Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་བའི་མན་ངག་ལས། འཛིན་པ་བྱུང་ན་ལྟ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོམ་ཚུལ་དེ་ཙམ་གྱིས་རིགས་པའི་དཔྱད་པ་མ་བྱུང་ཀྱང་། ནམ་མཁའ་དང་རང་སེམས་དང་གནས་ལུགས་བསྲེ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ནམ་ཞིག་ན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་སྟེ། དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་སྐྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་དཔྱོད་ལྡན་གྱིས། །ཚུལ་བཞིན་དྲིས་པའི་དྲིས་ལན་ཟླ་ཟེར་འདིས། །ངེས་དོན་ཀུནྡའི་ཕྲེང་བ་རྒྱས་གྱུར་ནས། །དོན་གཉེར་ཙ་ཀོར་ཚོགས་རྣམས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག། །། ༄༅། །ལྡན་མ་ཚེ་རྒྱལ་སྐྱབས་ཀྱི་དྲིས་ལན།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་འཛིན་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ལ་བཏུད་ནས། །དད་དང་ལྡན་པས་དྲིས་པའི་དོན། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི། །ཡང་དག་ལྟ་བ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི། །གཞན་གྱི་སྡེ་པས་བརྟགས་པ་ཡི། །ཕུང་པོ་ལས་གཞན་གང་ཟག་དང་། །རང་སྡེས་བརྟགས་པའི་རྡུལ་ཕྲན་དང་། །ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་རྫས་གྲུབ་དང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེན་གྲུབ་རྣམས། །དབུ་མའི་གཞུང་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་ལ་སོགས་པའི། །རིགས་པས་དཔྱད་ཚེ་མ་རྙེད་པ། །མཐའ་བཞིའི་དང་པོ་དགག་པ་སྟེ། །སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན། །དགག་བྱ་བདེན་པ་མ་གྲུབ་པས། །དེ་བཀག་སྟོང་ཉིད་ག་ལ་རྙེད། །གཉིས་དང་གཉིས་མིན་མ་རྙེད་པས། །གང་དུའང་མི་འཛིན་ལྟ་བ་ཡིན། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ཧཱ་ཤང་གི །ལྟ་བ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། །དཔྱད་ནས་མཐའ་བཞི་མ་རྙེད་དང་། །རང་དགར་རྟོགས་པ་བཀག་ཙམ་ལ། །སྒོམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་སྨྲ་བ་གཉིས། །ཁྱད་པར་མ་ཕྱེད་བཞིན་དུ་ཡང་། །ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་བསྣུབ་པའི་ཕྱིར། །རང་དགར་སྨྲ་བའི་བདུད་ཚིག་ཡིན། །དཔྱད་ཚེ་མཐའ་བཞི་མ་རྙེད་ཀྱང་། །ཤེས་པ་གསལ་ཙམ་མ་འགགས་པ། །བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་སྤོང་ནས། །རང་དགར་བཞག་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་ནི། །རིགས་པས་དཔྱད་ནས་གཏན་ཕབ་ཚེ། །འདི་ལས་ལྷག་པའི་རིགས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཐོས་བསམ་ལྟ་བ་གཅིག །མན་ངག་སྒོ་ནས་བསྡུ་བའི་ཚེ། །སེམས་དང་སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད། །གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བསྒོམ་པ་ཡང་། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད། །སྨིན་བྱེད་དབང་དང་རིམ་གཉིས་དང་། །བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་འགའ་ཞིག་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཚུལ་གྱིས
Chinese
這是到達彼岸之道的最終歸宿，是怙主文殊菩薩賜予薩迦大師的口訣，其中說道：「若有執著，則非見。」這就是它的含義。僅僅是金剛乘的禪修方式，即使沒有經過理性的分析，也能在將天空、自心和實相融合的狀態中安住，那麼總有一天會產生特殊的智慧，因為這是守護上位三灌頂的見地。願精進於唯一修持的智者，以如理提問的答覆月光，使具決定意義的白蓮之鬘得以盛開，願求義的蜂群得以興盛！ ༄༅། ། 蓮瑪策嘉嘉布的答覆。 以慈悲攝受一切眾生，向觀世音菩薩怙主頂禮，簡略講述以信心所提問之義。通達波羅蜜多宗義的，正確見解之修持方式是：其他宗派所分析的，蘊聚之外的補特伽羅，以及自宗所分析的微塵，還有意識剎那實有，以及無二智慧實有等，中觀宗義所說的，一與異離等，以理智分析時無法找到，四邊的第一個遮破，並非離戲之根本。因為所遮破的真實不存在，遮破它又怎麼能找到空性呢？因為找不到二與非二，這就是不執著任何事物的見地。對此，有些人說這是和尚的見地，這是因為，分析後沒有找到四邊，以及僅僅遮破了隨意的證悟，這兩者沒有區分，就為了破壞離戲的見地，而隨意說出的魔語。分析時即使沒有找到四邊，但清晰的覺知沒有停止，從捨棄沉沒和掉舉等過失，而隨意安住就是禪修。金剛乘的見地是，以理智分析而確定時，沒有比這更殊勝的理智了。因此，聞思和見解是一體的。從口訣之門匯集時，心和幻化沒有自性。歸納為三而禪修，這兩者也沒有差別。從成熟灌頂和二次第，以及一些甚深加持中，自生智慧產生之方式，
English
