Chinese
现在要讲述的是对已完成的三十三颂的释义。也就是，过去在拉萨的时候，他说过出现了能活到七十岁的征兆。之后又一次，他说出现了能活到七十五岁的征兆。结合喇嘛南却巴去世当晚的梦境，虽然看起来会在七十七岁时往生极乐世界，但为了不让成就自在者们的窍诀甘露般在末法时代衰败，似乎加持了寿命的行蕴，使其能住世到八十二岁或按律藏派的说法八十三岁。七十三岁时，在龙年期间，于僻静处禅定山洞闭关时，梦中法王贡噶桑波显现，念诵了“嗡 嘛呢 达日 瓦吉尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari vajri ni svāhā，汉语字面意思：嗡 嘛呢 达日 瓦吉尼 梭哈）”的咒语，并预言能活到与此咒语字数相同的岁数。从这可以得知。之后七十八岁时，在鸡年的夏天，于林卡极乐世界，对法王转世等一些有缘者给予了口传，以及胜乐轮的生圆次第等众多诀窍，那年冬天前往索昂然（地名）。对两千多位善知识给予了大乘的修心等众多诀窍。其中对九百多位具有甚深道缘分者，以口传珍宝及其支分使其成熟，并在狗年萨嘎月前往木斯（地名）。从那之后直到去世，一直住在极乐世界、极乐静处和列隆等地。对萨钦洛珠旺秋巴、法王子贡如协饶桑波等上阿里（Ngari，西藏西部地区）、下多康（Do Kham，西藏东部地区）、中卫藏（U-Tsang，西藏中部地区）的无数善知识、智者、持戒者和具信者，通过灌顶、续部、窍诀、教言等方式，按照各自的缘分使其成熟解脱。在牛年春天，因完成了此地的利他事业而感到满意，想要前往其他净土，在口传圆满之后说：“不要对这个进行道果的后续。”从那年夏天开始闭关。
English
Now, let us relate the explanation of the thirty-three verses that have been composed. That is, in the past, when he went to Lhasa, he said that there were signs that he would live to be seventy years old. Then, once again, he said that there were signs that he would live to be seventy-five years old. According to the dream on the night when Lama Namchöpa passed away, although it seemed that he would pass away to Sukhavati at the age of seventy-seven, in order to prevent the nectar-like instructions of the accomplished masters from deteriorating in the degenerate age, it seems that the aggregates of his life were blessed so that he could remain until the age of eighty-two, or eighty-three according to the Vinaya school. At the age of seventy-three, in the year of the Dragon, while staying in retreat in a secluded meditation cave, in a dream, Dharma Lord Kunga Zangpo appeared and recited the mantra "Om Mani Dhari Vajri Ni Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari vajri ni svāhā，汉语字面意思：嗡 嘛呢 达日 瓦吉尼 梭哈)" and prophesied that he would live to the number of years equal to the number of syllables in this mantra. This can be known from that. Then, at the age of seventy-eight, in the summer of the year of the Bird, in Lingkha Dewachen, he gave oral instructions and many instructions on the generation and completion stages of Chakrasamvara to some fortunate ones such as the reincarnation of Dharma Lord. That winter, he went to So Ngamring (place name). He gave many instructions on the mind training of the Great Vehicle to more than two thousand virtuous friends. Among them, he ripened more than nine hundred who had the fortune of the profound path with the precious oral instructions and their parts, and in the Saga month of the year of the Dog, he went to Mus (place name). From then until his passing, he stayed in Sukhavati, Dewachen Retreat, and Le Lung. To Sachen Lodrö Wangchukpa, the eldest son Gungru Sherab Zangpo, and countless virtuous friends, scholars, celibates, and faithful ones from Upper Ngari (western Tibet), Lower Dokham (eastern Tibet), and Central U-Tsang (central Tibet), he led them to maturation and liberation through empowerments, tantras, instructions, and transmissions, according to their respective fortunes. In the spring of the year of the Ox, he was satisfied with completing the benefit of others in this field and wanted to go to another pure land. After completing the oral instructions, he said, "Do not do the subsequent Lamdre on this." From that summer, he began his retreat.
