Tibetan
ད་ཅུང་ཟད་ཆུང་དུ་སོང་ནས་གླིང་ཁར་སྐུ་རིམ་ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་བསྒྲུབས་ཏེ། སྔར་སྐུ་རིམ་ཡང་འདི་འདྲ་བསྒྲུབ་ཡོད། ད་དུང་སྐུ་རིམ་འདྲ་སྒྲུབ། ལྷ་རྗེ་ཅིག་ལ་ཡང་བསྟན་ན་དྲག་གམ་ཞུས་འདུག་པས། རིམ་གྲོ་བྱས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕན་པས་བྱས་པས་འོང་། ང་ལ་ནི་དབུས་གཙང་གི་བཙུན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་རིམ་གྲོ་བྱས། སྨན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་སྨན་བྱས་ཀྱང་། ད་ལོ་སྡོད་པ་མེད་གསུངས་ནས་མ་གནང་། ལྟས་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞུས་པས་ཁར་སིང་དབྱར་ཁ་ནས་གླིང་ཁའི་རི་འདི་རྟག་ཏུ་སྨུགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཡིན་གསུངས་པར་འདུག ཟླ་བ་དེའི་མཇུག་ཏུ་ཞག་བདུན་ཙམ་ཅིག་སྐོམ་དད་ཆེ་ནས་གསོལ་ཇ་མང་དུ་བཞེས་དགོས་པ་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཡིན་གསུངས་ཞིང་། རྟགས་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་འདི་ཡིན་མི་གསུངས། དེ་ནས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་རྟིང་མའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་མོ། ཉི་མ་བརྒལ་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་སྐུ་ཆོས་དང་། སྐུ་ཤམ་ཕུད་ནས་བཞག་པས། དེའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་འདུག་པ་ཅུང་ཟད་མི་དགྱེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འདུག མདང་དགོང་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བཞག་སྔས་པས་ལན་པ་འདྲ་གསུངས། དེ་ནས་མཁན་ཆེན་ཀུན་བློ་བ་སྐུ་མདུན་དུ་སྡོད་པས་ཆོག་པའི་ཞུ་བ་ནན་གྱིས་ཕུལ་བས་གནང་ནས་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་པར་མཇལ་བའི་ཚེ། དེའི་ཉིན་སྐུ་ཁམས་བདེ་ནས་ཞལ་ད་མང་དུ་གནང་། ངེད་ལ་བླ་མ་དུ་མ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བ་ཅིག་བྱུང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་བླ་མ་གོང་མ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་སྲོལ་འདི་དང་། མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྔོག་གཞུང་གི་བཀའ་སྲོལ་དང་། ཤངས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ནི་གུ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཡོ་གའི་བཀའ་སྲོལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། དུས་ཕྱིས་ཆོས་རྗེ་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལ་གྲུབ་མཐའ་གསར་པ་རྐང་བཙུགས་ནས་བཤད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབས་པར་མཛད། དེ་སྔར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་དེ་དག་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པ་འདུག་ཀྱང་། དབུས་གཙང་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་དད་པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ལ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་གྲུབ་མཐའ་སྔ་ཕྱིའི་གནད་གཟིགས་ནས་དགག་སྒྲུབ་མང་དུ་མཛད། བླ་མ་གོང་མའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྐང་བཙུགས་ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ཆོག་པ་ཅིག་བྱུང་བ་ཡིན། ལམ་འདི་ངེད་རང་གི་རྩོལ་བས་བྱུང་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ནུས་པའི་ལམ་དུ་འདུག ངེད་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་ཉན་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་བཀའ་སྲོལ་འདི་སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་པ་འདུག བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་རབ་འདིའི་སྟེང་དུ་རྟོགས་པ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན། བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་དུ་རེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་ཤན་འབྱེད་འདི་ཡང་བརྩམས་པ་ཡིན། ངེད་རང་ཡང་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ཐ་མའི་བཀའ་ལུང་དང་དུ་བླངས་ནས་བཤད་ཉན་བྱས་པས་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པོ་བྱུང་། བཤད་ཉན་མ་དགོས་པར་ངེད་རང་འདོད་པ་ལྟར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བྱེད་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལུས་འདི་མ་སྤངས་པར་འགྲོ་དབང་ཡོད་པ་ཡིན། གང་ལྟར་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བླངས་ཀྱང་ད་ལན་གྱི་ལུས་འདི་ལས་དོན་ཆེ་བ་མ་བྱུང་འདུག་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་རངས་པའི་ཞལ་ད་མང་དུ་གནང་། དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལོ་ནག་པོ་རིམ་བཞི་ལ་མི་མང་བ་དང་། རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ལ་སོགས་མང་བས་ལན་ནམ་ཞེས་ལྐོག་ཏུ་གླེངས་འདུག་པས་དེ་མ་ཐག་གསན་ནས། དེ་དག་གང་གིས་ཀྱང་མ་ལན། ད་ལོ་མི་སྡོད་པར་ཤེས་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་དུ་རེ་སྟེ་གང་ལྕོགས་བྱས་པ་ཡིན་གསུང་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཞལ་ད་གཞན་ཆེར་མི་གནང་བར། རེས་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ཅེར་ཏེ་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད། རེས་ཕྱག་དང་ཞབས་བཤུད་ཅིང་སྤྲུག་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་མཛད། རེས་སྐུ་ལུས་གར་སྟབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཛད་པ་སོགས་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཉམས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞུགས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་མོ་ཉི་མ་རྒས་ཙམ་ན། སྐུ་ལུས་གནད་བསྲང་། སྤྱན་བར་སྣང་ལ་གཟིགས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས། དེ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་མ་བསྟན་པའི་ཞག་བཞི་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་སྐུ་ལུས་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། སྤྱན་དཀར་ནག་འབྱེས་ཤིང་སྤྱན་འབྲས་གནག་པ། སྙན་དང་། ཤངས་དང་། མཆུ་སྒྲོས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དོད་པ། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཅིག་བྱུང་འདུག་པ་དེ། ཚེས་བརྒྱད་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔའི་བར་དུ་ཡང་། སྐུ་མདངས་དེ་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་བཞུགས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་ཞིང་། བྱ་དང་། རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གནས་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བར་ཉེ་འཁོར་དེ་ཉིད་
Chinese
现在稍微小了一点，所以在林卡做了三天的法事。以前也做过这样的法事。现在还要做法事。问是否给一位医生看看比较好。回答说，做法事对你们有好处。对我来说，卫藏的所有僧人都聚集起来做法事。所有的医生都聚集起来治疗，但是他们说今年无法留住我，所以没有做。问出现了什么样的征兆，回答说，从卡辛的夏天开始，林卡的这座山总是呈现出烟雾弥漫的状态。据说那是土地融入水中的征兆。据说那个月的月末，有大约七天的时间非常口渴，需要喝很多茶，那是水融入火中的征兆。对于后面的两个征兆，没有说是哪个。之后，在射月（藏历十一月）初二的晚上，在太阳落山之前，脱下了法衣和裙子。那天晚上，梦见天空中住着佛陀及其眷属，但看起来有些不高兴。说，可能是因为昨晚把法衣和裙子放在枕头上的缘故。之后，堪布昆洛巴恳切地请求留在身边，得到了允许，并在初四的白天见面。那天身体舒适，笑容满面。我们有很多上师，其中法王仁波切贡嘎桑波对我恩德极大。原因是，在西藏金刚乘的传承中，有从上师那里传下来的传承，也有从玛尔巴传下来的俄宗的教规，也有从香巴传下来的尼古等教规，也有从布顿仁波切传下来的瑜伽教规等等，虽然有很多，但后来法王日沃格丹巴对密宗的教规创立了新的宗派，并通过讲经说法确定下来。这与以前的教规都不相同，但是卫藏的大多数格西都对此产生了信仰。对此，法王仁波切洞察了新旧宗派的关键，进行了大量的辩论。确立了上师传承的根基，并追随其后，这样就可以了。这条道路
English
Now it's a little smaller, so a three-day ritual was performed in Lingka. Similar rituals have been performed before. Now, similar rituals will be performed again. It was asked whether it would be better to consult a doctor. The answer was that performing rituals would benefit you. For me, all the monks of Ü-Tsang gathered to perform rituals. All the doctors gathered to treat me, but they said they couldn't keep me this year, so they didn't. When asked what kind of signs appeared, the answer was that from the summer in Karsing, this mountain in Lingka always appeared to be shrouded in mist. It was said that this was a sign of the earth dissolving into water. At the end of that month, for about seven days, there was great thirst and a need to drink a lot of tea, which was said to be a sign of water dissolving into fire. For the latter two signs, it was not said which they were. Then, on the night of the second day of the Sagittarius month (Tibetan November), before sunset, the Dharma robe and skirt were taken off. That night, in a dream, the Buddha and his retinue were dwelling in the sky, but they seemed somewhat displeased. It was said that it might be because the Dharma robe and skirt were placed on the pillow last night. After that, Khenchen Kunloba earnestly requested to stay by his side, which was granted, and they met on the daytime of the fourth. On that day, he felt comfortable