Tibetan
ང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ལྟོ་ཡི་རྣམ་པར་བརྩེ་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པའི་རྣམ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཤད་པས་ཀྱང་མི་གནོད་དེ་བོད་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་ཡིན་ན། ལག་པ་ལ་མི་མཇུག་པས་ཁྱབ་པར་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏི་ལི་ཏེ་ལོར་མི་རུང་ན། །ཨི་ཡི་ཡི་གེ་ཨེ་ཞེས་པར། །ཀཱ་ལཱ་པ་ལས་བྱས་དེ་ཅི། །ཅེས་པའི་ལན་ནི་དེ་སྟོན་པའི་ཀཱ་ལཱ་པའི་ཚིག་གང་ཡིན། ཨའི་ཡི་གེ་ཨིའི་ཡི་གེ་ལ་ཨེའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ན། དེའི་དོན་སྔ་མའི་སྲོག་ཡིག་ཨའི་ཡི་གེ་དེ་ཕྱི་མར་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་མའི་ཨ་ཡིག་ཨེར་འགྱུར་ལ། ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ། །ཞེས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨི་ཕྱིས་ཏེ་སྔ་མ་མཚམས་སྦྱར་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དཔེར་ན་ཤཱི་ལ་ཨིནྟྲ་ཞེས་པའི་ལའི་སྲོག་ཡིག་ཨ་དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་གྱི་ཨི་མཐོང་བས་ཨེར་འགྱུར་ལ། ཨེ་ཡིག་ཕྱིས་ཏེ་མཚམས་སྦྱར་བས་ཤི་ལེནྟྲ་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ན་ལ་ཨིནྟྲ་ལ་ན་ལེནྟྲ་དང་། ཨརཏྱ་ཨིན་དུ་ལ་ཨནྟྱེ་དུ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་འདི་ཙམ་ལ་ཡང་ཨིའི་ཡི་གེ་ཨེའི་ཡིན་ཞེས་པར་འཁྲུལ་ན་ཀཱ་ལཱ་པ་མཁྱེན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཀྱང་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ལགས་སམ། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀཱ་ལཱ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་ན། གི་གུ་ཡིན་ན་འགྲེང་བུ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་ཐལ། ཨི་ཡིག་ཡིན་ན་ཨེ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། བསྟན་བཅོས་འདིར་མ་ཟད་ཀཱ་ལཱ་པ་ཡང་སུན་འབྱིན་ཏེ་ཕུང་བར་བྱེད་དམ། ། ༡༠༩༽ ན་རོ་ཞེས་བྱ་བྲམ་ཟེ་ཡི། །བྱེ་བྲག་ཡིན་མོད་ཏ་ཞེས་པ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་མིན་ནམ། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། ཏ་ཞེས་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་སྦྱར་བའམ་མ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་། ན་དང་རོ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ནོར་བར་འཆད་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། དཀའ་བ་སྤྱད་པས་ཨ་ན་ན། །རོ་རུ་སོང་ཞེས་འཆད་པ་དང་། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ། ༡༡༠༽ ཀཽའུ་ཤི་ཀའི་མདོ་ཞེས་པ། །བརྫུན་མ་དེ་ཡི་མཚན་གཞི་དྲི། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོའི་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པའི་ཀཽའུ་ཤི་ཀས་ཞུས་པའི་མདོ་མ་ཡིན་པར་དེ་ལས་གཞན་པ་ཡོད་པར་གསལ་མོད་ཀྱི་ཁོ་བོས་ནི་མ་མཐོང་སྟེ། ཁྱེད་དང་འདྲའོ། ། ༡༡༡༽ མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས། །ལུང་དུ་བྱ་བ་མི་རུང་ན། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་དང་སྨན་དཔྱད་དང་། །ཀཱ་ལཱ་པ་དང་ཌཎྜི་ཡི། །ཚིག་རྒྱན་གཞུང་དང་འཆི་མེད་ཀྱི། །
Chinese
