Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་སྔགས་སྡོམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། སྨིན་བྱེད་ནོར་བ་མེད་པའི་དབང་བཞི། གྲོལ་བྱེད་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་རིམ་གཉིས། དབང་དང་རིམ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཕྱག་ཆེན་གོམས་པས་འཁོར་འདས་བསྲེ་བའི་སྤྱོད་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ལམ་བསྒྲོད་དེ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མ་འཁྲུལ་པའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པར་གདམས། འཁྲུལ་པའི་སྨིན་བྱེད་དོར་བར་གདམས། དབང་ལས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྨིན་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྨིན་བྱེད་དུ་འདོད་པ་དགག སྨིན་བྱེད་དབང་མི་དགོས་པར་འདོད་པ་དགག དགོས་ཀྱང་འཁྲུལ་པར་སྤྱོད་པ་དགག དབང་བསྐུར་མུ་བཞི་འདོད་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། བྱིན་བརླབས་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པ་དགག གྲངས་ངེས་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པ་དགག དཀྱིལ་འཁོར་མ་དག་པའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པ་དགག ཆོ་ག་མ་དག་པའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བྱིན་བརླབས་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པ་ལ་གནོད་བྱེད་བསྟན། བྱིན་བརླབ་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགག བྱིན་རླབས་ཆོས་སྒོར་བྱེད་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལག་ལེན་གྱི་སྒྲུབ་བྱེད་དགག རང་གཟོའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགག་པའོ། །གཉིས་པ་གྲངས་ངེས་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་སྨིན་བྱེད་ཡིན་པ་དགག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གྲངས་ངེས་མེད་པ་གསང་སྔགས་ནུབ་པའི་དཔེར་བརྗོད་པ། དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལས་དཀག་པའི་ཚུལ། རྒྱུད་དེའི་དོན་བཤད་པ། གཞན་གྱི་དོགས་པ་སྤོང་བའོ། །གཉིས་པ་སྨིན་བྱེད་དབང་མི་དགོས་པར་འདོད་པ་དགག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དབང་བསྐུར་མེད་པར་ཟབ་ལམ་བསྒོམ་པ་དགག དབང་བསྐུར་མེད་པར་དབང་རབ་སྨིན་པ་དགག སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་གྱིས་གསང་སྔགས་བསྒོམ་པ་དགག ཞར་ལ་སྨིན་བྱེད་ནོར་བ་གཞན་ཡང་དགག་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བྱ་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ལན་གདབ་པ། ལྷག་མ་གསུམ་ལ་མགོ་གཅིག་ཏུ་ལན་གདབ་པ། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གསུམ་པ་དགོས་ཀྱང་འཁྲུལ་པར་སྤྱོད་པ་དགག་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ། བསྐུ
Chinese
这是菩萨戒的章节的总结。第三，关于密咒戒的修持，有两点：简要说明和详细解释。这里有五个方面：无误的成熟灌顶四种，无误解脱的次第二种，从灌顶和次第二种产生的智慧大手印，通过大手印的修习融合轮回与涅槃的行为，以及依靠它来提升道次第并实现果位的方式。第一部分有三个方面：劝导修持无误的成熟法，劝导舍弃错误的成熟法，以及纠正从灌顶获得的誓言中的错误。第二部分有四个方面：否定非成熟法被认为是成熟法，否定成熟法不需要灌顶，否定需要灌顶却错误地使用，否定灌顶的四种极端观点。第一部分有四个方面：否定加持是成熟法，否定无定数的灌顶是成熟法，否定不净坛城的灌顶是成熟法，否定不净仪轨的灌顶是成熟法。第一部分有两个方面：陈述先前的观点，以及否定它。第一部分有三个方面：指出加持是成熟法的危害，否定加持是成熟法的论证，如果加持成为进入佛法的门径，那将非常过分。第二部分有两个方面：否定实践的论证，否定自我欺骗的论证。第二，否定无定数的灌顶是成熟法，有四个方面：用无定数来比喻秘密真言的衰落，从经典中否定这一点的方式，解释该经典的含义，消除其他人的疑虑。第二，否定成熟法不需要灌顶，有四个方面：否定没有灌顶就修习深奥之道，否定没有灌顶就成熟了极高的能力，否定仅仅通过发菩提心就修习秘密真言，以及顺便否定其他的成熟法错误。第三部分有两个方面：陈述观点，以及否定它。这里有三个方面：在事部经典中分别回答，对剩余的三个方面统一回答，以及通过论证来总结。第三，否定需要灌顶却错误地使用，有五个方面：纠正灌顶时的错误，纠正弟子传承中的错误，灌
English
This is a summary of the chapter on the Bodhisattva vows. Third, regarding the practice of the mantra vows, there are two points: a brief explanation and a detailed explanation. There are five aspects to this: the four infallible ripening empowerments, the two infallible liberating stages, the wisdom Mahamudra arising from the two empowerments and stages, the practice of blending samsara and nirvana through the habituation of Mahamudra, and the way to progress through the stages and paths based on it to realize the fruit. The first part has three aspects: advising to practice the infallible ripening methods, advising to abandon the erroneous ripening methods, and correcting errors in the vows obtained from empowerment. The second part has four aspects: refuting the notion that non-ripening methods are considered ripening methods, refuting the notion that ripening methods do not require empowerment, refuting the notion