Tibetan
་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་། ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཡང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། གང་དོ་ནུབ་ཀྱི་མཚན་མོ་འདི་དང་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་སྤངས་ཏེ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ་ཞེས་འབྱུང་ལ། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པའི་བཤད་པའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་སྦྲེལ་ནས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་དུ་མཚན་དུ་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་བླང་བར་འདོད་ན། ཉི་མ་འཆར་བའི་སྔོན་དུ་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། མལ་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་། ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་པར་ཡང་དེ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ལ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པ་ལན་གསུམ་ཁས་བླངས་པའི་རྗེས་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཅན་དུ་བདག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་དང་བྱང་བཟང་གི་གཉིས་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པར་འདྲའོ། །དེ་རྣམས་བསྙེན་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ལག་ལེན་ལ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་དང་ཆ་འདྲ་བར་བཤད་ལ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་དཔྱོད་མཛོད། འོན་ཀྱང་མཁས་པ་འདིས་སྡོམ་བརྒྱད་དང་། བྱང་བཟང་གི་བཤད་པ་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་གྲུབ་མཐའ་བཞེད་པར་སྣང་ཡང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདུལ་བ་ལུང་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཉིད་ལ་བསླབ་པའི་གྲངས་དང་། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་པ་གཞན་འདྲ་བས་དེས་མཚོན་པར་བཞེད་ཅིང་། གནས་འཇོག་གི་མདོ་དང་། སྡོམ་བརྒྱད་དང་། བྱང་བཟང་གིས་བཤད་པ་རྣམས་ནི་མདོ་སྡེ་པའི་ལུགས་སུ་བཞེད་དོ། ། ༩༽ དུད་འགྲོ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི། །སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་ཁས་ལེན་པའི། །ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་ཡོད་དམ་ཅི། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཛོད་དང་མདོ་རྩར་གསུངས་པ་ཡི། །གྲུབ་མཐའ་ཁོ་ན་ཁས་ལེན་ན། །སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲར་འགྱུར། །གཞན་དུ་དུད་འགྲོ་སོ་ཐར་གྱི། །སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་ཁས་ལེན་པའི། །ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་མེད་པ་ཅི། །ཞེས་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་རྣམས་དུས་བཟང་ལ། །བསྙེན་གནས་བསྲུང་བར་བཤད་པ་དེ། །ཁས་ལེན་ཉན་ཐོས་མེད་དམ་ཅི། །ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ༡༠༽ མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་བསྙེན་གནས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་ཚེ་ལེན་ཅེས་པ། །དུས་གཅིག་སྟབས་སུ་ལེན་ནམ་ཅི། །ཟན་ཟོས་ནས་ཀྱང་ལེན་ཞེས་པ། །དེ་ཡི་དོན་དུ་ཁས་ལེན་ན། །དེ་འདྲ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་ཡིས། །ནངས་པར་གཞན་ལས་ནོད་ཅེས་པའི། །དམིགས་བསལ་ཡིན་ཕྱིར་སྐབས་ཀྱི་ནི། །རྩོད་པའི་ལན་དུ་འགྱུར་བ་མེད། །བསྙེན་གནས་དུས་གཅིག་ལེན་པ་དེ། །མདོ་སྡེའི་གཞུང་ལུགས་གང་ན་ཡོད། །ཅེས་པའི་ལན་ནི། མཛོད་འགྲེལ་ལས། ནངས་པར་ནི་རེ་ཤིག་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཚེ་སྟེ་ཉིན་ཞག་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྔོན་ཡང་དག་པར་བླངས་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ཟན་ཟོས་ནས་ཀྱང་ནོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་སྔར་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པར་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་སྟབས་ཅིག་ཏུ་བླངས་ནས། ཕྱིའི་ཚེས་བརྒྱད་བྱུང་རེས་སྔར་བླངས་པ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི
Chinese
也随之修持。也随之行持。如像从杀生中返回一样，如是不予而取，不行不净行，不说谎语，不饮谷酒和调制的酒，以及导致昏醉的放逸处，不听歌舞和乐器的声音，不佩戴花鬘，不涂香，不着装饰，不持彩色，不坐高床和不坐大床，不食非时食，如是从非时食中返回一样，我某某也从此时开始，直到今晚的这个夜晚和明天太阳未升起之间，断除非时食，从非时食中返回。我以这八支，随学诸位殊胜阿罗汉的学处。也随之修持。也随之行持。如是两次或三次宣说。 导师菩提贤的居士戒律的解释的论典中也，与居士戒律相连而宣说，如是说： 如此这般就是具有五支圆满的居士戒律。如果想要在日夜受持八斋戒的戒律，那么在太阳升起之前就应当受持。我名为某某，从此时开始直到明天太阳未升起之间，舍弃杀生，从杀生中返回。如是，不予而取，不行不净行，不说谎语，不饮谷酒和调制的酒，以及导致昏醉的放逸处，不坐高床和不坐大床，不佩戴花鬘，不涂香，不着装饰，不持彩色，不听歌舞和乐器的声音，不食非时食，从非时食中返回。以阿罗汉的八功德聚庄严。如是三次。如此这般就是八支斋戒的戒律。如是宣说，而八支居士戒律也与此相似，有三种差别，皈依与之前一样。 如此说，在皈依三宝之后，承诺三次学习之后，我被导师作为行持斋戒者而摄受。
English
