Tibetan
་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་དགོས། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་འགྲུབ་པར་དཀའ་བས། ཐོས་བསམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཁེ་ཆེ། དེ་ལ་ཡང་གཞན་ལ་ཉན་པ་བས། རང་གི་ཅུང་ཟད་ཤེས་ནས་འཆད་པར་འདི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་ཕུལ་ཆེ་བས། ཡར་ཕྱོགས་སུ་དོན་གཉེར་བ་རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་སྣ་ལེན་མཛོད་གསུངས་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་མུས་སུ་བྱོན་ཏེ། དེའི་དབྱར་ཆུ་བཟང་དགོན་པར་བཞུགས་ནས་བསགས་སྦྱང་གི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་མཛད་དོ། །དེའི་སྟོན་བཞུགས་ནས་ཞེ་དགུ་པ་འབྲུག་ལོ་ཚང་མ་ལ་ལྷ་གོང་རི་ཁྲོད་དུ་རྩ་སྔགས་ཨཱཥྚའི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ། མཇུག་ཏུ་ཤཱ་ས་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དང་བཅས་པ་གདན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་པ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་ལུང་པ་དེའི་ཉ་དང་རི་དྭགས་སོགས་སྐྱོབས་པ་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་གཟིགས་ནས། གླིང་ཁ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་དགོན་པ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོར་ནི་གུ་ལམ་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་ཆོས་བཙུགས། དེར་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟེང་དུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བློ་སྦྱོང་གིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། གསུང་ངག་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་དེ། རབ་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་དང་། འབྲིང་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར། ཐ་མ་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་ཅིང་། བདེ་དགེས་གསང་གསུམ་དང་ཀུན་རིག་གི་ཕྱག་ལེན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང་འཛུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་། ཆོས་རྗེའི་གསུང་དང་དུ་ལེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྐབས་སྐབས་སུ་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གསུང་ངག་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་པའི་ངང་ནས། ང་གཉིས་པ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ལན་ཅིག་ཕེབས། སླར་ང་དགུ་པ་མེ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཕེབས་ནས་གསུང་ངག་ཞུས་པའི་ཚེ། ཆོས་རྗེ་བཟང་པོའི་ཞབས་གསུང་ངག་གི་དམ་ཚིག་གིས་བཤད་པ་ཡན་རྫོགས་ནས། ཡངས་པའི་ས་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་རིན་སྤུངས་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གདན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ལམ་འབྲས་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་མའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་གྱིས་ལ་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཤོད། འཁར་རྔ་འདི་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཆོས་རྔ་ཡིན་པས་ཆོས་བརྡ་ཐོང་གསུངས་ནས་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་
Chinese
一个圆满具足是需要的。 也有依靠密咒的圆满次第甚深修法的方式，但那难以成就，所以依靠闻思修来修持利益更大。 那里，比起听从他人，自己稍微懂一点就讲解，这样生起智慧更加殊胜。 谨记着“如果向上追求的人出现一两个，就加以接纳”的教言，前往木斯（今木里藏族自治县），在那里的夏天住在水好寺，主要进行积资净障的瑜伽。 那年秋天住在那，四十九岁龙年全部时间里，在拉贡日琼闭关处，修持根本咒ཨཱཥྚ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七百万遍， 连同补缺的火供，最后连同四百万遍教典，在一张坐垫上完成。 之后五十年蛇年，看到救护那个地方的鱼和野生动物等，以及讲修的教法不会断绝的特殊缘起。 建立了林卡德钦寺，在那一年建立了尼古六法等甚深教法。 在那里居住的所有僧众，在基础戒律完全清净的基础上，用波罗蜜多的修心来调伏自心，对口耳传承进行精进修持。 上等者寿命和修行相等，中等者四座瑜伽，下等者修持两座瑜伽，这样安排他们。 还建立了德格（今德格县）三密和昆瑞格的行持完全清净的修供仪轨。 从那之后主要致力于修行，因为接受法主的教言，所以时常用口耳传承等甚深教法来满足应化有缘的众生。 我二十二岁时去了一次埃旺曲登寺。 再次二十九岁火虎年，去埃旺曲登寺求教口耳传承时，法主桑布的足下，口耳传承的誓言讲解完毕。 统治广阔大地的仁蚌巴昆仲邀请，对这位仁波切说，请给道果的人们灌顶无我母，讲述轮回涅槃无二的见解。 这个手鼓是萨迦班智达的法鼓，敲响法讯吧，说完之后，遵照他的嘱咐修行一个月
English
A perfect and complete one is needed. There is also a way to practice based on the profound completion stage of secret mantra, but that is difficult to accomplish, so it is more beneficial to practice based on study and contemplation. There, rather than listening to others, it is more excellent to generate wisdom by explaining what you know a little bit yourself. Remembering the teaching, "If one or two seekers appear in the upward direction, then accept them," he went to Mus (present-day Muli Tibetan Autonomous County), and in the summer there, he stayed at Chuzang Monastery, mainly practicing the yoga of accumulation and purification. That autumn, he stayed there, and for the entire forty-ninth year, the year of the Dragon, at Lhagong Ritro, he practiced the root mantra Āṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) seven million times, along with the fire offering to complete it, and finally, along with four million scriptures, he completed it on one seat. After that, in the fiftieth year, the year of the Snake, seeing the special auspiciousness of protecting the fish and wild animals of that place, and that the teachings of explanation and practice would not be interrupted. He established Lingkha Dewachen Monastery, and in that same year, he established the profound teachings such as the Six Dharmas of Niguma. All the monks residing there, on the basis of completely pure fundamental discipline, trained their minds with the mind training of the pāramitās, and practiced diligently on the oral transmission. The best were arranged to have their lifespan equal to their practice, the middling ones to practice the four-session yoga, and the lowest ones to practice the two-session yoga. He also established the practice of pure offering rituals of Dege (present-day Derge County) Three Secrets and Kunrig. From then on, he mainly devoted himself to practice, and because he accepted the words of the Dharma Lord, he often satisfied the fortunate disciples with profound teachings such as the oral transmission. When I was twenty-two years old, I went to Ewam Choden Monastery once. Again, in the twenty-ninth year, the year of the Fire Tiger, when I went to Ewam Choden Monastery to request the oral transmission, at the feet of Dharma Lord Sangpo, the vows of the oral transmission were completely explained. Invited by the Rinpungpa brothers, who ruled the vast land, they said to this Rinpoche, please give the empowerment of Selfless Mother to the followers of Lamdre, and explain the view of non-duality of samsara and nirvana. This hand drum is the Dharma drum of Sakya Pandita, so sound the Dharma signal, and after he left, he practiced according to his instructions for a month.