Tibetan
འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཏང་སྙོམས་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་དགོངས་ནས་ས་པཎ་གྱིས་དགག་བྱ་དང་དགོས་པ་གང་ཆེ་བའི་དབང་དུ་གཏང་བར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་མི་གསོད་པ་སོགས་བཞི་བྱུང་ན་སྡོམ་པ་གཏོང་བས་བསྐྱར་ནས་བླང་། མི་མ་ཡིན་གསོད་པ་སོགས་ལྔ་བྱུང་ན། སྡོམ་ལྡན་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་ཞེས་བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་གསུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་བཤད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །དགེ་ཚུལ་ལ་ནི་ཕམ་འདྲའི་ཉེས་བྱས་འཆབ་བཅས་བྱུང་ན་གསོར་མི་རུང་ལ། འཆབ་མེད་ལ་ནི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་འོད་ལྡན་ལས་བཤད་ཅིང་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་རྣམས་ནི་ཚུལ་བཞིན་བཤགས་པ་དང་། བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྡོམ་པས་འདག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་ནི་ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་གསོར་མི་རུང་ལ། འཆབ་མེད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བྱིན་ནས་དེའི་དམ་ཚིག་སྤྱད་པས་སོར་ཆུད་པར་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་འཆབ་བཅས་བྱུང་ན་བཅབ་ཉེས་འདག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཇི་སྲིད་བཅབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྤོ་བ་སྤྱད་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་འདག་པའི་ཆེད་དུ་དགེ་སློང་ཕ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞག་དྲུག་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་མགུ་བ་སྤྱད། དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་དབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་འཆབ་མེད་ལ་ནི་སྤོ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་སྔར་བཞིན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ལ་ནི་ཞག་གི་ཆད་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ལྟུང་བ་རིས་མཐུན་མེད་པའི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་དང་། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་ལ་ཞག་གི་ཆད་ལས་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་བཤགས་པ་འབའ་ཞིག་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་བཤགས་པ་དང་། བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་རྣམས་ནི་བཤགས་པ་འབའ་ཞིག་དང་། བསྡམ་བྱའི་ཉེས་བྱས་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྡོམ་པས་སོར་ཆུད་པར་གསུངས་སོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་སོ་ཐར་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོ་ག་ཉན་ཐོས་དང་ཐུང་མོང་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཞུང་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་བཅོས་རྣམས་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་རྣམས་ལ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ལས་བཤད་པ་ཁོ་ན་བྱ
Chinese
如是布施之时节，持戒舍弃应如是说。如是说也。萨班尊者如是认为，应依遮止与需要何者为重而行事。第四，恢复所失之仪轨有三：别解脱戒、菩萨戒、密咒戒之恢复法。首先，居士戒中，若发生杀生等四种情况，则失戒，故需重受。若发生杀非人等五种情况，则于持戒者前忏悔，藏地喇嘛如是说，然未见其他说法。沙弥若犯相似堕罪且隐瞒，则不可恢复，若不隐瞒，则于《施予学处光明》中有述，应如法忏悔当忏悔之罪，以意防护当防护之罪，即可清净。比丘若犯波罗夷且隐瞒，则不可恢复，若不隐瞒，则僧众以四羯磨授戒，依其誓言行持，即可恢复。若犯僧残且隐瞒，为清净隐瞒之罪，则于隐瞒期间修不净行，之后为清净僧残罪，依比丘父或母之差别，修六日或半月之乐行，之后为恢复本性，则以四羯磨驱除。若犯僧残且不隐瞒，则除不净行外，余者如前。若犯舍堕罪，则于与夜间之罚法相关之舍弃先行后，于无同类罪之比丘前忏悔，若仅犯堕罪，则于夜间之罚法未先行时，仅忏悔，应个别忏悔者，则伴随哀号咒语而忏悔，应忏悔之罪，则仅忏悔，应防护之罪，则以意防护，如是说可恢复。大乘别解脱戒中，与声闻乘共通之仪轨，则依声闻乘之论典所说之恢复法，及大乘之律藏所说之恢复法而行持，除此之外之大乘别解脱戒，则仅依大乘律藏所说而行。
English
It is said that at the time of giving, one should be indifferent to morality. So it is said. Considering this, Sakya Pandita said that one should act according to which is more important, prevention or need. Fourth, the ritual for restoring what has been lost has three aspects: the restoration of the Pratimoksha vows, the Bodhisattva vows, and the Mantra vows. First, in the precepts of a layperson, if four things such as killing occur, the vows are lost and must be taken again. If five things such as killing non-humans occur, then one should confess in front of a vow-holder, as the Tibetan lamas say, but no other explanation has been seen. If a novice commits a fault similar to defeat and conceals it, it cannot be restored. If it is not concealed, it is explained in "The Light of Giving Discipline," and one should properly confess the faults to be confessed, and purify the faults to be restrained by restraining them with the mind. If a Bhikshu commits Parajika and conceals it, it cannot be restored. If it is not concealed, the Sangha gives precepts through the four karmas, and it is said that it can be restored by practicing its vows. If Sanghavasesa is committed and concealed, in order to purify the concealed fault, one should practice probation for as long as it is concealed. Then, in order to purify the Sanghavasesa fault, one should practice Manatta for six days or half a month, depending on whether the Bhikshu is a father or mother. Then, in order to restore the original state, it is said that one should be expelled by the four karmas. If Sanghavasesa is committed and not concealed, then except for probation, the rest is the same as before. If one commits Nissaggiya Pacittiya, then after the abandonment associated with the penalty of the night has preceded, one should confess in front of a Bhikshu who has no similar fault. If one only commits Pacittiya, then one should only confess without the penalty of the night preceding. Those that should be confessed individually should be confessed with lamentation and mantras. The faults to be confessed are only confessed, and the faults to be restrained are restrained with the mind, and it is said that they can be restored. In the Mahayana Pratimoksha vows, the rituals that are common to the Hearers are performed according to the restorations explained in the Hearer's treatises, and the restorations explained in the Mahayana Vinaya Pitaka should also be practiced. Other than that, for the Mahayana Pratimoksha vows, only what is explained in the Mahayana Vinaya Pitaka should be done.
