Tibetan
་དང་འཚམ་པར། དགེ་བསྙེན། དགེ་ཚུལ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོ་གས་བཀོད་པར་མཛད་དེ། སྔར་ཆོས་རྗེ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཞལ་བཞུགས་པ་ན། རྗེ་འདི་ཉིད་དང་གདན་འཛོམ་པའི་ཚེ། ཆོས་རྗེ་ངོར་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་མུས་པ་ལྟ་བུའི་མཁན་སློབ་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་བསྙེན་རྫོགས་ལ་འགྲོ་ཟེར་ནས། ཕྱོགས་མཐའ་དག་ནས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུས་པ་དང་། ཕྱིས་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོ་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་རབ་བྱུང་དང་བསྙེན་རྫོགས་མཛད་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨ་ཏི་ཤའི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཆོག་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་བློ་སྦྱོང་འདིའི་བཀའ་མ་ཆད་པར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དབྱར་དགུན་རྣམས་སུ་བློ་སྦྱོང་རེ་མ་ཆག་པར་གསུངས་ཤིང་། དོན་དུ་གཉེར་བ་ནམ་བྱུང་དུས་སུ་གསུངས་པར་མཛད་པས། བཀའ་སྲོལ་འདིའི་ཡང་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལེན་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དྲུག་སྟེ། དང་པོས་དབང་བསྐུར་བ། གཉིས་པས་རྒྱུད་བཤད་པ། དེ་ནས་གསུམ་གྱིས་མན་ངག་གནང་བ། ཐ་མས་ལུང་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ན་ཡང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་གདན་གསུམ་ཚང་བར་དག་བྱ་དག་བྱེད་ངོ་སྤྲད་ནས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛད་པ་ཞིག་གོ །རྒྱུད་འཆད་པའི་ཚེ་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འཆད་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཟབ་དོན་གྱི་ནོར་བུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཞིག་གོ །མན་ངག་གནང་བའི་ཚེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་རྟོག་གེས་བརྟགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་ལུང་རིགས་ཀྱིས་བཀག་ནས་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་མན་ངག་བཞིན་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཞིག་གོ །ཁྱད་པར་དུ་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་དོན་གཉེར་རྣམས་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དེ། སྔར་ཕན་ཆད་གསུང་ངག་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་གསུང་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་འབུམ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་དང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དྲི་མེད་ཅེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་རང་དོན་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཛད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཆེ་བར་གྲགས་པ་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བདག་ཆེན་བཞི་ཐོག་པ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། བདག་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། བདག་ཆེན་བཞི་ཐོག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། བདག་ཆེན་ཤར་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གཏུགས་ཤིང་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ནོས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཅོད་པཎ་དུ་ཁུར་བར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ལུང་རིགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྱམས་ཆེན་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། གླང་ཐང་སྤྱན་མངའ་བ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད། དྲོ་པ་མཁན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། ངམ་རིངས་མཁན་པོ་ཀུན་དགའ་གྲུབ་དང་། མཁས་པ་སངས་རྒྱས་སེང་གེ མཁས་པའི་དབང་པོ་དོན་ཡོད་དཔལ་བཟང་པོ། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ཐུབ་པའི་གསུང་ལྟར་གུས་པས་བསྟེན་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི། རིས་བསྒྱུར་ཕྱོགས་ནི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། དོན་བདུན་པ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས། དགུའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་ཏེ། དབེན་གནས་བསམ་གཏན་ཕུག་ཏུ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། དྲི་བཟང་པོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་བཟང་པོ་ཡང་བྱུང་ངོ་། །སླར་ཡང་དབེན་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ནས་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ། བླ་མ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་སྐུ་མདུན་དུ་མཇལ་བའི་ཚེ། ན་ནིང་ནས་རྗེ་ས་ཆེན་དང་མཇལ་བ་ལ་དཔེ་མེད་དུ་བྱེད་ན། ད་ལོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཡང་མནལ་ལམ་དུ་བྱུང་གསུངས་པས། ཁོང་གི་ཞབས་ལ་འཇུས་ཏེ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ལོས་འོང་ཞུས་ཟེར་བ་ཐོས་སོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། མཁས་གྲུབ་གཞོན་
Chinese
相符。对于沙弥、比丘、比丘尼的戒律，以无垢的仪轨进行安排。以前当法王桑布（Chos rje bzang po）在世时，当这位仁波切与法座聚会之时，如同法王俄尔巴（Chos rje Ngor pa）和法王穆斯巴（Chos rje Mus pa）一样的堪布和阿阇黎聚会之时，说要去受具足戒，从四面八方如云般聚集。后来自己作为堪布而授出家戒和具足戒，也是不可思议的。第二，阿底峡等一颂，法王嘉措巴（Chos rje rGyal mchog pa）说“你不要中断这个修心法”，依靠此，无论冬夏都不间断地讲述修心法，并且在任何需要的时候都讲述，因此也成为了这个教规的主人，并且广弘了大乘波罗蜜多的修持。第三，共同道等六颂，第一是灌顶，第二是讲解续部，然后第三是给予口诀，最后是通过教证来弘扬佛法。而且，这位大士在灌顶的时候，也使沙坛城的坛城、三摩地的坛城和观想弟子为本尊等三座齐全，清净能净，介绍了传承不断绝的清净仪轨，通过灌顶而种下四身的种子。讲解续部的时候，以清净的讲解方式来宣说六边四相等甚深意义的宝藏。给予口诀的时候，对于生圆次第的甚深口诀，用正理驳斥了分别念所考察的宗派，如口诀般地宣说续部的密意。特别是通过具足四量之耳传窍诀，将雪域中的求法者安置于解脱道上。以前前后后共宣讲了二十五次左右的口头传承。此外，还通过续部十万颂、律藏和注释的伟大论典，以及上师传承的教言集之教证，来弘扬无垢的佛法。第三，如是无垢等两颂。
English
Accordingly. For the precepts of Śrāmaṇera, Bhikṣu, and Bhikṣuṇī, he arranged them with flawless rituals. Previously, when Dharma Lord Sangpo (Chos rje bzang po) was alive, when this Rinpoche gathered with the Dharma seat, when Khenpos and Ācāryas like Dharma Lord Ngorpa (Chos rje Ngor pa) and Dharma Lord Muspa (Chos rje Mus pa) gathered, saying they were going to receive full ordination, they gathered like clouds from all directions. Later, he himself acted as Khenpo and gave ordination and full ordination, which is also inconceivable. Second, the verse beginning with Atiśa, etc., Dharma Lord Gyalchokpa (Chos rje rGyal mchog pa) said, "Do not interrupt this mind training," and relying on this, he taught mind training without interruption in both summer and winter, and taught it whenever it was needed. Therefore, he also became the master of this teaching tradition and extensively propagated the practice of the Great Vehicle Pāramitā. Third, the six verses beginning with the common path, etc., the first is empowerment, the second is explaining the tantras, then the third is giving instructions, and finally, it shows that the teachings are propagated through scriptural authority. Moreover, when this great being gave empowerment, he also made the mandala of the sand mandala, the mandala of samādhi, and the visualization of disciples as deities complete with the three seats, purifying the purifier and the purified, and introduced the pure ritual of uninterrupted lineage, and through empowerment, he planted the seeds of the four bodies. When explaining the tantras, he expounded the treasures of profound meaning such as the six edges and four ways in a pure way of explanation. When giving instructions, for the profound instructions of the generation and completion stages, he refuted the tenets examined by conceptual thoughts with logic and scripture, and explained the meaning of the tantras as instructions. In particular, through the oral transmission of the four valid means of cognition, he placed the seekers of the snowy mountains on the path of liberation. He has previously taught about twenty-five times of oral transmission. In addition, he also propagated the flawless Dharma through the great treatises of the hundred thousand tantras, the Vinaya Pitaka and commentaries, and the scriptural authority of the Lamas' lineage of teachings. Third, the two verses such as Thus flawless, etc.
