Tibetan
ཆོས་གསན་པའི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་ནི་འདིར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ལ། མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཞིག བསྟན་པའི་གོ་རིམ་དང་བསྟུན་ནས་བརྗོད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྐོར་ལ། དབུ་མ་ལུགས་དང་། སེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པས་ཆོས་རྗེ་བུདྡྷ་པ་ལ་གནང་བའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད། ཆོས་རྗེ་ཤར་པ་ནས་རྒྱུད་པའི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་རྣམས་ཞུས་ནས། སྐྱེས་ཚོམས་དད་པའི་གཞུང་། བསླབ་སྤྱོད་ལྟ་བའི་གཞུང་། ས་རྒྱན་སྤྱོད་པའི་གཞུང་སྟེ་བཀའ་གདམས་གཞུང་དྲུག་དུ་གྲགས་པ་དང་། མདོ་སིལ་བུ་བ་བཅུ་བདུན། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱི་ས་བཅད་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་གསན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐོར་ལ་དབང་། རྒྱུད། མན་ངག རྗེས་གནང་། ལུང་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་དབང་གི་སྐོར་ལ། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷག་དགུ། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་དང་། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔ། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དཀྱིལ་ཆོག་ལུགས། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན། ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཆུང་བ། གཙུག་དགུ། རྩ་སྐྱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོང་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས། ས་ལུགས་ཀྱི་ཀུན་རིག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དང་། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ་མ། ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ། དགྲ་ནག འཇིགས་བྱེད་ཞེ་དགུ་མ། རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། གསང་བ་འདུས་པ་རིགས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བིརྺ་པའི་ལུགས་གཉིས། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུགས། ནག་པོ་པའི་ལུགས་ཏེ་བཀའ་བབས་བཞིར་གྲགས་པ་དང་། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་མེད་མ། གུར་བསྡུས། སཾ་བུ་ཊ། རྡོར་དབྱིངས། ཀྱེ་རྡོར་བཅུ་བདུན་མ། སྒྲོལ་མ་ལུས་དཀྱིལ། སྒྲོལ་མ་བཅུ་བདུན་མ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལོ་ནག་དྲིལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ། ལྭ་བ་པའི་བཅུ་གསུམ་མ། མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མ། སྡོམ་འབྱུང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་གསན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ཆེན་བཞི་དང་། སོ་སོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ། བྱ་རྒྱུད་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་བཤད་པ་དང་། ནཱ་རོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྟོགས་བདུན་གྱི་མན་ངག་གི་བཤད་པ་དང་། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་སྒྲོན་མེ་གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ་དང་། མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱའི་བཤད་པ་དང་། བིརྺ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ། བླ་མ་གོང་མའི་ཆོས་སྣ་བཅུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་དང་། ནཱ་རོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམས་གསན་ཏེ། ཐོས་བསམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས། བཀའ་སྲོལ་གང་གི་ལུགས་ཡིན་པ་དང་། བཀའ་སྲོལ་དེའི་འཆད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དང་། བཤད་ཚུལ་དེས་བཤད་པས་ལམ་གྱི་སྲོལ་ཇི་ལྟར་ཐོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་པ་ཞིག་གོ །གསུམ་པ་མན་ངག་ལ། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། ཐུན་མོང་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག གསང་བ་འདུས་པ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། བཀའ་སྲོལ་དེའི་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ལུགས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། ཐུན་མོང་བ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནང་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་ཞིང་། རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་བཀྲལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་། ནང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་། རྒྱུད་སྡེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟབ་ཁྱད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དང་། དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་རྟོགས་པས་བརྟགས་པའི་ལུགས་རྣམས་ལུང་རིགས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་དགག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་གསན་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་དེ། རང་གིས་བསྒོམས་ན་ས་ལམ་ཆོད་ཅིང་། གཞན་ལ་བསྟན་ན་གདུལ་བྱ་མི་བསླུ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན། གཤེད་དམར་གྱི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྔར་སྨོས་པའི་ལམ་སྐོར་དགུ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་རིམ་པ་ལྔ། ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་བཞི་པ། རྩ་དབུ་མ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་མཛད་དོ། །གསུམ
Chinese
听闻佛法的名目繁多，在此无法详尽叙述，仅作简略概括，按照教法的次第叙述如下：于波罗蜜多法类，听闻了中观宗和唯识宗的两种发心法门；嘉察·托美（རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ།）尊者赐予法主布达巴（ཆོས་རྗེ་བུདྡྷ་པ།）的修心七义教授；以及从法主夏巴（ཆོས་རྗེ་ཤར་པ།）传承下来的断除四贪执；还有《生源信理》、《学行见理》、《地饰行理》等，即著名的噶当六论；《零星经》十七部；以及钦·南喀扎（མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས།）的科判等，听闻了极其众多的法要。于金刚乘方面，有灌顶、续部、口诀、随许、传承五类。第一，关于灌顶方面，有三部总灌顶；长寿佛等九尊；白伞盖佛母；五守护经等事部灌顶多种；阿惹巴匝那五尊；不动佛等九尊等行部灌顶；金刚界仪轨；文殊密严；小虚空无垢；九顶佛；从擦觉巴（རྩ་སྐྱ་བ།）传承下来的净续十二坛城；萨迦派的普遍明智等瑜伽部灌顶；以及血饮五尊；十三尊；黑敌；怖畏金刚四十九尊；八寒林；密集金刚三部等摩诃瑜伽父续灌顶多种；以及吉祥嘿汝嘎毗瓦巴二法；海生金刚法；黑行者法等，即著名的四传承；根本续的无我母；集密；桑布扎；金刚界；嘿汝嘎十七尊；度母身坛城；度母十七尊；佛顶；大幻化网；胜乐轮鲁伊巴、黑行者、食肉空行母三法；金刚空行；铃杵五尊；拉瓦巴十三尊；麦哲巴十三尊；生乐等摩诃瑜伽母续灌顶。第二，听闻了事部总续四大续，以及将各自续部的意义归纳在一起的事部总建立，以及将所有行部的意义归纳在一起的行部总建立，以及班智达达玛帕拉（པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ།）等。
English
I am unable to fully describe the extensive array of Dharma teachings received. To give a brief summary, following the order of the teachings, regarding the Perfection Vehicle, I received the two types of bodhicitta, according to the Madhyamaka and Cittamatra schools; the instructions on the Seven Points of Mind Training given by Gyalsé Thokmé (རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ།) to Chöjé Buddhapa (ཆོས་རྗེ་བུདྡྷ་པ།); the Four Attachments from Chöjé Sharpa (ཆོས་རྗེ་ཤར་པ།); and the Kadampa Six Treatises, known as the "Source of Faith," "Conduct of Learning," and "Ornament of the Earth," along with the seventeen Sutras; Chim Namkha Drak's (མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས།) outlines; and many other profound teachings. In terms of the Vajrayana, I received empowerments, tantras, pith instructions, subsequent permissions, and transmissions. First, regarding empowerments, I received the general empowerment of the three families; Amitayus and the nine deities; White Umbrella Deity; the five protective dharanis, and many other Kriya tantra empowerments; Arapacana and the five deities; Akshobhya and the nine deities, and other Carya tantra empowerments; the Vajradhatu mandala ritual; Manjushri Guhyasamaja; the Small Immaculate Sky; the Nine Peaks; the twelve mandalas of the Purification Lineage transmitted from Tsa Kya-wa (རྩ་སྐྱ་བ།); the Sarma tradition's Kunrig; and other Yoga tantra empowerments; as well as the Five Wrathful Deities; the Thirteen Deities; Krshnari; the Forty-Nine Terrifying Deities; the Eight Charnel Grounds; Guhyasamaja of the Three Families, and many other Maha Yoga Father Tantra empowerments; the two traditions of Hevajra Virupa; the Ocean-Born tradition; the Krishnacharya tradition, known as the Four Transmissions; the Root Tantra's Nairatmya; the Abhisambodhi Tantra; the Samputa Tantra; the Vajradhatu Tantra; the Seventeen Deities of Hevajra; the Tara Body Mandala; the Seventeen Taras; Buddha Topknot; Mahamaya; the three Chakrasamvara traditions of Luipa, Krishnacharya, and Ghantapada; Vajra Dakini; the Five Deities of Ghantapada; the Thirteen Deities of Lavapa; the Thirteen Deities of Maitripa; and the Samvara, which are the empowerments of the Maha Yoga Mother Tantra of Wisdom. Secondly, I heard the four great general Kriya tantras, and the general establishment of the Kriya tantras, which shows the meaning of each of the individual tantras in one direction, and the general establishment of the Carya tantras, which gathers the meaning of all the Carya tantras in one direction, and from Pandit Dharmapala (པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ།), etc.