Also practice accordingly. Also act accordingly. Just as one turns away from killing, similarly, refraining from taking what is not given, abstaining from unchaste conduct, not speaking falsehoods, not drinking grain alcohol and prepared alcohol, and places of carelessness that lead to intoxication, not listening to songs, dances, and musical instruments, not wearing garlands, not applying perfumes, not wearing ornaments, not holding colors, not sitting on high beds and not sitting on large beds, not eating untimely food, just as one turns away from untimely food, I, so-and-so, also from this time onwards, until this night of this evening and before the sun rises tomorrow, abandoning untimely food, I will turn away from untimely food. With these eight branches, I will follow the training of those noble Arhats. Also practice accordingly. Also act accordingly. Thus, it is said twice or three times. In the treatise explaining the layperson's vows of the teacher Bodhi the Good, it is also taught in connection with the layperson's vows, as it is said: Such is the layperson's vow with five complete branches. If one wishes to take the eight vows of the fasting vows day and night, then one should take them before sunrise. I, named so-and-so, from this time onwards until the sun rises tomorrow, abandoning killing, I will turn away from killing. Similarly, refraining from taking what is not given, abstaining from unchaste conduct, not speaking falsehoods, not drinking grain alcohol and prepared alcohol, and places of carelessness that lead to intoxication, not sitting on high beds and not sitting on large beds, not wearing garlands, not applying perfumes, not wearing ornaments, not holding colors, not listening to songs, dances, and musical instruments, not eating untimely food, I will turn away from untimely food. I will adorn myself with the eight qualities of an Arhat. Thus, three times. Such is the vow of the eight branches of fasting. It is said that the eight layperson's vows are similar to this, with three differences, and taking refuge is the same as before. Thus, after taking refuge in the Three Jewels, after promising to learn three times, I am accepted by the teacher as one who practices fasting.
Chinese
祈请赐予。（藏文）这样说是这样说的。这和胜解行（藏文）二者似乎是大乘分别说部（藏文）的宗义。为了了解这些斋戒的行相，这是对共同行相的解说。至于实践，请思考上师们所说的“与沙弥的仪轨相似”的含义。然而，这位智者似乎认为八关斋戒（藏文）和胜解行的解说是大乘分别说部（藏文）的宗义。但大自在的观点是，虽然分别说部的斋戒仪轨在律藏中没有说明，但认为居士戒和沙弥戒的仪轨，除了学处数量和时间上的差别外，其他都相似，因此可以代表。安住经（藏文）、八关斋戒（藏文）和胜解行的解说等，则认为是经部宗的观点。 ９）有声闻部（藏文）承认畜生是别解脱戒（藏文）的所依吗？ 答：如果所有声闻部（藏文）都承认《俱舍论》（藏文）和根本经（藏文）中所说的宗义，那么所有部派都会承认有。否则，没有承认畜生是别解脱戒（藏文）所依的声闻部（藏文）。 还有，“海里的龙族在吉祥日守护斋戒”的说法，没有承认的声闻部（藏文）吗？也应该这样说。 １０）经部（藏文）如何认为斋戒，说何时受持？ 是一次性受持吗？ 说吃完饭后也可以受持，是承认这个意思吗？ 像这样，分别说部（藏文）说“早上从他人处领受”的特殊性，因此不是针对此时的辩论的回答。 一次性受持斋戒，在经部（藏文）的哪个论典中有？ 答：《俱舍论释》中说：“早上是指太阳刚升起的时候，因为是一日一夜的戒律。谁在初八总是安住于斋戒，已经如法受持过的，吃完饭后也可以领受。” 这样说，是指以前一次性受持时，每个月的初八都安住于斋戒，用一个仪轨一次性受持，之后每个初八的到来，是为了使先前受持的戒律更加清净。
English
Please grant blessings. It is said that it is said like this. These two, along with Uttara Bhadra, seem to be the tenets of the Mahasanghika school. In order to understand the aspects of these fasting vows, this is an explanation of the general aspects. As for practice, please contemplate the meaning of what the previous lamas said, "Similar to the ceremony of a novice monk." However, this scholar seems to consider the explanation of the eight precepts and Uttara Bhadra to be the tenets of the Mahasanghika school. But the Great Self's view is that although the ceremony of fasting vows according to the Vaibhashika school is not mentioned in the Vinaya Pitaka, it is considered that the ceremony of lay vows and novice vows are the same except for the number of precepts and the difference in time, so it can represent them. The Sutra of Abiding, the eight precepts, and the explanations of Uttara Bhadra are considered to be the views of the Sutra school. 9) Is there a Sravaka school that accepts animals as the basis for individual liberation vows? The answer is: If all Sravaka schools accept only the tenets stated in the Abhidharmakosa and the root sutras, then all schools will claim to exist. Otherwise, there is no Sravaka school that accepts animals as the basis for individual liberation vows. Also, the statement that "the nagas in the ocean observe fasting vows during auspicious times," is there no Sravaka school that accepts it? It should also be said like that. 10) How do the Sutra followers think about fasting vows, saying when to take them? Is it taken all at once? Saying that it can be taken even after eating, do you accept that meaning? Like that, the specificity of the Vaibhashikas saying "receive from others in the morning" is not an answer to the debate at this time. Where in the Sutra school's scriptures is the fasting vow taken all at once? The answer is: In the commentary on the Abhidharmakosa, it says: "Morning means the time when the sun is just rising, because it is a vow for one day and one night. Whoever always abides in fasting vows on the eighth day, having already taken them correctly, can receive them even after eating." This says that when taking it all at once before, on the eighth day of every month, one abides in fasting vows, taking it all at once with one ceremony, and then each eighth day that comes is to purify the previously taken vows.