Chinese
诶！如前所说，以其自利智慧和卓越慈悲，以及成办他利事业的殊胜力量，雪域中著名的怙主文殊菩萨之化身，四大持座昆冈旺秋列贝炯内坚赞贝桑波，持座洛哲旺秋列贝炯内坚赞贝桑波，持座扎巴坚赞贝桑波，四大持座洛哲坚赞贝桑波，持座夏巴耶谢旺秋坚赞贝桑波等众生之顶饰们，也趋近于您的莲足，领受甚深教诲，并将其奉为顶髻之宝。此外，精通经论的大学者绛钦堪布索南曲吉昆噶扎西坚赞贝桑波，朗塘钦阿瓦昆噶多吉昆仲，卓巴堪布曲吉钦丹西绕桑波，昂仁堪布昆噶珠，学者桑吉僧格，智者之王顿约贝桑波，教法之根本一切智桑吉培，智慧之自在那木喀索南等雪域智者们，皆如对待佛陀之语般恭敬地依止您的教言，并将其传播至十方。第八，转变宗派方面等三句偈颂。第七义，从木猴年（年）的塔噶月二十三日起，至九日间，与修行之友一同，于寂静处禅定洞中如法修持甘露丸，毫无障碍地圆满完成，并出现香气和降花雨等吉祥之兆。之后，再次于该寂静处闭关静修，安住于甚深二次第之三摩地中。木鸡年（年）神变月十五日，与喇嘛南喀贝桑会面时，他说：去年与杰萨钦会面时，无可比拟，今年瑜伽自在者也于梦中显现。他抓住您的脚，听说他说：法王仁波切也会如此吗？此外，此之传记不可思议，智者成就者
English
E! As previously stated, with his self-benefiting wisdom and outstanding compassion, and the extraordinary power of accomplishing the deeds of benefiting others, the renowned protectors in the snowy land, the embodiments of Manjushri, the four great throne holders Kunga Wangchuk Lekpai Jungne Gyaltsen Pal Zangpo, the great throne holder Lodro Wangchuk Lekpai Jungne Gyaltsen Pal Zangpo, the great throne holder Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, the four great throne holder Lodro Gyaltsen Pal Zangpo, the great throne holder Sharpa Yeshe Wangchuk Gyaltsen Pal Zangpo, and other ornaments of beings, also approached your lotus feet, received profound teachings, and held them as the jewel on their crowns. Furthermore, the great scholars who mastered scriptures and reasoning, Jamyang Khenpo Sonam Chokyi Kunga Tashi Gyaltsen Pal Zangpo, Langtang Chennga Kunga Dorje and his brothers, Dropa Khenpo Chokyi Chenden Sherab Zangpo, Ngamring Khenpo Kunga Drub, the scholar Sangye Senge, the lord of scholars Donyo Pal Zangpo, the root of the teachings Kunkhyen Sangye Pel, the master of wisdom Namkha Sonam, and other scholars of the snowy land, all respectfully relied on your words as if they were the words of the Buddha, and spread them in all directions. Eighth, "The aspect of transforming factions," and so on, three verses. The seventh meaning, from the twenty-third of the Tagar month in the Wood-Monkey year (year), until the ninth, together with spiritual friends, in the secluded meditation cave, the accomplishment of the nectar pill was completed without interruption, and auspicious signs such as good fragrance and rain of flowers also occurred. Afterwards, again in that secluded place, he strictly entered retreat and remained in the samadhi of the profound two stages. On the fifteenth of the Choetrul Chenpo month in the Wood-Bird year (year), when he met with Lama Namkha Pal Zang, he said, "Last year's meeting with Je Sachen was unparalleled, but this year the Lord of Yoga also appeared in a dream." He grabbed your feet and heard him say, "Will Dharma Lord Rinpoche also be like that?" Furthermore, this biography is inconceivable, the wise and accomplished