Chinese
关于净除恶趣续部的口诀的讲解，以及从那若巴传承下来的七觉口诀的讲解，以及《密集根本续》大释疏《明灯》等的讲解，以及从玛尔巴传承下来的《大幻化网》的讲解，以及从毗瓦巴传承下来的《喜金刚》三续的讲解，以及上师的十三种法类的讲解，以及从那若巴传承下来的《胜乐根本续》和瑜伽母行法的讲解都听闻了。在闻思上达到究竟后，无论是哪种教规的宗派，以及该教规的讲解方式如何，以及通过这种讲解方式，道路的传承是如何产生的，对于这些道理，消除了疑惑的污垢，断除了增益和损减。第三，关于口诀方面，有生起次第、圆满次第、共同修法的口诀三种。第一，关于生起次第，有喜金刚、胜乐轮、密集金刚、阎魔敌等生起次第，该教规的宗派不共的，也就是与其他宗派不混杂的，以及共同的，如净化所净之法等，内部互不矛盾，以及续部的密意成就者是如何阐释的，以及其中内外生起次第的差别，以及内部生起次第中，续部的差别所产生的深奥差别的次第是如何的，以及其他人通过理解所推测的宗派，是如何通过教理来驳斥的，这些道理都很好地听闻了，并且断除了增益和损减。自己修持则能断除地道，教导他人则不会欺骗所化众生。第二，关于圆满次第，有金刚怖畏金刚的牛角尖心要，红阎魔敌的极无戏论，密集金刚圣者派的五次第，依靠喜金刚等的之前所说的九种道，胜乐轮饮血派的五次第，黑行派的四次第，具有脉、中脉道支分，胜乐白尊的引导，胜乐耳传，时轮金刚的甚深道金刚瑜伽母，六支瑜伽等的圆满次第都听闻了，并且在心中实践。
English
The explanation of the oral instructions on purifying the evil destinies of the tantras, the explanation of the seven realizations' oral instructions transmitted from Naropa, the explanation of the great commentary on the Root Tantra of Guhyasamaja, "The Clear Lamp," the explanation of the Mahamaya transmitted from Marpa, the explanation of the three tantras of Hevajra transmitted from Virupa, the explanation of the thirteen kinds of Dharma of the previous lamas, the Root Tantra of Chakrasamvara transmitted from Naropa, and the explanation of the conduct of yoginis were all heard. Having reached the ultimate in listening and contemplation, regarding which system of precepts it belonged to, how that system of precepts was explained, and how the tradition of the path arose from that explanation, he eliminated the stains of doubt and cut off all additions and subtractions. Third, regarding the oral instructions, there are three: the generation stage, the completion stage, and the oral instructions for common practice. First, regarding the generation stage, there are the generation stages of Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja, Yamantaka, and so on. The uncommon aspects of that system of precepts, which are unmixed with other systems, and the common aspects, such as the method of purifying the object to be purified, do not contradict each other internally. How the siddhas explained the intention of the tantras, the differences between the outer and inner generation stages, and within the inner generation stage, how the differences in the tantras create profound differences in the stages, and how other systems that are inferred through understanding are refuted by scripture and reason were all well heard, and all additions and subtractions were cut off. If he meditated himself, he would cut off the bhumis and paths, and if he taught others, he would not deceive the disciples. Second, regarding the completion stage, there are the horn-tip mind-holding of Vajrabhairava, the extremely non-elaborate of Rakta Yamari, the five stages of the Arya system of Guhyasamaja, the nine paths mentioned earlier based on Hevajra and so on, the five stages of the Ghantapada system of Chakrasamvara, the four stages of the Krishnacharya system, the central channel with its branch of the path, the guidance of White Chakrasamvara, the whispered transmission of Chakrasamvara, the profound path of Kalachakra Vajrayogini, the six-limbed yoga, and so on. All these completion stages were heard and taken to heart.