and smiled a lot. Among our many lamas, Dharma Lord Rinpoche Kunga Sangpo was extremely kind to me. The reason is that in the Vajrayana tradition of Tibet, there is the lineage transmitted from the previous gurus, the Ngok tradition transmitted from Marpa, the Nigu tradition transmitted from Shangpa, and the Yoga tradition transmitted from Buton Rinpoche, among many others. Later, Dharma Lord Riwoge Denpa established a new school for the tantric teachings and established it through teachings and discussions. This was different from all the previous traditions, but most of the Geshes of Ü-Tsang developed faith in it. In response to this, Dharma Lord Rinpoche discerned the key points of the old and new schools and engaged in extensive debates. He established the foundation of the guru's lineage and followed it, which was sufficient. This path
Chinese
如果依靠我自己的努力，就能在此生此世获得最高的成就。我的弟子们也应该通过讲闻等努力来弘扬这个教规。我对上师的这部著作，有与他人不同的证悟。为了利益教法的延续，我也撰写了关于生起次第宗派的辨析。我自己也听从了法王仁波切最后的教诲，通过讲闻对萨迦派的教法有所助益。如果不需要讲闻，而是按照我自己的意愿修行，就能不舍此身而获得自在。无论如何，虽然从无始以来已经受生了无数次身体，但没有比这次的身体更有意义的了，等等，多次表达了赞赏之情。侍从们私下议论说，今年受黑四灌顶的人不多，而受沙弥戒和比丘戒的人很多，这是什么原因呢？他立刻听到了这些话，但没有回答任何问题。他说，知道今年不能久留，所以为了利益教法的延续，尽力而为。据说，从那以后直到初八，他很少说话。有时他凝视天空，面带微笑。有时他移动手脚，做出旋转的姿势。有时他做出身体舞蹈的姿势，等等，日夜都处于禅定的状态。初八的傍晚，太阳西下时，他端正身体，凝视天空，断绝外在的干扰，完全处于禅定之中。而且，在没有示现圆寂的四天前，他的身体就像十六岁的少年，眼睛黑白分明，眼珠乌黑，耳朵、鼻子和嘴唇都非常突出，脸庞没有皱纹，呈现出白里透红的光泽。从初八到二十五，他的身体一直保持着这种光泽。由于这种力量，侍从们也没有产生他将要圆寂的想法。鸟类和野生动物等也没有离开，而是在附近。
English
If it comes about through my own effort, then in this one life and one body, I am on the path to being able to accomplish the supreme siddhi. My students, too, should strive to propagate this doctrine through efforts such as teaching and listening. I have a realization on this scripture of the previous lama that is different from others. Hoping to benefit the continuation of the teachings, I have also composed this analysis of the tenets of the generation stage. I myself also accepted the final instructions of Dharma Lord Rinpoche and benefited the Sakya teachings through teaching and listening. If I could do a practice according to my own wishes without the need for teaching and listening, I would have the power to go without abandoning this body. In any case, although I have taken countless bodies since beginningless time, there has not been one more meaningful than this one, he said, expressing his appreciation many times. Those in attendance secretly discussed, saying, "Is it because there are not many people receiving the Black Four Initiations this year, and many receiving novice and full ordination?" He heard these words immediately, but did not answer any of them. He said, "Knowing that I will not stay this year, I have done what I can, hoping to benefit the continuation of the teachings." It is said that from then until the eighth, he did not speak much. Sometimes he would stare at the sky and smile. Sometimes he would move his hands and feet, making spinning gestures. Sometimes he would make bodily dance gestures, etc., staying in a state of meditative absorption day and night. On the evening of the eighth, as the sun was setting, he straightened his body, gazed at the sky, cut off external distractions, and remained solely in meditative absorption. Moreover, from about four days before he showed the manner of passing into peace, his body was like that of a sixteen-year-old boy, his eyes clear black and white, his pupils black, his ears, nose, and lips very prominent, his face without wrinkles, and with a white and reddish glow. From the eighth to the twenty-fifth, his body remained in that same radiance. Because of this power, those in attendance did not have the thought that he would pass away. Birds and wild animals, etc., also did not go to other places, but remained nearby.