Tibetan
ས་ལ་བཞུགས་པར་བཞེད་ན་ཡང་། ཆོས་རྗེ་གླང་ཐང་པ་ཕེབས་པས་སླར་ཡང་གསུང་ངག་ཚར་གཅིག་གནང་བར་མཛད་དོ། །གསུང་ངག་མ་རྫོགས་པའི་གོང་ཙམ་དུ་བཞི་སྡེ་མཁན་ཆེན་པས་གཙོ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ནག་པོ་རིམ་བཞི་གནང་སྟེ། ཆོས་འཕྲོ་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆོས་རྗེ་གླང་ཐང་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ངོར་དུ་ཐེགས། དེ་རྗེས་བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་པ་བཞུགས་པར་བཞེད་ནས་ཞུ་བ་ནན་གྱིས་ཕུལ་བ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ངེད་ད་ལོ་ལུང་ཕུག་ཡ་གི་དེ་ནར་འཆི་རུ་འགྲོ་བ་ཡིན། ང་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་གྲྭ་བུ་སློབ་ཀྱི་འདུ་འཚོགས་དང་མཆོད་བསྔོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡ་ཆད་མང་པོ་དང་། དེ་དག་གི་མགོ་མ་ལ་སློབ་མའི་དྲག་ཤོས་ས་སྐྱ་འཁོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་བཞུགས་ཞེས་པའི་གཏམ་འདི་ལ་ཞེ་འདོད་དང་པོ་ནས་མེད་པ་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་བྱོན་མཛོད་ཅེས་པའི་ཞལ་ཏ་ནན་གྱིས་གནང་བས། བདག་ཆེན་པས་ཀྱང་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་དང་བསྟུན་པར་མཛད་དེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་ལ་བཏེག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་སྔ་མའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་བར་ཞག་བདུན་ལ། ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་སོགས་ནས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་གང་ལྕོགས་མཛད་ནས། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་བསམ་གཏན་ཕུག་ལ་བཏེག་སྟེ་དབེན་གནས་སུ་ཕེབས་ནས། ཇ་སྦྱོར་ཅིག་གི་རིང་ལ་ཞབས་དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་ད་མང་དུ་གནང་ནས། དང་པོ་ནས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ། མི་མེད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་འཆི་ས་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་ཡོད་པ་དེ་འགྲུབ་བྱུང་། ད་ལྟ་ཤི་ཡང་སེམས་ལ་འཕྲེང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། སྔར་བྱས་པའི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་ཡང་མེད། འདི་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་མ་གྲུབ་པ་ཡང་མེད། མི་ཡུལ་དུ་སྡོད་ཡུན་ཡང་རིང་པོ་ཡིན། གཞན་ལ་འདི་བྱ་འདི་གྱིས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡང་ཕོ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གསུམ་པ་ཞིག་གིས་མི་འོང་གསུངས་ནས་ཐུགས་སྤྲོས་པ་བཅད་པར་མཛད། ངའི་གན་དུ་དཀོན་བཟང་གཅིག་པུ་སྡོད། གཞན་སུ་ཡང་མ་སྡོད་གསུངས་པ་ལ་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་གུང་ཐུན་རན་འདུག་པས་ཐོག་མར་གུང་ཐུན་ཅིག་མཛད་ནས་དེ་རྗེས་གསོལ་ཇ་ཞིག་མཛད་དམ་ཞུས་པས་ཡུད་པ་ཅིག་ཁྱོམ་ཚོ་གྱིས་དེ་ནས་ཁྱེད་རང་ཐམས་ཅད་སོང་། ད་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དགེ་སྦྱོར་དུ་འགྲོ་བ་ཅིག་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཐུན་གྱིས་ངེས་པ་མི་འོང་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཟླ་བ་དེའི་ནང་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཞབས་བསྐོར་སོགས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། དེ་ནས་སྐུ་ཤེ
Chinese
