Tibetan
དུ་གནས་པ་དང་། སྔར་མེད་པའི་དྲི་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་གཟིམས་ཁང་གི་ནང་རྒྱུན་དུ་ཁེངས་པ་བྱུང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ཉིན་དབུ་ཕྲག་པ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་ཡོ། ཞལ་མདངས་གློ་བུར་བ་དེ་ཡལ་ནས་སྔར་གྱི་སྐུ་བགྲེས་པའི་ཞལ་གདངས་ཙམ་དུ་སོང་། གནམ་གང་གི་བར་བཞག་ཀྱང་ཁྱད་གཞན་མ་བྱུང་ནས། ན་བཟའ་གཡེངས་པའི་ཚེ་ལུས་གནད་ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ། པུས་མོ་གཉིས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ། རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཕོངས་ཀྱི་སྣག་པོ་ཆེ་བཞག ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཆན་ཁུང་གཡོན་ནས་འཁྱུད། གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་ཏེ། དེའི་སྟེང་ནས་དཔུང་པ་གཡས་ལ་འཁྱུད། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་བ། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་བཞུགས་སྟངས་སུ་འདུག་ཟེར། རྣམ་པར་ཐར་པ་འདི་ལས་དཔགས་ན། ཐུགས་བཞེད་བཞིན་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་བྱུང་ན་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་ཞལ་གྱི་བཞེས་འདུག་ཅིང་། འོན་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བླངས་ཀྱང་། ད་ལན་གྱི་ལུས་འདི་ལས་དོན་ཆེ་བ་མ་བྱུང་ཞེས་གསུངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བར་དོར་ཕྱག་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྣང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་ཁར་སྐུ་ལུས་ལ་མཚན་དཔེ་ཆ་མཐུན་བྱུང་བ་འདི་ནི། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་བདེ་བར་གཤེགས་ཁར་ལིང་ཆུ་རྩེར་ཐོ་རངས་ཤིག་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ། གཡས་སུ་བིརྺ་པ། གཡོན་དུ་ནག་པོ་པ་བྱོན་པ་གཟིགས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན། བིརྺ་པ་དང་ནག་པོ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཐུན་འགྱུར་མཛད། བིརྺ་པས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སྲིན་ལག་གིས་རེག་པར་མཛད་དེ། ཁྱེད་ཀྱི་ལྗགས་རྐྱོངས་གསུངས་ནས་ལྗགས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བས། དེའི་ཚེ་རྟོག་པ་དང་རྟོག་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཡང་། འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་སྙམ་པ་འཁྲུངས། དེའི་ཚེ་གསང་བའི་གནས་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། དབུའི་གཙུག་ཏོར་བལྟ་བར་མི་མངོན་པ་སོགས་མཚན་དཔེ་རྣམས་བརྙེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་འདུག་གོ། ༈ །།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ། །དོན་ཡོད་རྣམ་བཞིས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས། །ཅི་མཛད་རྒྱལ་བའི་མཛད་པར་ལེགས་རྟོགས་ནས། །རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག། །།དགེའོ།། །། རྗེ་བཙུན་
Chinese
居住，以前从未有过的特殊好闻的气味，寝宫内经常充满。之后二十五日那天，头稍微向左倾斜。那种突然出现的光彩消失了，变成了以前年老的容颜。即使放到三十日也没有其他变化。当移动衣服时，身体的关键在于双脚呈菩萨跏趺坐姿。双膝稍微向左交叉。臀部的大部分放在两个脚后跟上。右手用金刚拳从左腋下夹住。左手带着忿怒印。从那上面夹住右臂。脊椎挺直。据说像是印度的成就者阿瓦都提的坐姿。从这个传记来推测，如果按照您的意愿修行，似乎表明没有舍弃身体就获得了最高的成就。然而，从无始以来，即使取过无数的身体，这次的身体也没有比这更有意义，从这句话的暗示来看，可以肯定无疑的是，在中阴获得了大手印的最高成就。在去世时，身体上出现了符合三十二相八十随形好的特征，这与法王萨迦班智达去世时，在灵曲顶峰的黎明时分，看到中央是至尊上师，右边是毗瓦巴，左边是黑行者出现的情况相似。至尊说，第三世将变成如来无垢光荣，毗瓦巴和黑行者两人共同促成。毗瓦巴用手指触摸颅骨中的甘露，说：“伸出你的舌头”，然后舌头上出现了滴答的景象。那时，超越了分别和无分别的边际，产生了乐空无分别的智慧。即使在诸佛的心中，也产生了没有比这更殊胜的想法。那时，与秘密处沉没，头顶的顶髻无法看到等特征相符。 身语意三连同受用，以四种有意义的方式取悦上师后，所作所为都应善解为诸佛之行，愿努力成办奇妙的事业。吉祥！吉祥！
English
resided, and the sleeping quarters were constantly filled with a special, unprecedentedly pleasant fragrance. Then, on the twenty-fifth day, his head was slightly tilted to the left. That sudden radiance disappeared, and he returned to his former elderly appearance. Even after leaving it until the thirtieth, there was no other change. When the clothes were moved, the key to the body was that the two feet were in the bodhisattva posture. The two knees were slightly crossed to the left. Most of the buttocks were placed on the two heels. The right hand held the left armpit with a vajra fist. The left hand was with a threatening mudra. From there, he held his right arm. The spine was straightened. It is said that it was like the posture of the Indian great achiever Awadhuti. Judging from this biography, if he had practiced according to his wishes, it seems to indicate that he had attained the supreme accomplishment without abandoning his body. However, from beginningless time, even though he had taken countless bodies, this body was no more meaningful than this one. From the implication of this statement, it seems certain that he attained the supreme accomplishment of Mahamudra in the bardo. At the time of his passing, the characteristics of the body were in accordance with the thirty-two major and eighty minor marks, which is similar to the situation when Dharma Lord Sakya Pandita passed away, when at dawn at the peak of Lingchu, he saw the great Lord Jetsun in the center, Virupa on the right, and Krishnacharya on the left. The Lord said that in the third life he would become the Tathagata Stainless Glory, and Virupa and Krishnacharya both facilitated it. Virupa touched the nectar in the skull with his finger and said, "Stretch out your tongue," and then a drop appeared on the tongue. At that time, beyond the limits of discrimination and non-discrimination, the wisdom of bliss and clarity without discrimination arose. Even in the minds of the Buddhas, the thought arose that there was nothing more supreme than this. At that time, it was in accordance with the characteristics such as the sinking of the secret place and the invisibility of the crown of the head. May I please the Guru with body, speech, and mind, together with possessions, in four meaningful ways. May I understand all actions as the deeds of the Buddhas, and strive to accomplish wondrous activities. Auspicious! Auspicious!