Tibetan
ན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་ཆིངས་ལས། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བཏབ་ལ། དེ་ནས་རྩིག་པ་དང་། འདོད་ཡོན་དང་། ཕ་གུ་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་དང་། མདའ་ཡབ་དང་། དེའི་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བ་སྒོ་འགྲམ་དང་། ཡ་ཕུབས་དང་། སྒོ་ཁྱུད་དང་། སྒོ་ལོགས་དང་། ཀ་བ་དང་། རྟ་བབ་སྒོའི་སུམ་འགྱུར་རམ། བཞི་འགྱུར་གང་མཛེས་དང་། རྟ་བབ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་བམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་གང་མཛེས་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། རི་དྭགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྒོ་ནི་ཆ་ཆེན་གྱི་ཚད་ཡིན་ལ། འདོད་ཡོན་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་དང་། འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ཆ་ཆུང་གི་ཚད་ཡིན་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ནི་ཆ་ཕྲན་གྱི་ཚད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷ་སྣམ་ཡོད་པའམ། མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་རིག་ལ། ཁྱད་པར་དུ་སྒོ་རྐྱང་དང་སྒོ་སྦྲག་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་སྒོ་རྐྱང་ལ་སྦྱར་ན། སྲད་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲད་བུ་བརྒྱད་ནི་ཚངས་ཐིག་གི་ངོས་རེ་རེ་ནས་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ། །དེ་བས་ན་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྒོ་རྐྱང་སྒོ་སྦྲགས་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་ངོ་། །ཕྱི་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དགུ་ཡི་ཆར་ནི་བགོས་པ་ལས། །ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཐིག་གཉིས་བཏབ་པ་ལས་ལེ་ཚེ་དགུར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་སུམ་ཆར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་ཆའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་འཕར་མ་ལེ་ཚེ་གསུམ་ཡོད་ལ། དེའི་སུམ་ཆ་གཙོ་བོའི་གནས་ལྟ་བུ་གཅིག་དང་། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཇི་ལྟར་གདབ་ཞེ་ན་སྒོ་རྐྱང་གི་པཎ་རེག་གི་རྩིག་པ་ཕན་ཚུན་ཐད་ཀར་གདུང་གི་ཚུལ་དུ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཆེན་གཅིག་བོར་ལ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། དེ་ནས་པཎ་རེག་གི་ཚད་གཅིག་མུ་ཁྱུད་དུ་བསྐོར། དེ་ནས་ཆ་ཕྲན་སུམ་ཆ་བོར་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་པའི་ཐིག་ལྔ་བསྐོར་ཏེ་ལྟེ་བ་བྱ། ཆ་ཕྲན་གསུམ་བོར་བ་དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ཕྱོགས་རེ་རེར་བཞི་བཞི་བྱ། དེ་ནས་ནང་གི་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཡང་ལྟེ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོ་དང་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་བ
Chinese
那诺。首先是，总纲里说：总的来说，所有的大坛城都要划分成十六个大份。然后是墙壁、欲妙、伞盖、半网、箭杆，以及由此产生的门边、屋檐、门环、门扇、柱子，还有马蹬是门的三倍或四倍，怎么美观怎么来。马蹬是象背，或是佛塔的形状，怎么美观怎么来。轮和带野兽的等等，门是大份的尺寸。欲妙、半网和轮是小份的尺寸。其他的是小分的尺寸，要知道这是所有外坛城的形态安立。内坛城要知道有无神幡。其中要知道有轮的轮辐、中心和轮围。在《一切明智》中，尤其要区分单门和双门。如果是单门，就要加上“具有八根丝线”等等。八根丝线就是从直径的每一面上分出八个大份。因此就变成十六份。这是单门和双门的共同之处。“以外面的门环来装饰”，就是要用门环和马蹬等来做装饰。等等就是这个意思。“在九份中进行分割”，就是说在轮的中心画两条线，由此分成九个区域。“门和门环占三分”，就是说在九份中的一份里，有多余的三个区域，其中的三分之一就像是主位一样，门和门环是相等的。那么要怎么做呢？单门的班热格的墙壁要像栋梁一样互相直接地建造。然后舍弃一个大份的神幡，做成圆形。然后把一个班热格的尺寸做成轮围。然后舍弃小份的三分之一，画第二个大份的五条线，作为中心。在舍弃的小份的三个部分上，轮的十六根轮辐每一边做四个。然后在里面的一个小份上，围绕中心的轮围来做。
English
Namo. Firstly, in the general guidelines, it says: Generally speaking, all great mandalas should be divided into sixteen major parts. Then there are the walls, desirable objects, parasols, half-nets, arrow shafts, and what arises from them: the door edges, eaves, door rings, door leaves, pillars, and the stirrups, which are three or four times the size of the door, whichever is more beautiful. The stirrups are like an elephant's back, or the shape of a stupa, whichever is more beautiful. The wheel and the animals, etc., the door is the size of a major part. Desirable objects, half-nets, and wheels are the size of a minor part. The others are the size of a small part, and knowing this is the arrangement of the form of the outer mandala of all. The inner mandala should be known to have or not have a divine banner. Within it, one should know the spokes, center, and circumference of the wheel. In the Sarvavid, especially the distinction between single and double doors should be known. If it is a single door, then add "having eight threads," etc. The eight threads are eight major parts from each side of the diameter. Therefore, it becomes sixteen parts. This is common to both single and double doors. "Adorned with outer door rings," means to decorate with door rings and stirrups, etc. This is the meaning of etc. "Divided into nine parts," means that two lines are drawn on the center of the wheel, thereby dividing it into nine areas. "The door and door ring occupy one-third," means that in one of the nine parts, there are three extra areas, one-third of which is like the main position, and the door and door ring are equal. So how should it be done? The walls of the single door's Pan-reg should be built directly opposite each other like beams. Then, abandoning one major part of the divine banner, make it circular. Then make the size of one Pan-reg into a circumference. Then, abandoning one-third of the minor part, draw five lines of the second major part as the center. On the three abandoned parts of the minor part, make sixteen spokes of the wheel, four on each side. Then, on one small part inside, make a circle around the circumference of the center.
Tibetan
ཏང་ལ། ལྷ་སྣམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ། ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ཡང་གཙོ་བོ་དང་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཏེ་རིམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ་ནང་གི་ལྷའི་ས་གཉིས་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་ཡིན་པས་ན་རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །སྒོ་སྦྲག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཕྱི་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ནང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་ཆ་ཆུང་ནི་ནང་གི་ཆ་ཆེན་དུ་བྱ། ཕྱིའི་ཆ་ཕྲན་ནི་ནང་གི་ཆ་ཆུང་དུ་བྱའོ། །ཕྱིའི་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་ནི་ནང་གི་ཆ་ཕྲན་དུ་བྱས་ལ། ནང་ན་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བགོས་ཏེ་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་དུ་བཏང་ལ། རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་བཏབ་ལ། ནང་གི་སྒོ་རྐྱང་གི་ཐིག་པཎ་རེག་གི་ཐིག་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཏབ་པས་ལེ་ཚེ་དགུའི་གདུང་གི་ཐིག་བྱས་ལ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ལྷ་སྣམ་ཁོང་རང་གི་ཆ་ཆེན་གཅིག་བོར་བའམ་མ་བོར་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ལྟེ་བ་འཁོར་ལོའི་ཐིག་བསྐོར་བར་བྱའོ། །རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷ་སྣམ་བོར་ན་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཆུང་བ་ཡིན་ལ། མ་བོར་ན་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒོ་རྐྱང་སྦྲག་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གཞུང་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ས་ཆོག་བྱས་པའི་གནས་དེར་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་དགོངས་ནས་གཉལ་པ་སྟ་གོན་མེད་པར་མཛད་པ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ་ས་ཆོག་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་བྲི་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཁའུ་པ་གཞུང་ན་མེད་ཀྱང་ཤུགས་འབྱུང་མཛད་པ་ལྟར་ནའང་འགལ་བ་མེད་དེ། སློབ་མ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་དང་། སྡོམ་པ་འབོགས་པར་བཤད་པའི་སྐབས་དེ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཕལ་ཆེར་ནས་སྟ་གོན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱེད་པར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་གནས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅི་འགྲུབ་པའི་ཐིག་བཏབ་ལ། ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བྱས་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམས་ཏེ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ནས་མདུན་
