Tibetan
འི་གསུང་གིས་སྐུ་མདོག་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་རིག་དང་སྦྱོང་རྒྱལ་གཉིས་དཀར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རིགས་གཞན་གསུམ་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གྲུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་བཞེད་དོ། །ལོ་ཙ་ན་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྤྱན། རྡོ་རྗེ། པདྨ། ཨུཏྤལ་བཞི་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བྲིའོ། །འདི་ནི་ཡུམ་བཞི་པོ་མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་སྦས་པར་དེ་ཉིད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང་། ལོ་ཆེན་དང་། སྨྲྀ་ཏིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་ཡོད་པ་དང་དོན་གཅིག་པར་མངོན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་ན་མཆོག སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྲི་བ་ལ་མཁས་པས་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྩིབས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭའི་ཕྱོགས་སུ་བྲིའོ། །ནང་གི་སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བ་བཞི་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཁྱམས་ཏེ་སྒོ་ཉིས་སྦྲག་ཏུ་བྱེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཁྱམས་དང་། གཅིག་རྐྱང་དུ་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་སེམས་བཅུ་དྲུག་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རྒྱལ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་རྒྱལ་གཙོ་བོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་དང་། ཁྲོ་བོ་མངགས་པ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྲི་བར་བྱ་བའམ་ཡང་ན་མིང་ཙམ་ཡང་རུང་ངོ་། །གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ་ལས་བྱང་སེམས་བཅུ་དྲུག་སོགས་སྒོ་ཉིས་བརྩེགས་སུ་བྱེད་ན་ནང་མའི་ཁྱམས་སུ་དགོད་ལ། སྒོ་རྐྱང་དུ་བྱེད་ན་ཡང་ལྷ་སྣམ་ཆེ་བར་བྱེད་ལ་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བྱ། ནང་མ་ལ་རྩ་བའི་ལྷ་སོ་བདུན། ཕྱི་མ་ལ་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་དགོད་ཅེས་གསུང་ངོ་། །ཡང་ཅེས་པའི་སྒྲས་ནི། སྤྱི་ཆིངས་ལས་ཡང་ལྟེ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་དང་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་བཏང་ལ། ལྷ་སྣམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟ་བབས་ཀྱི
Chinese
的教言说，没有特别颜色的那些都是白色的。至尊（指宗喀巴）也明确地说，昆瑞（一切明智者）和净胜（清净胜者）都是白色，具有定印。由此推断，其余三种也应如此，这是经续的密意。洛扎那、玛玛吉，以及白衣女和度母等，都是各自种姓的标志：眼、金刚、莲花、乌巴拉四种。这些标志的形状，在东、南等方位都要普遍绘制。这四位佛母以标志的形式隐藏，这在《彼性集合续》中有所说明。大译师和斯弥底建造的寺庙中也是如此，这显然是相同的意义。轮辐的内部，全部是金刚萨埵等心识的本性，因此是殊胜的。由于化现各种颜色和手印，所以具有大神通的菩萨们，从东北方向开始，按顺时针方向依次绘制。擅长绘画的人，应将拉西亚等八位供养天女绘制在轮辐外部的角落里。内部的门的方向，在四个方向都要绘制金刚钩等四位门神。如果马道的回廊是双重门，则在内层坛城的马道回廊上绘制；如果是单层门，则在坛城马道的左右两侧，绘制慈氏等十六位菩萨。同样，也要绘制十六位声闻圣者，以及十二位独觉圣者，还有十六位忿怒使者等，要绘制完整的身像，或者仅仅是名字也可以。在《利他近用》中说，如果将十六位菩萨等设置为双重门，则安置在内层回廊中；如果是单层门，则要使神像更大，分为两层。内层安置三十七尊根本本尊，外层安置六十尊迎请宾客的本尊。又，“也”这个词的意思是，在总纲中说，中心就是那个，轮和轮的边缘分为两个大部分，神像的众神在马道上。
English
The teachings say that those without specific colors are white. Jetsun (referring to Tsongkhapa) also explicitly stated that Kunrig (All-Knowing) and Jonggyal (Purifying Conqueror) are both white and possess the samadhi mudra. It is inferred that the other three types should also be the same, which is the intent of the tantras. Lochanā, Māmakī, and similarly, White-Clothed Woman and Tara, all have their own family symbols: eye, vajra, lotus, and utpala, respectively. The shapes of these symbols should be universally drawn in the directions of the corners, such as east and south. These four mothers are hidden in the form of symbols, as explained in the "Tattvasamgraha Tantra." The temples built by the great translator and Smriti also have the same arrangement, which clearly indicates the same meaning. Inside the spokes of the