Tibetan
འོ། །གཉིས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཚུལ་དང་། ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱོན་པའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་ནས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བར་འདོད་ཅིང་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་འདོད་ལ་གལ་ཏེ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དེའི་མིང་ཡང་བརྗོད་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དེ་རང་གི་གཟུགས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ནས་ཁྱེའུའི་གཟུགས་ཀྱི་བར་གྱིས་མདུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེས་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དེ་དག་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཟབ་མོ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བའང་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བར་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་གང་གསོལ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་དེས་ཐོ་རངས་ལངས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པས་འདུག་པར་བྱ། སྐྱ་རེངས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྐྱ་རེངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་བདག་ལ་ཁེབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་བདག་གི་ཚིག་གིས་མྱུར་དུ་བསྐུར་ཏེ་ཐབས་གང་གིས་བདག་གིས་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དེ་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨོས་ལ་དེའི་ཚེ་དེ་གཉིད་ལོག་ལ་ཉོལ་ཞིག་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐྱ་རེངས་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་དེའི་གཟུགས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དེ་དག་འཆགས་སུ་མཇུག་གོ
Chinese
哦！第二，关于菩萨的学处，弥补破损之法，分为两种，第一种是中观宗的弥补，又分为弥补根本堕罪之法和寂灭堕罪剩余之法两种。第一，对于初业菩萨，如果发生了如《虚空藏经》所说的任何根本堕罪，就向菩萨虚空藏祈祷，据说在他的梦中，虚空藏显现并忏悔。也就是《虚空藏经》中说：如果那些菩萨听到大菩萨虚空藏的名字，因为害怕堕入恶趣而想要见到，并且想要忏悔根本堕罪，如果他们向菩萨虚空藏顶礼并念诵他的名字，那么善男子们，如同劫一样，他自己的形象会出现在他们面前，从婆罗门的形象到孩童的形象都会出现在面前。初业菩萨会忏悔所犯下的任何堕罪。他精通方法，也接近于与深奥和大乘结合，甚至可以安置到不退转的境界。同样地，结合起来，那些祈祷的初业菩萨，连同过错，应该在黎明起身，面向东方而坐。应该向晨曦之神祈祷，说这些话：晨曦大慈悲者，大善者，您刚在赡部洲升起，祈求您以慈悲覆盖我，也请用我的话语迅速传达给具有大慈悲的虚空藏，请在我的梦中显示，用什么方法我才能忏悔堕罪，以及获得大乘圣法的方便和智慧的方法。说完之后，就睡觉躺下，当晨曦刚在赡部洲升起时，就会与菩萨大菩萨虚空藏相遇，初业菩萨的梦中，他的形象会坐在面前，并完成忏悔那些根本堕罪。
English
O! Second, regarding the bodhisattva's precepts, the method of repairing damages is divided into two types. The first is the Madhyamaka school's method of repair, which is further divided into the method of repairing fundamental downfalls and the method of pacifying the remaining downfalls. First, for the novice bodhisattva, if any fundamental downfall occurs as described in the "Akashagarbha Sutra," one should pray to the bodhisattva Akashagarbha, and it is said that in his dream, Akashagarbha will appear and confess. That is, it is said in the "Akashagarbha Sutra": If those bodhisattvas hear the name of the great bodhisattva Akashagarbha and want to see him out of fear of falling into the lower realms, and want to confess fundamental downfalls, if they prostrate to the bodhisattva Akashagarbha and recite his name, then, sons of good family, his own image will appear before them for as long as a kalpa, from the form of a Brahmin to the form of a child will appear before them. The novice bodhisattva will confess whatever downfalls he has committed. He is skilled in methods and is also close to combining with the profound and the Great Vehicle, and can even be placed in the state of non-retrogression. Similarly, combining them, those novice bodhisattvas who pray, along with their faults, should rise at dawn and sit facing east. One should pray to the god of dawn, saying these words: Dawn, great compassionate one, great good one, you have just risen in Jambudvipa, I pray that you cover me with compassion, and also quickly convey my words to Akashagarbha, who is endowed with great compassion, please show me in my dream the method by which I can confess downfalls, and the method of obtaining the means and wisdom of the Great Vehicle Noble Dharma. After saying this, go to sleep and lie down, and when dawn has just risen in Jambudvipa, one will meet the bodhisattva mahasattva Akashagarbha, and in the novice bodhisattva's dream, his image will sit before him and complete the confession of those fundamental downfalls.