因为说了“我以足底示现，以腹部示爱，手印以手印回应，誓言以誓言区分”。在金刚乘中，诸佛手势的不同变化被解释为大手印，这也没有妨碍，因为在藏语中“手印”这个词，并没有普遍地说必须是手势。如果不允许“蒂利变成泰洛”，如果“伊”字变成“埃”，那么“迦拉巴”做了什么？回答是，那是什么指示它的迦拉巴词语？如果“阿”字对于“伊”字是“埃奥”，那么它的意思是，前者的生命字母“阿”字依赖于后者的“阿”字，前者的“阿”字变成“埃”，并且消除了对面的“伊”，连接了前者，例如，“希拉·因陀罗”中的“拉”的生命字母“阿”看到对面的“伊”而变成“埃”，消除了“埃”字并连接，变成“希兰陀罗”，同样地，“那拉·因陀罗”变成“那兰陀罗”，“阿拉提亚·因杜”变成“安提耶杜”。仅仅对于这种连接方式，如果也误认为“伊”字是“埃”，那么即使承诺了解“迦拉巴”，又会怎么样呢？如果那就是“迦拉巴”的意图，那么如果存在gi gu（གི་གུ，梵文未知，罗马拟音未知，汉语字面意思：i），那么就普遍存在竖线（འགྲེང་བུ，梵文未知，罗马拟音未知，汉语字面意思：长音符号），因为如果存在“伊”字，那么就普遍存在“埃”字。不仅这部论著，而且也要驳斥“迦拉巴”并摧毁它吗？ 109）那若（ན་རོ，梵文未知，罗马拟音未知，汉语字面意思：那若）被称为婆罗门，是它的一个分支，但“塔”这个词，不是加在句子中了吗？回答是，“塔”的意思就是“本身”，无论加或不加都可以。解释“那”和“若”两个声音的错误是当时的目的，因为说了“因为苦行，阿那（ཨ་ན་ན，梵文未知，罗马拟音未知，汉语字面意思：无），变成了若（རོ，梵文未知，罗马拟音未知，汉语字面意思：味道）”。 110）《憍尸迦经》被称为虚假的，请问它的名称依据是什么？回答是，虽然很明显，在《般若经》的组成部分中，存在着不是憍尸迦所问的经，而是其他的经，但我没有见过，和你一样。 111）因为是外道论典，所以不应该作为依据，那么《声律论》、《医药论》和《迦拉巴》以及《杖论》的，词藻华丽的著作和《不死论》的，
English
Because it is said, "I show with the soles of my feet, I cherish with my belly, mudras respond with mudras, vows distinguish with vows." In Vajrayana, the different variations of the gestures of the deities are explained as Mahamudra, which is not harmful, because in Tibetan the word "mudra" does not universally mean that it must be a gesture. If it is not allowed for "Tili to become Telo," if the letter "I" becomes "E," then what did "Kalapa" do? The answer is, what is the Kalapa word that indicates it? If the letter "A" for the letter "I" is "Eo," then its meaning is that the life letter "A" of the former relies on the letter "A" of the latter, and the former letter "A" becomes "E," and the opposite "I" is eliminated, connecting the former, for example, the life letter "A" of "La" in "Shila Indra" sees the opposite "I" and becomes "E," eliminating the letter "E" and connecting, becoming "Shilendra," similarly, "Nala Indra" becomes "Nalendra," and "Aratya Indu" becomes "Antyedu." Even for just this method of connection, if it is also mistaken that the letter "I" is "E," then even if you promise to understand "Kalapa," what will happen? If that is the intention of "Kalapa," then if there is gi gu, then there is universally a vertical line, because if there is the letter "I," then there is universally the letter "E." Not only this treatise, but also refute "Kalapa" and destroy it? 109) Nara, who is called a Brahmin, is one of its branches, but the word "Ta," wasn't it added to the sentence? The answer is, "Ta" means "itself," and it doesn't matter whether it is added or not. Explaining the error of the two sounds "Na" and "Ro" is the purpose of the time, because it is said, "Because of asceticism, Ana, became Ro." 110) The Kausika Sutra is called false, what is the basis of its name? The answer is, although it is clear that among the components of the Prajnaparamita Sutra, there is a sutra that is not asked by Kausika, but another sutra, but I have not seen it, like you. 111) Because it is a heretical scripture, it should not be used as a basis, then the "Phonetics," "Medicine," and "Kalapa," as well as the "Staff Treatise," the ornate writings and the "Immortality," of