wheel, all are of the nature of Vajrasattva and other mind-beings, therefore they are supreme. Because they manifest various colors and hand gestures, the bodhisattvas with great miraculous powers should be drawn starting from the northeast direction, in a clockwise order. Those skilled in drawing should draw the eight offering goddesses, such as Lāsyā, in the corners outside the spokes. In all four directions of the inner gates, the four gatekeepers, such as Vajra Hook, should be drawn. If the corridor of the horse path has double doors, it should be drawn on the corridor of the inner mandala's horse path; if it has a single door, then on the left and right sides of the mandala's horse path, sixteen bodhisattvas such as Maitreya should be drawn. Similarly, all sixteen Shravaka victors, the twelve principal Pratyekabuddhas, and the sixteen wrathful messengers, etc., should be drawn with complete bodies, or even just their names are acceptable. In "Benefiting Others' Needs," it is said that if the sixteen bodhisattvas, etc., are set up as double doors, they should be placed in the inner corridor; if they are single doors, then the deities should be made larger and divided into two layers. The inner layer should have thirty-seven root deities, and the outer layer should have sixty deities for welcoming guests. Furthermore, the word "also" means that in the general outline, the center is that, the wheel and the circumference of the wheel are divided into two large parts, and the assembly of deities is on the horse path.
Tibetan
་གཡས་གཡོན་དུ་དགོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་སྡུད་དེ། ལུགས་གཉིས་འདམ་ཁ་ཅན་དུ་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གླིང་བཞི་པོ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོར་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཚངས་པ་སེར་པོ་པདྨ་ཐོགས་པ། ཆུང་མ་ཚངས་མ་དབྱངས་ཅན་གཉིས་འཁོར་ཚངས་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་ཐོགས་པ། འཁོར་ཆུང་མ་བརྒྱད་དེ་ཨུ་མ་སྔོ། གྷ་གྷ་དཀར། ཡ་མ་ན་ལྗང་། དམར་མོ་སེར། འཇིགས་བྱེད་མ་དཀར། ལྗང་གི་ལྷ་མོ་དམར། སྟོབས་བཟང་མ་དཀར། ཀུ་མཱ་རི་དམར་སྐྱ་བདེ་བའི་ལག་ཆ་འཛིན་པ་བྲིའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་དུ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་སེར་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཐིག་ལེ་འཛིན་ཤ་རྩི་དང་། ཐིག་ལེ་མཆོག་གཉིས་དཀར་མོའོ། །ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད་དུ་ནི། གཏོགས་འདོད་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་སྔོན་པོ་བཙུན་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་དང་། དབྱངས་ཅན་གཉིས་དཀར་སེར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཞི་པོ་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ཐགས་བཟངས་རིས་སྔོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཆུང་མ་གཉིས། ཕོ་ཉ་གཉིས་ཏེ་བཞི། བྱང་སྟོད་དུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་གསེར་མིག་ཅན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཕྱག་བཞི་གཡས་གཉིས་ན་གནྡྷེ་དང་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་མཆོག་སྦྱིན། བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་དང་། ཡང་དག་ཤེས་དང་། ལྔས་རྩེན་གྱིས་བསྐོར་བ་ནེའུ་ལེ་དང་བི་ཛ་པུ་ར་འཛིན་པ་སེར་པོའོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ནི་ནུབ་ཏུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པ་དང་། མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་ལྗོན་པ་རྟ་མགོ་ཅན་ནོ། །སྲིན་པོ་ཆེ་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་ནག་པོ་མི་ལ་ཞོན་པའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་བྱང་ཤར་དུ་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པའོ། །