Tibetan
། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དེའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་ནི་ལམ་དང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལམ་ཡང་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ཤིང་། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་རྒྱུ་ལམ་དང་བཅས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་སྡོམ་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུད་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་སོ་སོའི་དག་པ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་པ་རང་རིག་པའི་དག་པ་གསུམ་པོ་ལ་ལྟ་བ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་ལམ་དུས་ཀྱི་དག་པ་གསུམ་དང་། སྐུ་གསུམ་པོ་འབྲས་དུས་ཀྱི་དག་པ་གསུམ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཚང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་དུས་ཀྱི་དག་པ་གསུམ་ལ་གཞན་གཉིས་པོ་དང་། འབྲས་དུས་ཀྱི་དག་པ་གསུམ་ལ་ཡང་གཞན་གཉིས་པོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་མཚོན་ནས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། ལམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་དང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཚང་བ་དང་། ལམ་ལ་ཡང་གཞན་གཉིས་དང་། འབྲས་བུ་ལ་ཡང་གཞན་གཉིས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཚང་བ་སོགས་རྒྱུ་དང་། ལམ་དང་། འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞིབ་ཏུ་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དུ། རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །རིགས་དང་བགྲང་བྱ་འདི་ཡིས་ནི། །རིགས་ཤེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས། རང་བཞིན་རྒྱུ་ལ་བསམས་ན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ནི་གནས་གྱུར་ཡིན། །དེས་ན་ལྷུན་གྲུབ་གནས་གྱུར་མི་འགལ་ཏེ། །འདི་ནི་འབྲས་བུའི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སྡོམ་པའམ། རྒྱུད་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ནི། སྤྱིར་མཚན་བཏགས་མ་ཕྱེ་བའམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་དངོས་བསྟན་དང་། ཤུགས་བསྟན་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ་མཚན་བཏགས་ཕྱེ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པར་འདོད་
Chinese
因此，归纳并展示金刚语的意义是：因此，因是道和果，道也具有因、道和果，果也具有因和道，任运成就的律仪是密咒的律仪。因为这三个续部是无二无别的。因之续部的意义是，究竟上，一切法在法界自性中清净，是如是清净；世俗上，五蕴、十八界、十二处一切都清净为本尊的自性，是各个本尊的清净；一切显现都是心，是自明的清净。这三者是见解，生起次第和圆满次第是道时的三个清净，三身是果时的三个清净，以自性任运成就的方式具足。同样，道时的三个清净也具有其他二者，果时的三个清净也具有其他二者，应当以自性任运成就的方式来理解。以此类推，因时的四个生处各自也都具有道时五现证菩提和果时五智慧，以自性任运成就的方式具足，道也具有其他二者，果也具有其他二者，以自性任运成就的方式具足等等，应当详细地将因、道、果的一切法联系起来理解。一切秘密续中说：因以果来增盛，果也以因来增盛。嘿日嘎续中说：五部和五大种，以及五蕴的自性，以部和此计数，应宣说部智。至尊说：自性若思于因，则为任运成，无边功德聚，乃是处所转。因此任运成与处所转不相违，此乃果之轮涅无别。如是宣说。这样一来，基、道、果的一切法都归摄为三续部的体性，或者三续部本身也无二无别地归摄为一，总的来说，未作分别或诸佛的律仪是，如“是诸佛之律仪”等语的直接开示和间接开示未作分别的密咒律仪，即已作分别者将在后文中阐述。现在想要详细地解释它。
English
Therefore, to summarize and show the meaning of the Vajra words: Therefore, the cause includes the path and the result. The path also includes the cause, path, and result. The result also includes the cause and path. The spontaneously accomplished Samaya is the Samaya of Mantra. This is because the three tantras are inseparable. Therefore, the ultimate meaning of the cause tantra is that all dharmas are pure in the essence of the Dharmadhatu, which is the purity of Suchness. Conventionally, all aggregates, elements, and sources are completely pure as the nature of deities, which is the purity of each deity. All appearances are mind, which is the purity of self-awareness. These three are the view, the generation stage, and the completion stage, which are the three purities of the path time. The three Kayas are the three purities of the result time, complete in the manner of spontaneous accomplishment. Similarly, the three purities of the path time also have the other two, and the three purities of the result time also have the other two, which should be understood in the manner of spontaneous accomplishment. By this analogy, each of the four birth places of the cause time also has the five manifest enlightenments of the path and the five wisdoms of the result, complete in the manner of spontaneous accomplishment. The path also has the other two, and the result also has the other two, complete in the manner of spontaneous accomplishment, etc. All the dharmas of cause, path, and result should be carefully applied and understood. In all the secret tantras, it is said: The cause is increased by the result, and the result is also increased by the cause. In the Hevajra Tantra, it is said: The five families and the five elements, and the nature of the five aggregates, by family and this count, the family wisdom should be manifested. Jetsun said: If the nature is thought of as the cause, it is spontaneously accomplished. The collection of infinite qualities is a transformed place. Therefore, spontaneous accomplishment and transformed place are not contradictory. This is the inseparability of samsara and nirvana of the result. Thus it is said. In this way, all the dharmas of the ground, path, and result are summarized into the nature of the three tantras, or the three tantras themselves are also inseparably summarized into one. In general, without distinguishing the designations, or the Samaya of all Buddhas, such as "This is the Samaya of all Buddhas," the Mantra Samaya without distinguishing the direct and indirect teachings, that is, those that have been distinguished will be explained later. Now I want to explain it in detail.