Tibetan
བང་མཛོད་ལ་སོགས་མཁས་རྣམས་ལ། །གྲགས་པའི་ལུང་དག་འདོར་དགོས་སམ། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། གཞུང་དེ་དག་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེས་པ་ཡང་ཀཱ་ལཱ་པ་སོགས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པར་སྣང་ཞིང་གཞན་ཡང་ཁྱོད་སྐྱོན་འཛིན་ལུགས་འདི་ལྟར་མཛད་ན་ཁོ་བོས་ལན་འདེབས་ལུགས་འདི་འདྲ་ཅིག་བྱ་སྟེ། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ལུང་དུ་བྱ་བར་མི་རུང་བར་ཐལ། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ལུང་དུ་བྱ་བར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། འདོད་ན། སྔར་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལོག་ཁྱབ་པ་ནི་ཚད་འགལ་ཡིན། མ་གྲུབ་ན། རྒྱང་འཕེན་པས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སྟོན་པའི་ལུང་དང་། གྲངས་ཅན་གྱིས་གཙོ་བོ་རྟག་དངོས་ཡོད་པར་སྟོན་པའི་ལུང་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཅན། དེར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར། ཁོ་བོ་ནི་སྒྲུབ་ཁྱབ་རྐང་གསུམ་ལ་འབུད། དྲུང་ཆེན་པོ་པ་ནི་དགག་ཁྱབ་རྐང་གསུམ་ལ་འབུད་པར་སྣང་ངོ་། ། ༡༡༢༽ མ་རིག་ཅེས་སོགས་རྒྱུད་བླ་ཡི། །ལུང་དེ་གང་ན་ཡོད་པ་དྲི། །བཤད་དང་གང་ཞིག་ཅེས་པའི་བར། །ཡོད་ན་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་མན་ཆད་ཀྱི། །ཚིགས་བཅད་གྲངས་ངེས་མཛད་དེ་ཅི། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། བཤད་དང་གང་ཞིག་ཅེས་པའི་བར་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། མར་པ་སྨོན་འགྲོའི་འགྱུར་དུ། དེ་ཡང་དྲང་སྲོང་བཀའ་བཞིན་སྤྱི་བོས་བླང་། །ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། མ་རིག་མདོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྲིན་བུའི་ཡིག་འདྲ་མུ་སྟེགས་བསྟན་བཅོས་སུའང་། །དོན་ལྡན་ཆོས་ལྡན་ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཟད་བྱེད་མངོན་གྱུར་གང་ཡིན་དང་། །འཇིག་རྟེན་སོ་སོའི་ལེགས་བཤད་གང་དེའང་བློ་ལྡན་དྲང་སྲོང་བཞིན་འཛིན་ན། །གསུང་གང་ཟག་མེད་བློ་མངའ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། ཕྱྭ་པའི་ཊཱི་ཀར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན་ཞེས་གསུངས་ནས་འབྲུ་བསྣོན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲོན་ཀློག་ནོར་བུ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་གྲངས་ངེས་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས། གང་ལས་རྒྱུ་མཚན་གང་ཕྱིར་ཉིད། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་གང་བཤད་དང་། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་གང་ཡིན་དེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟན་ནོ། །གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་པ་ཡི། །ཐབས་དང་གཅིག་གིས་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །དེས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པའི། །མདོར་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་གཉིས་ནི། །ཐ་མ་ཡིས་ནི
Chinese