即使想留在原地，但由于法王朗塘巴的到来，再次给予了一次口传。口传尚未结束之际，以四部堪布仁波切为主的众人接受了黑法次第四灌顶。法事结束后，九月二十日，法王朗塘巴师徒前往俄尔（Ngor）。之后，由于想让达钦·洛哲旺秋巴（Dagchen Lodro Wangchukpa）留下来，再三恳请。但上师说：“我今年要去那个龙普（Lungpuk）山洞里去世。我死后，僧众弟子的集会和供养等世俗礼节繁多，而且那些事情的领头人必须是萨迦·昆氏家族的后裔，我从一开始就不喜欢这种说法，所以无论如何请您离开。”给予了殷切的嘱咐。达钦巴也遵照上师的意愿，在二十六日启程。之后，在射手月（藏历十一月）初三之前的七天里，来自拉堆洛（Latö Lho）、拉堆绛（Latö Jang）等地，为了获得沙弥戒和比丘戒等前来求法的人们，都尽力以身说法。初三那天，前往禅定洞，进入僻静处。在喝一杯茶的时间里，对侍奉在身边的人们给予了很多教诲。从一开始我就想在无人空旷的地方去世，现在实现了。即使现在死了，心里也没有一丝牵挂。对以前做过的事也没有后悔。也没有什么非做不可却没有完成的事。在人世间也待了很久。让一个八十三岁的老人去指挥别人做这做那是不行的。”说完，就停止了思绪。他说：“在我身边只有昆桑（Könzang）一个人留下，其他谁也不要留下。”他们说：“现在是共修的时间，先共修一次，然后喝茶怎么样？”他说：“你们稍微做一下，然后你们都走吧。现在日夜不停地进行善行，除此之外，共修是不会有结果的。”从那以后，那个月里他一心一意地禅修。直到初八，还经常绕佛等。之后，身体
English
Even though he wanted to stay, because Dharma Lord Langtangpa came, he gave another oral transmission. Before the oral transmission was completed, the Four Divisions Khenchen Rinpoche and others received the four black initiations. After the Dharma affairs were completed, on the twentieth of September, Dharma Lord Langtangpa and his disciples went to Ngor. After that, because they wanted Dagchen Lodro Wangchukpa to stay, they repeatedly requested him. But the master said, "I am going to die in that Lungpuk cave this year. After I die, there will be many worldly customs such as gatherings of monks and disciples and offerings, and the leader of those things must be a descendant of the Sakya Khon family. I have never liked this saying from the beginning, so please leave no matter what." He gave earnest instructions. Dagchenpa also followed the master's wishes and set off on the twenty-sixth. After that, for seven days before the third day of the Sagittarius month (Tibetan calendar November), people from Latö Lho, Latö Jang, and other places who came to seek Dharma in order to obtain novice and bhikkhu vows, etc., did their best to teach by example. On the third day, he went to the meditation cave and entered a secluded place. During the time it took to drink a cup of tea, he gave many teachings to those who were serving him. From the beginning, I wanted to die in a deserted and empty place, and now it has been fulfilled. Even if I die now, there is not a single attachment in my heart. I have no regrets about what I have done in the past. There is nothing that I had to do but did not accomplish. I have also stayed in the human world for a long time. It is impossible for an eighty-three-year-old man to command others to do this and that." After saying that, he stopped his thoughts. He said, "Only Könzang should stay with me, no one else should stay." They said, "Now is the time for a joint practice, how about doing a joint practice first and then having tea?" He said, "You do it for a little while, and then you all leave. Now, day and night, you should engage in virtuous deeds, otherwise, joint practice will not be effective." From then on, he meditated single-mindedly in that month. Until the eighth, he also circumambulated the stupa and so on. After that, the body