that empowerment is needed but used incorrectly, and refuting the notion of four extreme views of empowerment. The first part has four aspects: refuting that blessings are ripening methods, refuting that countless empowerments are ripening methods, refuting that empowerments with impure mandalas are ripening methods, and refuting that empowerments with impure rituals are ripening methods. The first part has two aspects: stating the previous view and refuting it. The first part has three aspects: pointing out the harm of blessings being ripening methods, refuting the argument that blessings are ripening methods, and if blessings become the gateway to the Dharma, it would be too extreme. The second part has two aspects: refuting the argument of practice and refuting the argument of self-deception. Second, refuting that countless empowerments are ripening methods has four aspects: using countless numbers as an analogy for the decline of secret mantras, the way this is refuted in the tantras, explaining the meaning of that tantra, and dispelling the doubts of others. Second, refuting the notion that ripening methods do not require empowerment has four aspects: refuting the practice of profound paths without empowerment, refuting the ripening of supreme abilities without empowerment, refuting the practice of secret mantras merely through generating Bodhicitta, and incidentally refuting other errors of ripening methods. The third part has two aspects: stating the view and refuting it. There are three aspects to this: answering separately in the Action Tantras, answering the remaining three aspects together, and concluding with arguments. Third, refuting the need for empowerment but using it incorrectly has five aspects: correcting errors at the time of empowerment, correcting errors in the disciple's lineage, empow
Tibetan
ར་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ། རྒྱུད་སྡེའི་ཁྱད་པར་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ། ཆོྃས་སྒོྃའི་མིང་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོ་ག་མེད་པ་ལ་གནོད་བྱེད་བསྟན། ཆོ་ག་ཡོད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན། བདེན་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོ་ག་མཚུངས་པར་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མོས་པ་ཆོས་སྒོ་ཡིན་པ་དགག དབང་ལས་གསང་སྔགས་ལོགས་ན་ཡོད་པ་དགག དབང་ལས་གསང་སྔགས་ལོགས་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་མུ་བཞིར་འདོད་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་བཞི་སྟེ། མུ་བཞི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལུང་མེད་པ། རིགས་པས་བསྒྲུབས་ན་ཀུན་ལ་མཚུངས་པ། མུ་བཞི་ཡོད་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ། ནུས་ན་དབང་བསྐུར་དགོས་པར་གྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་དབང་ལས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་རིམ་གཉིས་ལ་བཞི་སྟེ། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་མི་དགོས་པར་འདོད་པ་དགག་པ། དགོས་པའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ། སངས་རྒྱས་འདོད་པས་དེ་ལ་བསླབ་པར་གདམས་པ། དེ་དག་མ་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ལུགས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱོགས་དེའི་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་དགག རིམ་གཉིས་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བསྟན་པ། གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་འགོད། ཕྱོགས་དེའི་ཐབས་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟན། སྒྲོ་བསྐུར་སྤངས་ནས་གཙོ་བོ་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པའོ། །གཉིས་པའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཔེའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུར་འགྲུབ་པའི་དུས་བསྟན། ཉམས་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་ལམ་བསྒྲོད་ཚུལ་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་བསྒྲོད་ཚུལ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་བགྲོད་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་དེ་དག་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ལུགས་དགག་པ་ལ་བདུན་ཏེ། བསྟན་པ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཆོས་པ་དགག་པ། སྡོམ་པ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཐར་ལམ་དགག ངེས་འབྱུང་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སོ་ཐར་དགག སྡེ་སྣོད་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དགག རྒྱུད་སྡེ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་གསང་སྔགས་དགག དབང་བསྐུར་དང་མ་འབྲེལ་བའི་བླ་མ་དགག དམ་ཆོས་དང་མ་འབྲེལ
