Tibetan
་བྱས་ནས་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་གྱིས་དམིགས་པ་གཟུང་བའི་ཚེ་སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་མ་སྐྱེས་ཀྱང་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་ངེས་པར་སྐྱེ་ལ། དེ་ཉིད་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་སྤྲོད་དང་། ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དམ་པར་མཐོང་སྟེ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལ་དངོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་དབང་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན་ན་བཞི་པ་རྟེན་ཅན་ཞེས་པ་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་བསྐྱར་ནས་བསྐུར་བར་གསུངས་པས་གང་ལྟར་ཡང་བཞི་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གོང་དུ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་ངེས་པར་དགོས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཕལ་ཆེར་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཀྱང་ལོག་རྟོག་གསུམ་ཀ་བཀག་ནས་རང་ལུགས་སྐྱོན་མེད་གསུམ་བཞག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་མཆོག་དབང་གསུམ་གྲོལ་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བའི་ཡིག་ཆ་ལས། སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའང་སྣང་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ལ་དབང་གི་ཆོ་ག་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་སྔ་མ་ལ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། རྟེན་ཕྱག་རྒྱའི་ངོས་ནས་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བའོ། །ཕྱི་མ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ཆོ་ག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་སྟེ། དབང་གིས་ཆོ་ག་ཙམ་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ཞིང་། དབང་ཐ་མ་ཐོབ་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉམས་མྱོང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་གྱི་གྲལ་ན་འདུག་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་སྐྱེ་ཞིང་། གྲུབ་པའི་ས་ལ་གནས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང་། དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་ངོ་སྤྲོད་མི་དགོས་ལ། དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་གཉིས་ལ་དབང་བཞི་པ་དང་། ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་པ་ནི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་པ་དང་། ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་པར་གྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་མཚན་ཉིད་པ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲོད་བྱར་ཡོད་པའི་ཚུལ་ནི་ལེགས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་གཞུང་བཤད་གཉག་མར། དེ་དག་ཀྱང་དངོས་ཀྱི་རིགས་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ན་རབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ན་འབྲིང་། ཚིག་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐོབ་ན་ཐ་མ་ཞེས་པའི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། རབ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་ལ། འབྲིང་དང་ཐ་མ་གཉིས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་གཉིས་དང་དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་བླ་མས་དབང་གསུམ་པའི་ཆོ་ག་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བརྗོད་པས། སློབ་མས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཚེ་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་ལ་འཇོག་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་ཚིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་པ་སོགས་ནི་བརྒྱུད་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་དགག་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་གོང་མའི་གསུང་རབ་ལ་འདྲིས་ཆ་ཡོད་པ་དག་གིས་ལེགས་པར་དཔྱོད་ཅིག མི་ཤེས་པ་དག་ངོ་ཚ་བོར་བའི་གཏམ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོང་སེམས་སྐྱེ་བར་ཁྱད་པར་མེད་པས་སྤོང་སེམས་རྫོགས་པ་ཡང་དབང་གོང་མ་ལ་ལྟོས་སོ། །གལ་ཏེ་སྤོང་སེམས་ནི་རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ཁོ་ན་སྤོང་བའི་སེམས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་བུམ་དབང་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་བོ་སྙམ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའི་སྤོང་སེམས་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཐོབ་ཀྱང་། གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའི་སྤོང་སེམས་མཆོག་དབང་གསུམ་དུ་ཐོབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་དེ་ཡང་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཐོབ་ན། བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤོང་ནུས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྤོང་སེམས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པར་འདོད་ནས། རྒྱས་གདབ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པའི་ཚེ། །ཆོས་ཅན་ལྔ་པོ་ཆོས་ཉིད་དང་བཅས་དང་། །སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་སྤོང་སེམས་ཐོབ། །གཞིར་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བླ་མ
Chinese
因此，当有资格的弟子专注于目标时，即使以前的智慧没有生起，也一定会生起一种与以前不同的特殊体验。将此作为灌顶的智慧，并进行第四灌顶的介绍，以及轮回涅槃无别的见解的介绍。据说。这被认为是所有续部和口诀的要点，灌顶的方式有两种，依赖于真实的印和依赖于智慧的印。第一种情况，如果在第三灌顶时没有认识智慧，那么据说在第四灌顶时会重复灌顶，因为第四灌顶是具有所依的。无论如何，在第四灌顶的介绍之前，必须生起象征性的例子智慧。因为大多数续部的直接教导都是以此为依据的，所以对第三灌顶的智慧的介绍说了很多。要知道，至尊者已经遮止了三种颠倒的分别，并建立了三种无过的自宗。依赖于智慧的印，有生起乐空智慧和不生起乐空智慧两种情况。根据至尊者的殊胜灌顶三解脱道所依赖的文献，一般来说，仅仅依靠智慧的印，有些人似乎会生起乐空智慧，有些人则不会生起。据说，这只是灌顶的仪式。第一种情况与前者在象征性的例子智慧上没有区别，但从所依印的角度来看，相对于前者来说，稍微不明显。后一种情况，如前所述，即使没有生起象征性的例子智慧，但由于仪式具有特征，所以会生起特殊的体验。这也是灌顶只是仪式的意思，也是获得最后灌顶的意思。即使没有生起体验，也不仅仅是参加灌顶的行列，因为那样太过分了。这些是针对普通人的金刚上师的灌顶方式而言的。当化身坛城进行灌顶时，一定会生起意义的智慧。因为安住于成就的地位而进行灌顶时，会生起意义的智慧，并且会生起例子智慧，这是理所当然的。如果这样做，那么意义的智慧
English
