Tibetan
ག་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ངག་གིས་སྤོང་བ་དང་། དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་འཚོང་བ་དང་གཏེང་པར་འཇུག་པ་སོགས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤོང་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དྲུག་པ་ནི་མི་ཤེས་ཞེས་སོགས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་བཙལ་བས་མི་ཤེས། བར་དུ་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་དཔྱད་པས་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་གྲུབ་མཐའ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་འདི་དག་ནི་དགོས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་སེམས་ཀྱིས་འཐིང་སླད་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྨོད་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཉིས་ནི་རྗོད་བྱེད་སྤོང་བ་ཡིན་ཅིང་། གསུམ་པ་ནི་ཉམས་ལེན་སྤོང་བའོ། །བདུན་པ་ནི་རང་གི་ཞེས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་དུམ་བུ་བཞིའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་དཀའ་ཐུབ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱེད་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེའི་ཤེས་བྱེད་ནི་འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འདི་དག་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་འཐིང་སླད་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྨོད་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །རིགས་གཉིས་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་དེ། དེ་དག་ནི་ཞག་བདུན་དུ་འབྲལ་བར་མི་བྱ་བར་བསླབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ནམ་ཡང་འདོར་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་སྤངས་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །བཅུ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་སོགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྒྱུད་བཤད་པ་དང་། དམ་ཚིག་བཤད་པ་དང་། མན་ངག་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདི་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨོད་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེའི་ཤེས་བྱེད་དུ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་དབང་གིས་རྒྱུད་མ་སྨིན་པའི་གང་ཟག་ལ་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བཤད་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །འདི་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཙམ་ཞིག་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་གཞན་བཞི་ཞིབ་པར་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་སོ
Chinese
用语言否定说“哪里需要呢”，以及出售密法经典、让人抄写等用身体来舍弃，是根本堕罪。第六是“不知道”等等，第一是因为没有用听闻的智慧去寻求而不知道，中间是因为没有用思维修的智慧去观察，由于愚昧的支配，对于四种宗派说“这些是不需要的”，以心中怀有恶意的方式诽谤，是根本堕罪。其中前两个是舍弃能诠，第三个是舍弃修行。第七是“自己的”等等，在瑜伽续部的坛城中获得灌顶之后，身语意三连同行为都像四座本尊瑜伽一样加持，如果用十八种苦行等来折磨，是根本堕罪。它的依据是“此乃未来圆满佛”。第八是“金刚铃杵何时也不应抛弃”，意思是说，这些誓言的金刚铃杵，对于成就殊胜悉地是没有必要的，以心中怀有恶意的方式诽谤，是根本堕罪。与第二种誓言没有重复的过失，因为那些是教导七天之内不能分离。第九是“手印何时也不应抛弃”，意思是说，身语意三连同行为都加持为四种手印的自性，如果舍弃，是根本堕罪。第十是“上师”等等，意思是说，在瑜伽续部的坛城中给予灌顶，讲解续部，讲解誓言，给予口诀的金刚上师，这些人是不具戒律的，以这样的方式诽谤，是根本堕罪。它的依据是“此与一切佛相同”。第十一是对于没有通过灌顶使相续成熟的人，像展示心母金刚瑜伽母的手印一样，如果讲解瑜伽续部的修行，是根本堕罪。这些只是自性的支分，是按照上师的教言书写的，其他四个支分要详细地从口中了解。第四，无上瑜伽的学处是，总的来说，续部等
English
To renounce verbally by saying, "Where is the need?", and to abandon through physical means, such as selling tantric scriptures or having them copied, is a root downfall. The sixth is "not knowing," etc. The first is not knowing because one has not sought with the wisdom of hearing. In the middle, because one has not examined with the wisdom of contemplation, due to the power of ignorance, to say to the four philosophical schools, "These are unnecessary," and to revile with a mind harboring malice, is a root downfall. Of these, the first two are abandoning the expresser, and the third is abandoning the practice. The seventh is "one's own," etc. After receiving empowerment in the mandala of the Yoga Tantra, since body, speech, and mind, along with actions, are blessed as the yoga of the fourfold deity, to afflict oneself with eighteen kinds of asceticism, etc., is a root downfall. Its basis is, "This is the future perfect Buddha." The eighth is "The vajra and bell should never be discarded," meaning that these vajra and bell of vows are not necessary for accomplishing supreme siddhi. To revile with a mind harboring malice is a root downfall. There is no fault of repetition with the second vow, because those are instructions not to be separated for seven days. The ninth is "Hand seals should never be abandoned," meaning that body, speech, and mind, along with actions, are blessed as the nature of the four hand seals. To abandon them is a root downfall. The tenth is "Teacher," etc., meaning that the vajra master who gives empowerment in the mandala of the Yoga Tantra, explains the tantra, explains the vows, and gives instructions, is not endowed with discipline. To revile in this way is a root downfall. Its basis is, "This is equal to all Buddhas." The eleventh is to explain the practice of the Yoga Tantra, such as showing the hand seal of the Mind Mother Vajrayogini to a person whose continuum has not been ripened by empowerment, is a root downfall. These are only branches of the nature, written according to the words of the lama. The other four branches should be learned in detail from the mouth. Fourth, the precepts of Highest Yoga are, in general, the tantras, etc.