Tibetan
དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་གི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་གཞིར་ལྟུང་བ་མཐོལ་བ་དང་། བཤགས་པའི་ཡུལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་མི་རུང་བར་བཤད་པས་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། ལྟུང་བ་མཐོལ་བཤགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མི་རུང་ན་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཡུལ་དུ་རུང་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། ༨༽ འདུལ་བའི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི། །ཆོ་ག་གསལ་པོ་གང་ན་བཞུགས། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་གྱིས། འདིའི་ཆོ་ག་འདུལ་བ་ལུང་དུ་ཡེ་མ་བྱུང་ཞིང་། འདུལ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཡེ་མ་བྱུང་ངོ་། །གནས་འཇོག་གི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་ནངས་པར་ལངས་ནས་དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་གང་དོ་ནུབ་ཀྱི་མཚན་མོ་འདི་དང་། སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྲོག་བཅད་པ་སྤངས་ཤིང་། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་སྟེ་དབྱུག་པ་སྤངས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་ཏེ་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པར་བགྱིས་ལ་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆུང་དུ་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་ནས་དབྱུག་པ་སྤངས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དང་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆུང་དུ་ན་ཕྲ་མོ་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཡང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དོ་ནུབ་ཀྱི་མཚན་མོ་འདི་དང་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་སྟེ། དབྱུག་པ་སྤངས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་ཏེ་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་ཤིང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བགྱིས་ལ་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆུང་དུ་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས
Chinese
因为僧团和个体的区分，个体是指比丘。通过说明，忏悔堕罪和忏悔的对象不是未受近圆戒者，也是成立的。如果不能作为忏悔堕罪的对象，那么作为受戒的对象是相违的。8）“律藏的斋戒仪轨，在何处明示？”的回答是：全知布顿说：此仪轨在律藏中从未出现，在律藏方面的注释中也从未出现。在《安住戒经》中说：善男子或善女子，具有信心，想要安住于具有八支圣道的斋戒中，早上起来后，去往比丘或婆罗门，或其他任何懂得仪轨的人那里，袒露右肩，右膝着地，说如下之语：我，名为某某，从此时起，直到今晚的这个夜晚，以及明天太阳升起之前，舍弃杀生，从杀生中返回，舍弃棍棒，舍弃武器，具有惭愧，对一切有情和众生，乃至微小的蚂蚁以上的众生，舍弃杀生，从杀生中返回。如那些圣者阿罗汉，尽其一生舍弃杀生，从杀生中返回，舍弃棍棒，舍弃武器，对一切有情和众生，乃至微小的蚂蚁以上的众生，也舍弃杀生，从杀生中返回一样，我某某也从此时起，直到今晚的这个夜晚，以及明天太阳升起之前，舍弃杀生，从杀生中返回，舍弃棍棒，舍弃武器，具有惭愧和慈悲，对一切有情众生，乃至微小的蚂蚁以上的众生，也舍弃杀生，从杀生中返回。以此第一支，我随学那些圣者阿罗汉的学处。随
English
Because of the distinction between the Sangha and individuals, an individual refers to a Bhikshu. It is also established by explaining that confessing transgressions and the object of confession are not those who have not taken the full ordination. If one cannot be the object of confessing transgressions, then it is contradictory to be the object of taking vows. 8) "Where is the clear ritual of the Upavasa according to the Vinaya tradition?" The answer is: Omniscient Buton said: This ritual has never appeared in the Vinaya Pitaka, nor has it ever appeared in the commentaries on the Vinaya. The Sutra of Establishing Abiding states: A son or daughter of good family, endowed with faith, who wishes to abide in the Upavasa endowed with the eight noble limbs, should rise in the morning and go to a Bhikshu or a Brahmin, or anyone else who knows the ritual, expose one shoulder, kneel on the ground with the right knee, and say these words: I, named so-and-so, from this time until this night and until the sun rises tomorrow, abandon killing, return from killing, abandon sticks, abandon weapons, be ashamed, and for all sentient beings and creatures, even the smallest creatures above ants, abandon killing, and return from killing. Just as those noble Arhats abandoned killing for as long as they lived, returned from killing, abandoned sticks, abandoned weapons, and for all sentient beings and creatures, even the smallest creatures above ants, also abandoned killing, and returned from killing, so too, I, so-and-so, from this time until this night and until the sun rises tomorrow, abandon killing, return from killing, abandon sticks, abandon weapons, be ashamed and compassionate, and for all sentient beings and creatures, even the smallest creatures above ants, also abandon killing, and return from killing. With this first limb, I follow the training of those noble Arhats. Follow