ཡི་དྭགས་ནི་འཆི་བདག་ནག་པོ་སྟེ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་དབྱིག་པ་ཅན་ནོ། །ཀླུ་ནི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དེ་ཁོར་ཡུག་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་ཞིང་ཁ་དོག་དང་ལག་ཆ་ནི་འོག་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །གྲུལ་བུམ་རླིག་པོ་ཆེ་ཕོ་ཉ་མོ་དང་བཅས་པ་ནག་པོ་དང་། རི་རྣམས་དང་ཞེས་པའི་ནི་རི་བརྒྱད་སྟོན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་པོ་བཞི་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་གཟའ་བརྒྱད་དང་སྐར་མ་གཞན་རྣམས་དང་། རྒྱུ་
Chinese
总而言之，他说“左右摇摆”，这表明他认为有两种方式。外坛的外围要画四大部洲。南方赡部洲画黄色梵天，手持莲花，妻子梵天女和妙音天女，以及八位梵天眷属。北方俱卢洲画大自在天，手持三叉戟，眷属八位明妃，即蓝色乌摩，白色嘎嘎，绿色亚玛那，黄色玛玛热，白色怖畏母，红色绿色天女，白色大力母，红蓝色鸠摩梨，手持安乐器。东方胜身洲画黄色帝释天，骑着大象，手持金刚杵，持明点肉色，以及两个白色明点胜。西方牛货洲画属意，即蓝色遍入天，妃子财续母和妙音天女，二者白色和黄色，总之所有这些都要和眷属一起绘制，其含义已经讲完。除了这四个洲之外，其他的也要同样在外围绘制：西方画非天之主花环匠，蓝色，和眷属一起。东方画乾闼婆王五髻，两个妻子，两个使者，共四位。北方上部画金眼鹏王，和妻子一起，四只手，右边两只手持犍椎和念珠，左边两只手持莲花和胜施印。北方画持宝善财童子，被胜者象王、正知和五嬉戏围绕，手持鼬和毗扎布拉，黄色。大腹王在西方，画七头龙王，以及人非人王树马头。罗刹大王在西南方，画黑色罗刹骑在人身上。部多在东北方，画白色自在天骑在牛上，手持三叉戟。阎魔是黑色死主，骑着水牛，手持杖。龙是八大龙王，在外围的西方绘制，颜色和法器将在下文世间法的章节中说明。陶罐大睾丸和女使者，黑色。以及“山”等，表示八座山。四方要画四大天王，以及八曜和其它星宿，以及运行
English
In short, he said "swaying left and right," which indicates that he considers there to be two ways. The four continents should be drawn on the outer periphery of the outer mandala. In the south, Jambudvipa should be drawn with yellow Brahma, holding a lotus, his wives Brahma female and Saraswati, and eight Brahma attendants. In the north, Uttarakuru should be drawn with the Great Lord, holding a trident, with eight consorts, namely blue Uma, white Gaga, green Yamana, yellow Mamare, white Bhairavi, red-green goddess, white Mahabala, red-blue Kumāri, holding a pleasure instrument. In the east, Purvavideha should be drawn with yellow Indra, riding an elephant, holding a vajra, holding a bindu flesh-colored, and two white bindu excellent. In the west, Aparagodaniya should be drawn with Belonging Desire, namely blue Vishnu, his consort Vasudhara and Saraswati, both white and yellow, in short, all of these should be drawn together with their retinues, the meaning of which has already been explained. Apart from these four continents, others should also be drawn in the same way on the periphery: In the west, draw the lord of the Asuras, Garland Maker, blue, together with his retinue. In the east, draw the Gandharva king Five Crests, two wives, two messengers, a total of four. In the upper north, draw the Golden-Eyed Garuda King, together with his wife, four hands, the right two holding a gandha and a rosary, the left two holding a lotus and the bestowing mudra. In the north, draw the Yaksha Good Treasure Child, surrounded by the Victorious Elephant King, Correct Knowledge, and Five Playful Ones, holding a mongoose and Vijapura, yellow. The Big-Bellied King is in the west, draw the seven-headed Naga King, and the Kinnara King Tree Horse-Head. The Rakshasa Great King is in the southwest, draw the black Rakshasa riding on a human. The Bhuta is in the northeast, draw the white Ishvara riding on a bull, holding a trident. Yama is the black Lord of Death, riding a buffalo, holding a staff. The Nagas are the eight great Naga kings, drawn on the western periphery, the colors and implements will be explained in the section on mundane dharmas below. The clay pot, large testicles, and female messenger, black. And "mountains" etc., indicate eight mountains. The four directions should be drawn with the four great kings, and the eight planets and other stars, and the moving