Chinese
驳斥关于轮涅坛城的错误观点。驳斥关于续部差别的错误观点。驳斥关于法门名称的错误观点。第三部分分为两点：陈述观点，驳斥观点。这部分分为三点：揭示对无仪轨者的损害，揭示有仪轨者的论证，通过二谛的角度揭示仪轨的相同之处。第四部分分为两点：陈述前者的观点，驳斥该观点。第五部分分为三点：驳斥希求是法门，驳斥密咒存在于灌顶之外，密咒不存在于灌顶之外的理由。第一部分分为两点：陈述观点，驳斥观点。第三部分分为三点：简要地揭示，详细地解释，总结要义。第四部分，驳斥认为灌顶有四种相的观点，分为两点：陈述观点，驳斥观点。这部分分为四点：没有论证四种相的依据，如果通过理证来论证，则对一切都相同，即使有四种相也无法知晓，如果能够知晓，则成立必须灌顶。第三部分，驳斥关于从灌顶获得的誓言的错误观点，分为两点：陈述观点，驳斥观点。第二部分，对于无误解脱的次第生起和圆满次第有四点：驳斥认为不需要道之根本，确定需要的道之根本，劝诫因为想要成佛而学习它，驳斥与这些无关的教法。第一部分分为两点：陈述观点，驳斥观点。这部分分为五点：驳斥通过该方的方便而解脱，揭示次第生起和圆满次第是方便的根本，列出是根本的论证，揭示该方方便的必要性，抛弃增益而劝诫修持根本。第二部分，确定道之根本分为两点：通过比喻的方式揭示成果成就的时间，从修持的角度分别阐述道路的行进方式。这部分分为两点：波罗蜜多道的行进方式，金刚乘道的行进方式。第四部分，驳斥与这些无关的教法有七点：驳斥与教法无关的修行者，驳斥与戒律无关的解脱道，驳斥与出离心无关的别解脱戒，驳斥与经藏无关的发心，驳斥与续部无关的密咒，驳斥与灌顶无关的上师，驳斥与正法无关
English
Refuting erroneous views on the mandala of arising and abiding. Refuting erroneous views on the distinctions of tantras. Refuting erroneous views on the names of Dharma gates. The third part has two points: stating the view, and refuting it. This has three points: showing the harm to those without ritual, showing the proof for those with ritual, and showing the similarity of rituals through the perspective of the two truths. The fourth part has two points: stating the former view, and refuting that view. The fifth part has three points: refuting that aspiration is a Dharma gate, refuting that mantra exists separately from empowerment, and the reason why mantra does not exist separately from empowerment. The first part has two points: stating the view, and refuting it. The third part has three points: briefly revealing, explaining in detail, and summarizing the meaning. The fourth part, refuting the view that empowerment has four aspects, has two points: stating the view, and refuting it. This has four points: there is no scriptural basis for proving the four aspects, if proven by reasoning, it is the same for everyone, even if there are four aspects, one cannot know them, and if one can know them, it is established that empowerment is necessary. The third part, refuting erroneous views on the vows obtained from empowerment, has two points: stating the view, and refuting it. The second part, on the faultless stages of generation and completion that liberate, has four points: refuting the view that the main path is not necessary, identifying the necessary main path, advising to study it because one desires Buddhahood, and refuting religious systems unrelated to these. The first part has two points: stating the view, and refuting it. This has five points: refuting liberation through the methods of that side, revealing the stages of generation and completion as the main method, listing the proofs that it is the main one, revealing the necessity of the methods of that side, and advising to cultivate the main one by abandoning exaggeration. The second part, identifying the main path, has two points: revealing the time of achieving the result through analogy, and explaining the ways of traversing the path separately from the perspective of practice. This has two points: the way of traversing the path of the perfections, and the way of traversing the path of Vajrayana. The fourth part, refuting religious systems unrelated to these, has seven points: refuting practitioners unrelated to the teachings, refuting paths of liberation unrelated to vows, refuting individual liberation unrelated to renunciation, refuting bodhicitta unrelated to the scriptures, refuting mantra unrelated to the tantras, refuting gurus unrelated to empowerment, and refuting Dharma unrelated to