Therefore, when a qualified disciple focuses on the object, even if the previous wisdoms have not arisen, a special experience that is different from before will definitely arise. Taking this as the wisdom of empowerment, the introduction of the fourth empowerment and the introduction of the view of samsara and nirvana being inseparable are all done. It is said. This is considered to be the essence of all tantras and oral instructions, and there are two ways of empowerment: relying on the actual mudra and relying on the wisdom mudra. In the first case, if wisdom is not recognized during the third empowerment, then it is said that the empowerment will be repeated during the fourth empowerment, because the fourth empowerment is with a support. In any case, before the introduction of the fourth empowerment, the exemplary wisdom of the symbol must necessarily arise. Because most of the direct teachings of the tantras are based on this, much is said about the introduction of the wisdom of the third empowerment. It should be known that the venerable one has prevented the three inverted distinctions and established the three faultless self-systems. Relying on the wisdom mudra, there are two cases: the actual arising of the wisdom of bliss and emptiness and the non-arising of the wisdom of bliss and emptiness. According to the literature relying on the venerable one's supreme empowerment three liberation paths, in general, merely relying on the wisdom mudra, it seems that some people will generate the wisdom of bliss and emptiness, and some will not. It is said that this is just the ritual of empowerment. The first case is no different from the former in the exemplary wisdom of the symbol, but from the perspective of the support mudra, it is slightly less obvious compared to the former. In the latter case, as mentioned earlier, even if the exemplary wisdom of the symbol has not arisen, a special experience will arise because the ritual has characteristics. This is also the meaning of empowerment being just a ritual, and it is also the meaning of obtaining the final empowerment. Even if the experience has not arisen, it is not just participating in the ranks of empowerment, because that would be too extreme. These are in terms of the empowerment methods of ordinary Vajra masters. When the emanation mandala performs the empowerment, the wisdom of meaning will definitely arise. Because when empowerment is performed while abiding in the state of accomplishment, the wisdom of meaning will arise, and the exemplary wisdom will arise, which is a matter of course. If this is done, then the wisdom of meaning
Chinese
本来就出生的人不需要介绍，对于譬喻智慧出生和未出生两者，第四灌顶和见解的介绍，就是对譬喻智慧本身进行介绍，将特殊的体验作为灌顶的智慧，从而确定对它进行介绍，所有获得具足灌顶资格的人都可以进行见解的介绍，应该很好地了解这种方式。这是经论《娘玛》中所说。那些也依赖于真实的明妃而获得是最好的，依赖于智慧的明妃而获得是中等的，仅仅通过言辞而获得是最差的，这是无上的观点。最好的是容易证悟，中等和最差的两种情况，与之前所说的依赖于智慧的单修明妃，而生与不生乐空智慧是相同的，仅仅通过言辞的意思是，即使没有生起乐空智慧，上师仅仅通过言辞念诵第三灌顶的仪轨，当弟子如理修持时，必须安立为生起了特殊的体验，否则仅仅通过言辞念诵就获得灌顶等等，是这个传承的所破。具有辨别力并且熟悉前辈的论典的人们，请好好地辨别。不了解的人不要说任何丢脸的话。对于所有那样获得灌顶的方式，生起出离心是没有区别的，所以圆满出离心也依赖于更高的灌顶。如果认为出离心是舍弃根本和支分的堕罪的心，那么它就在瓶灌顶的阶段获得，那是不对的。虽然在瓶灌顶的时候获得了舍弃普通分别念的出离心，但是舍弃傲慢慢的对本尊执着的分别念的出离心，必须在胜灌顶和第三灌顶中获得。否则，如果它也在瓶灌顶的时候获得，那么生起次第也能舍弃傲慢慢的对本尊执着的分别念了。想要详细解释这两种出离心的获得方式，当五种印契和金刚行，以及三种誓言的意义相符时，五种有法与法性一起，以及三门舍弃普通分别念的出离心获得。对于本来安住的菩提心，上师
English
Introduction is not necessary for someone who is already born. For both the born and unborn exemplary wisdom, the fourth empowerment and the introduction of view are the introduction to the exemplary wisdom itself. Establishing the special experience as the wisdom of empowerment, it is determined to introduce it. All those who have obtained the qualified empowerment can have the introduction of view. This way should be well understood. This is what is said in the scripture "Nyagma". It is best to obtain those by relying on the actual consort, it is intermediate to obtain them by relying on the wisdom consort, and it is worst to obtain them only through words. This is the supreme view. The best is easy to realize, and the intermediate and worst are the same as the previously mentioned reliance on the single wisdom mudra, and the arising or non-arising of bliss-emptiness wisdom. The meaning of "only through words" is that even if bliss-emptiness wisdom has not arisen, the guru only recites the ritual of the third empowerment with words. When the disciple practices properly, it must be established that a special experience has arisen. Otherwise, obtaining empowerment only through reciting words is what is refuted in this lineage. Those who have discernment and are familiar with the scriptures of the predecessors, please discern well. Those who do not understand, do not say anything shameful. For all such ways of obtaining empowerment, there is no difference in generating renunciation. Therefore, the completion of renunciation also depends on the higher empowerments. If it is thought that renunciation is the mind that abandons only the root and branch downfalls, then it is obtained at the stage of the vase empowerment, that is not correct. Although the renunciation that abandons ordinary conceptual thoughts is obtained at the time of the vase empowerment, the renunciation that abandons the conceptual thoughts of arrogance and attachment to the deity must be obtained in the supreme empowerment and the third empowerment. Otherwise, if it is also obtained at the time of the vase empowerment, then the generation stage could also abandon the conceptual thoughts of arrogance and attachment to the deity. Wanting to explain in detail how these two renunciations are obtained, when the five seals and the vajra conduct, and the meaning of the three vows are in accordance, the five dharmas together with the dharmata, and the three doors obtain the renunciation that abandons ordinary conceptual thoughts. For the originally abiding bodhicitta, the guru