras, precious tiara and silk pendants, five mudras, name, activity, Dharma wheel, lord, dharani, secret empowerment, etc., are the ten empowerments of the vase and so on. The second is "For the sake of practicing mantras, to a devoted disciple," etc., that is, after the instructions of "all the happiness of this life," etc., the disciple prostrates to the lama and makes offerings, which is easy to understand. Here, it is said that Tsakyapa performed three things: the subsequent permission of teaching the Dharma, the subsequent permission of mantras for accomplishing siddhis, and the subsequent permission of commands for accomplishing all activities, but this is not clear here. Some argue that it is unreasonable to perform the command empowerment mentioned in the chapter on Amitayus here, because among the vows and command empowerments mentioned at that time, the vow empowerment and the command instructions shown here have the same meaning, so the command instructions and the command empowerment do not have the same meaning. The third, the accomplishment based on painted thangkas, is divided into two: the connection of the compiler and the actual text. The first is "Then, the Bhagavan," and so on. The second is divided into three: drawing the painted thangka as the support, consecrating the completed support, and practicing on it. The first is "On the cloth, the Bhagavan," etc., that is, Shakyamuni Buddha is yellow, with the mudra of teaching the Dharma. Avalokiteshvara is with the right hand granting the supreme, and the left hand holding a lotus. Vajrapani is blue-green, holding a vajra in his right hand at his heart, and holding a bell in his left hand at his waist. Drawing based on one's own deity is: below Avalokiteshvara, draw red Hayagriva, one face and two hands, the head adorned with a green horse head, the right hand holding a vajra in a threatening gesture.