Chinese
总之，将拉南的本尊众安置在马座的左右。这样的话，下面出现的具有三个层次的轮辐应当加倍。所谓“应当加倍”的道理是，主尊和调伏之王以及轮辐这三个层次，内部本尊的位置有两个大份，轮辐有两个大份，所以说轮辐应当加倍。就门环而言，“外面的门环的装饰”这样说来，上面所说的内部显然是坛城。因此，外面的小份作为内部的大份，外面的小部分作为内部的小份。外面的小份的一半作为内部的小份，内部有八个大份，将其分成一半一半，变成十六个大份，连同马座一起完全建成外面的坛城一样。内部的单扇门的线条，用班热的线条画成十字，就成了九宫格的栋梁线。如同外面的坛城一样，拉南自己本身的一个大份，无论舍弃或不舍弃，都如同先前一样，以中心作为轮辐的线条来环绕。所谓“轮辐应当加倍”的意思是，如果向外舍弃拉南，那么轮辐就小了两倍，如果不舍弃，就大了两倍。其余所有的内容，单扇门和双扇门都是一样的，这样说的。第二，关于经文的意义，分为两个方面：简略地说明和详细地解释。第一是加持，在做了地基仪轨的地方，应当绘制外面的坛城。考虑到这一点，嘉瓦巴没有做准备也是没有矛盾的，因为说是做了地基仪轨之后立即绘制。考巴的经文中没有，但按照暗示出现的方式也没有矛盾，因为向弟子讲述深奥的法和授予戒律的时候，大多数的噶当派的经教中都说是要准备的。如果想要做的话，为了能够认识坛城的地基被很好地清扫之后本尊的位置，画出能够完成的线条，在本尊的位置上画上香的圆点和花束，陈设丰盛的供品和朵玛，自己的瑜伽修完之后，在前面
English
In short, the deities of Lhanam should be placed on the left and right of the horse seat. In this way, the spokes with three levels that appear below should be doubled. The reason for saying "should be doubled" is that the main deity, the King of Subduing, and the spokes, these three levels, the position of the inner deities has two large portions, and the spokes have two large portions, so it is said that the spokes should be doubled. As for the door ring, "the decoration of the outer door ring" in this way, what is said above is obviously the mandala. Therefore, the outer small portion is taken as the inner large portion, and the outer small part is taken as the inner small portion. Half of the outer small portion is taken as the inner small portion, and there are eight large portions inside, which are divided into half and half, becoming sixteen large portions, and the outer mandala is completely built together with the horse seat. The lines of the inner single door are drawn into a cross with the lines of Banre, which becomes the beam line of the nine palaces. Like the outer mandala, one large portion of Lhanam itself, whether discarded or not, is surrounded by the center as the line of the wheel spoke as before. The meaning of "the spokes should be doubled" is that if Lhanam is discarded outwards, then the spokes are two times smaller, and if not discarded, they are two times larger. All the remaining content, single doors and double doors are the same, so it is said. Second, the meaning of the scripture is divided into two aspects: briefly explaining and explaining in detail. The first is blessing, and the outer mandala should be drawn in the place where the ground ritual has been performed. Considering this, it is not contradictory that Gyalwa Pa did not prepare, because it is said to be drawn immediately after the ground ritual is done. It is not in the Kaupa's scripture, but it is not contradictory according to the way it appears implicitly, because when explaining the profound Dharma to the disciples and giving vows, most of the Kadampa scriptures say that preparations should be made. If you want to do it, in order to be able to recognize the position of the deity after the ground of the mandala has been well cleaned, draw the lines that can be completed, draw incense dots and bouquets at the positions of the deities, arrange abundant offerings and tormas, and after completing your own yoga, in front