Tibetan
ལ་བརྒྱུད་པ་མིན་ཞེས་པ་ཡེ་མི་གསུང་སྟེ། སྤྱི་རྣམ་ཉིད་ལས། ལམ་རང་གི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་རྗེ་བླ་མ་སྐབས་འདིར་མི་གསུངས་ཡང་། གནས་སྐབས་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཁོ་བོས་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལམ་སོ་སོའི་རྣམ་གཞག་གཉིས་པོ་རྗེ་བླ་མས་སྐབས་འདིར་གསུངས་པ་བསྟན་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྗེ་བླ་མ་ནི་ས་ཆེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད་རྗེ་ས་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་རྣམ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་གཉིས་སྤྱི་རྣམ་ཆེན་པོ་ན་ཅི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་དངོས་སུ་གསུངས་པས་ཀྱང་ས་ཆེན་གྱི་གསུང་སྒྲོས་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །རྗེ་སེམས་པ་ཆེན་པོས་རྩེ་མོའི་སྤྱི་རྣམ་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དུ། རིགས་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང་སྦྱར་བ་དེ་ཕྱྭ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གྲོ་ལུང་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཇུག་ངོགས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལྟར་ཡིན་གསུང་བ་ཤིན་དུ་དོན་ལ་ཡང་གནས་པས་ས་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་རིམ་ལ་སྐབས་དེ་ཁོ་ན་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་རྒྱས་སུ་བཏང་བ་ཙམ་མོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་སྤྱི་རྣམ་ནས་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཕྱྭ་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་མི་འགྲུབ་པས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐུ་གསུམ་ལས་མ་བཤད་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མ་བཤད་པ་ཡང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བཤད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི་ལུགས་གཞན་བཀོད་པ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མི་བཞེད་དོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་སྐུ་བཞིར་ལྗོན་ཤིང་ནས་བཤད་པ་དང་མ་མཐུན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་སྤོང་བ་ལ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་སྒྲོས་ལྟར་བྱས་ན་འགལ་སྤོང་གི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡོང་བ་འདུག་མོད་ཀྱི་གཞུང་གི་འཆད་ཚུལ་རེ་རེ་ཙམ་ལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཡང་སྣང་སྟེ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་བསྡུས་པ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་མི་སྦྱར་དང་། དྲག་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཞིང་ལ་སྡིག་པ་བསྒོ་བ་བྱེད་མི་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེར་ཡང་། ཁ་ཅིག་དབང་བཞི་མི་འདོད་ཅིང་། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་ལམ་བཞི་པོའི། །རྣམ་པར་གཞག་པའང་མི་འདོད་པར། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འབྲས་བུར་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་སྐུ་བཞི་ཞེས། །འདོད་པ་དེ་ཡང་ལོག་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྤྱི་རྣམ་གྱི་དགོངས་པ་དོན་གཅིག་པར་སྣང་བས་སྒྲ་དྲ
Chinese
说不是从拉（la）传承下来的，这完全不是（上师）说的。在《总相》本身中，关于道的自性之安立，虽然至尊上师此时没有说，但在其他场合所说，是我写的。通过他所说的暗示，两种道的各自安立，因为能够显示至尊上师此时说了，而且至尊上师就是大地本身。不仅如此，至尊大地本身所著的《总相》中，如《总相大论》中如何存在一样，真实宣说了波罗蜜多道的行道方式和金刚乘道的行道方式，因此也知道是大地的言教。至尊大心者在《顶髻总相》中，将波罗蜜多道的次第与《现观庄严论》中的“对种姓和法有信心”等两颂结合起来，说这是从恰巴传承下来的卓隆巴的王子入地的言教，这非常符合实际情况，因此对于从大地传承下来的波罗蜜多道次第，只有那时至尊顶髻才进行了广说。仅凭此并不能成立《总相》中所说的所有波罗蜜多道都从恰巴传承下来，因此波罗蜜多中没有说三身，也没有说出法界智，这是区分显密果的说法差别，法主仁波切也不认可建立其他宗派。为了消除认为《现观庄严论》的意旨，关于四身的说法与《树论》不一致的疑惑，如果按照法主仁波切的言教去做，消除矛盾的方式会非常好，但是对于经论的讲解方式，每一处稍微有些不同，至尊师兄弟们也有所显现，比如是否将积累福德资粮与成办殊胜结合起来，以及在猛厉事业的时候，是否对田地进行诅咒的差别。因此，在《三戒论》中也说：“有些人不承认四灌顶，也不承认生起次第等四道的安立，认为金刚乘的果位是化身等四身，这种观点也是邪见。”这与《总相》的意旨似乎是一致的，因此声音
English
It is not said that it is not transmitted from La (la), which is not said at all (by the master). In the "General Features" itself, regarding the establishment of the nature of the path itself, although the venerable Lama did not say it at this time, he said in other occasions that it was written by me. Through the implication of what he said, the two individual establishments of the paths, because it can show that the venerable Lama said it at this time, and the venerable Lama is the earth itself. Moreover, in the "General Features" written by the venerable Earth itself, just as how the method of traversing the Paramita path and the method of traversing the Vajrayana path exist in the "Great General Features", it is also known to be the teachings of the Earth because they are actually spoken. The venerable Great Hearted One, in the "Crest General Features", combined the stages of the Paramita path with the two verses of the "Ornament of Clear Realization" such as "having faith in lineage and dharma", and said that this is the teachings of the prince of Drolungpa entering the ground transmitted from Chyapa, which is very consistent with the actual situation. Therefore, for the stages of the Paramita path transmitted from the Earth, only at that time did the venerable Crest extensively explain it. Only by this, it cannot be established that all the Paramita paths spoken in the "General Features" are transmitted from Chyapa. Therefore, the three bodies are not spoken in the Paramita, and the Dharmadhatu wisdom is not spoken, which is the difference in the explanation of the fruits of Sutra and Tantra, and Dharma Lord Rinpoche does not approve of establishing other schools. In order to eliminate the doubt that the meaning of the "Ornament of Clear Realization" regarding the four bodies is inconsistent with the "Tree Treatise", if one follows the teachings of Dharma Lord Rinpoche, the way to eliminate contradictions will be very good, but for the way of explaining the scriptures, each place is slightly different, and the venerable brothers also have some manifestations, such as whether to combine the accumulation of merit and wisdom with the accomplishment of the supreme, and the difference in whether to curse the field during fierce activities. Therefore, in the "Treatise on the Three Vows", it is also said: "Some do not admit the four empowerments, nor do they admit the establishment of the four paths such as the generation stage, and think that the fruit of Vajrayana is the four bodies such as the emanation body, this view is also a wrong view." This seems to be consistent with the meaning of the "General Features", so the sound