Tibetan
་ནི། །ངེས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་བ་ཐོས། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་མར་པ་ལ། །ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསལ་པོ་ཅི། །དྭགས་པོས་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གི །ཐོག་མར་ཀོང་པོ་ནེ་རུ་པས། །བྱིན་རླབས་གསར་དུ་བྱས་ཞེས་ཐོས། །ཐོས་ཚད་ཚད་མ་མིན་སྙམ་ན། །དེས་ཀྱང་དེ་ཡང་དེར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱའོ། ། ༡༠༤༽ རྗེ་བཙུན་མི་ལ་མན་ཆད་ལ། །ཆོས་དྲུག་ཡོད་དམ་མེད་ན་ནི། །གཞུང་གི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་དྲིས། །ཡོད་ན་ནཱ་རོའི་བརྒྱུད་པ་ནི། །འདེད་ན་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །མེད་ན་ཆོས་དྲུག་ལུགས་གསུམ་པོ། །གསན་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དྲི། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་མི་ལ་ཡན་ཆད་དུ་ཆོས་དྲུག་དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གདམས་ངག་གཞན་དང་བསྲ་བསྲེས་བྱས་པ་དེ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཆོས་དྲུག་མི་ལ་ཡན་ལ་ཡོད་དེ་མན་ཆད་ལ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ་གཞུང་དེའི་མཇུག་ཏུ། ཆོས་དྲུག་བོར་ནས་ལམ་འབྲས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །གཞན་གྱི་གདམས་ངག་བསྒོམ་བཞིན་དུ། །ནཱ་རོའི་བརྒྱུད་པ་འདེད་བྱེད་པ། །གཞན་དང་འགལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་དྲུག་ལུགས་གསུམ་གསན་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་མི་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༡༠༥༽ བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། །བརྫུན་མའི་ཆོས་སུ་མཁས་རྣམས་བཞེད། །ཅེས་པའི་ལན་ནི། འདི་འདྲི་བའི་གཞི་གཞུང་ན་མི་འདུག ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ལུགས་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མ་རས་ཆུང་པའི་སློབ་མ་བུར་སྒོམ་ནས་བརྒྱུད། ཅེས་པ་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་ལ་ངོས་བཟུང་ནས་དྲིས་པ་འདྲ། དེ་ལྟར་ན་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་དང་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ནོར་འདུག་གོ །བརྫུན་མའི་ཆོས་སུ་མཁས་རྣམས་བཞེད་པ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ། མཁས་པ་མང་པོས་ཆོས་རྣམ་དག་ཏུ་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ༡༠༦༽ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་བཞིན་དུ། །ནཱ་རོའི་བརྒྱུད་པ་འདེད་པ་ལ། །འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པ་དྲི། །ཞེས་པའི་ལན་ནི། སྤྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་ནཱ་རོའི་བརྒྱུད་པ་འདེད་པ་ལ་འགལ་བ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གཙང་མ་བོར་ནས་ཆོས་དྲུག་དང་། མར་པ་ལ་གཾ་ག་མཻ་ཏྲི་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ཆེན་བསྲེས་ནས་སྒོམ་བཞིན་དུ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཁོ་ནའི་བརྒྱུད་པ་འདེད་པ་བཀག་པའོ། ། ༡༠༧༽ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཤད་པ་ལ། །བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་མི་དགོས་ན། །གང་རུང་རེ་རེས་ཆོག་གམ་ཅི། །དེ་ལྟར་ན་ནི་དགྲ་བཅོམ་དང་། །ལེགས་ལྡན་སོགས་ལ་མི་ཐལ་ལམ། །ཞེས་པའི
Chinese
是，听说要确定。对于“猪母的加持在玛尔巴身上，有什么明确的理由？”的回答是：据说达波最初由康波内如巴对那若六法进行了新的加持。如果认为听到的不一定是正确的，那么也会变成那样。就这样说。 104）如果问米拉日巴以下是否有六法，那么应该问经典的意思是什么。如果有，那么追溯那若的传承有什么矛盾？如果没有，那么应该问听闻六法三种方式是如何听闻的。对于这个问题的回答是：经典的意思是，米拉日巴以上没有将那若六法与其他诀窍混合，这才是经典的意思。并不是说米拉日巴以上有六法，以下没有。因为在那部经典的结尾说：“舍弃六法，修持道果和大手印等其他的诀窍，却追溯那若的传承，更不用说与其他相违背了。”因此，应该知道听闻六法三种方式等也没有矛盾。 105）所谓胜乐金刚耳传，被智者认为是虚假的法。对于这个问题的回答是：在提问的依据经典中没有。那若六法三种方式的后学者，从热琼巴的弟子布尔贡开始传承。似乎是把热琼耳传认定后提出的问题。如果是那样，那就把那若六法和胜乐金刚耳传搞错了。智者认为是虚假的法也不成立，因为许多智者认为是清净的法。 106）一边修持大手印，一边追溯那若的传承，请问有什么矛盾？对于这个问题的回答是：一般来说，并不是说修持大手印后追溯那若的传承有什么矛盾。而是禁止舍弃清净的那若六法，将六法和从玛尔巴到岗嘎梅智传承下来的大手印混合修持，却只追溯那若六法的传承。 107）如果不需要世尊所说的四降伏六具足，那么任何一个都可以吗？如果是那样，那么对于阿罗汉和具善等是否不合适呢？
English
is, I heard that it must be determined. The answer to "What is the clear reason that the blessings of the Vajravarahi are on Marpa?" is: It is said that Dags po initially made a new blessing of the Six Dharmas of Naropa by Kongpo Nerupa. If you think that what you hear is not necessarily correct, then it will become like that. Just say that. 104) If you ask whether Mila has the Six Dharmas or not, then you should ask what the meaning of the scriptures is. If there is, then what is the contradiction in tracing the lineage of Naropa? If not, then how should you ask how the three ways of hearing the Six Dharmas are heard? The answer to this question is: The meaning of the scriptures is that there is no mixing of the Six Dharmas of Naropa with other instructions above Mila, which is the meaning of the scriptures. It is not that there are Six Dharmas above Mila, but not below. Because at the end of that scripture it says: "Abandoning the Six Dharmas, practicing the Path and Fruit and Mahamudra and other instructions, but tracing the lineage of Naropa, let alone contradicting others." Therefore, it should be known that there is no contradiction in hearing the three ways of the Six Dharmas, etc. 105) The so-called Chakrasamvara Ear-Lineage is considered by the wise to be a false Dharma. The answer to this question is: There is no basis for asking this in the scriptures. The later scholars of the three ways of the Six Dharmas of Naropa were passed down from Bur Gom, a disciple of Rechungpa. It seems that the question was raised after identifying the Rechung Ear-Lineage. If that is the case, then the Six Dharmas of Naropa and the Chakrasamvara Ear-Lineage are mistaken. It is also not true that the wise consider it to be a false Dharma, because many wise people consider it to be a pure Dharma. 106) While practicing Mahamudra, tracing the lineage of Naropa, what is the contradiction? The answer to this question is: In general, it is not said that there is any contradiction in tracing the lineage of Naropa after practicing Mahamudra. Rather, it is forbidden to abandon the pure Six Dharmas of Naropa, mix the Six Dharmas with the Mahamudra passed down from Marpa to Gangga Maitri, and only trace the lineage of the Six Dharmas of Naropa. 107) If the Four Conquering and Six Possessing spoken by the World Honored One are not necessary, then is any one of them sufficient? If so, then is it not inappropriate for Arhats and Bhadra, etc.?