This is the ultimate destination of the path to the other shore, the instruction given by the Lord Manjushri to the great Sakya master, which says, "If there is grasping, it is not a view." This is its meaning. Merely the meditation method of the Vajrayana, even if there has been no rational analysis, by abiding in the state of blending the sky, one's own mind, and the reality, then someday a special wisdom will arise, because this is to uphold the view of the three higher empowerments. May the wise who strive for single-pointed accomplishment, with the moonlight of answers to proper questions, cause the garland of definitive meaning white lotuses to flourish, may the assemblies of meaning-seeking bees flourish! ༄༅། ། The answer of Denma Tshegyal Kyab. Having prostrated to the protector Avalokiteshvara, who compassionately holds all beings, I will briefly speak on the meaning of what was asked with faith. The method of accomplishing the correct view of the Paramita doctrine is: the person other than the aggregates, which is examined by other schools, and the subtle particles examined by our own school, and the momentary substance of consciousness, and the truly established non-dual wisdom, etc., which are spoken of in the Madhyamaka doctrine, such as being separate from one and many, when analyzed by reason, cannot be found, the first of the four extremes is negated, and is not the basis of all freedom from elaboration. Since the truth to be negated is not established, how can emptiness be found by negating it? Since neither two nor non-two can be found, this is the view of not grasping at anything. Some say that this is the view of Hwashang, because not finding the four extremes after analysis, and merely negating arbitrary realization, without distinguishing between these two, in order to destroy the view of freedom from elaboration, it is the devil's word spoken arbitrarily. Even if the four extremes are not found during analysis, but the clear awareness of consciousness has not ceased, from abandoning faults such as sinking and excitement, to arbitrarily abide is meditation. The view of Vajrayana is, when determined by rational analysis, there is no more excellent reason than this. Therefore, hearing, thinking, and view are one. When gathering from the door of oral instruction, mind and illusion have no nature. Even meditating by summarizing into three, there is no difference between the two. From the maturing empowerment and the two stages, and some profound blessings, the way in which self-arisen wisdom arises,
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་མིན་པས་རེ་ཞིག་བཞག །འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དད་ལྡན་གྱི། །རེ་བ་མ་ལུས་སྐོངས་གྱུར་ཅིག །ལྡན་མའི་སྐྱེ་བོ་ཚེ་རྒྱལ་སྐྱབས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་བསྐུལ་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགོན་པར་བྲིས་པའོ།། །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། དྲིས་ལན་པད་མོ་བཞད་པ།
Chinese
金刚乘法尤为殊胜， 对此言说虽多然， 因非此时暂且搁， 仅此亦能令具信， 所有希愿皆圆满。 乃由丹玛之众生，名曰策嘉嘉布者，从遥远之处劝请，多闻之比丘索南僧格于能胜佛教之寺庙所书。 由此修持所生之， 善根无论为何者， 愿彼令诸有情众， 获得善逝之智慧，吉祥！吉祥！吉祥！ 问答莲花盛开。
English
The Vajrayana is particularly supreme. Although there are many things to say about this, Because it is not the time, it is temporarily put aside. May even this alone fulfill the hopes of all those with faith. Written by the monk Sonam Senge, who has heard much, at the monastery of Thupten Namgyal, urged by Tshegyal Kyab, a person from Denma, from afar. Whatever merit is obtained from this accomplishment, May it enable all beings to attain the wisdom of the Sugata. Auspicious! Auspicious! Auspicious! The Lotus of Answers Blossoms.