对于像宝库等智者们，是否应该舍弃那些著名的教证？对于这个问题，回答是：说那些论典是外道的传承，这似乎也是对声明等的一种诽谤。此外，如果你们这样进行挑剔，那么我将这样回答：因为是外道的传承，所以不应该作为教证。理由是，因为是外道的传承，所以不应该作为教证。如果承认，那么先前所说的所有过失都是遍倒，这是不合理的。如果不成立，那么顺世外道宣扬没有前世后世的教证，以及数论派宣扬自性常有实存的教证等等，所有外道的传承都是所立宗。因为，它们是外道的传承。因此，我是建立三相成立的遍。仲钦波巴似乎是建立三相不成立的遍。 112）“无明”等《宝性论》的教证在哪里？提问：在“宣说”和“任何”之间吗？如果存在，那么尊者您，为何要对“如宝珠”以下的偈颂数量进行确定呢？对于这个问题，回答是：不是在“宣说”和“任何”之间。在玛巴译师的译本中，“那也如仙人教诲般顶戴”的结尾处写道：“无明愚昧之辈，如同虫蚀之字，即使是外道论典中，凡是具有意义、符合正法、能断除三界烦恼、显现真谛的，以及世间各自的善说，智者也应如仙人般 গ্রহণ。更何况是出自无我智慧者之口呢？”而且，在帕巴的注释中也说，这个偈颂如某些论典中所说的那样，然后进行了补充。这样，尊者您是如何对“如明灯、如宝珠”以下的偈颂数量进行确定的呢？从何处、因何理由、如何、说了什么，以及同类的是什么，这四个偈颂已经说明。两种自性清净的方法，以及一种退失的原因，因此，两个偈颂说明了结果。简而言之，最后一句说明了轮涅的忍耐和获得菩提的法，以及两种结果。
English
To the wise ones like the treasury, should the famous teachings be abandoned? The answer to this question is: saying that those treatises are the lineage of heretics seems to be a slander against grammar and others. Furthermore, if you make criticisms in this way, then I will answer in this way: because it is the lineage of heretics, it should not be taken as a teaching. The reason is that because it is the lineage of heretics, it should not be taken as a teaching. If you admit it, then all the faults mentioned earlier are pervasively reversed, which is unreasonable. If it is not established, then the teachings of the materialists who proclaim that there is no past or future life, and the teachings of the Samkhya school who proclaim that the primordial substance is eternal and existent, etc., all the lineages of heretics are the subject of the proposition. Because they are the lineage of heretics. Therefore, I am establishing the three aspects of the proof. It seems that Drungchen Popa is establishing the three aspects of the negation. 112) Where is the teaching of "ignorance" etc. in the Uttaratantra? Question: Is it between "explanation" and "any"? If it exists, then why did the venerable one determine the number of verses from "like a jewel" onwards? The answer to this question is: it is not between "explanation" and "any". In the translation of Marpa Chokyi Lodro, at the end of "That too, I accept with my head like the words of a sage," it is written: "Even in the heretical scriptures, which are like worm-eaten letters to the ignorant and foolish, whatever is meaningful, in accordance with the Dharma, able to eliminate the afflictions of the three realms, and manifest the truth, and whatever is the good saying of each world, the wise should hold it like a sage. What need is there to mention what comes from the mouths of those who possess selfless wisdom?" Moreover, in Phya Pa's commentary, it is said that this verse appears in some treatises, and then he added words. In this way, how did the venerable one determine the number of verses from "like a lamp, like a jewel" onwards? From where, for what reason, how, what was said, and what is similar, these four verses have explained. The two natures of purity, the method, and one cause of decline, therefore, two verses have explained the result. In short, the last sentence explains the patience of samsara and nirvana and the Dharma of attaining enlightenment, and the two results.