Tibetan
།ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར། དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ནས་བཤད་པའི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ལ་འདོད་དགོས་ཏེ། སྦྱོང་རྒྱུད་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་ཞེས་གསུམ་པ་དང་། སྲིང་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་ཅིང་། ཀ་མ་དྷེ་ནུའི་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ཡང་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང་ཡོ་ག་གཉིས་ལ་ཁས་བླང་རྒྱུའམ་བཟུང་རྒྱུའི་སྡོམ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གཅིག་པུ་ལས་མེད་པས་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སྲུང་བར་གཅིག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཟེར་རོ་དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། སྲིང་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་བརྙས་པ་རྩ་ལྟུང་དུ་འཇོག་ན་གསུམ་པར་འཇོག་དགོས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་པར་འཇོག་པ་ནི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པའི་དོན་ངོས་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་བཤད་པ་ནི་སྤྱོད་རྒྱུད་བླ་མེད་དུ་འགྲེལ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་ཡོ་ག་ལ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཡོད་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་མ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བཅུ་གསུམ་པ་བླ་མེད་ལ་ཚོགས་རྫས་སྟོབ་པ་སྤོང་ན་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཡོ་ག་ལ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤངས་ན་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ནི་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་མེད་པར་འདོད་པ་དང་འགལ་ལོ། །གཞན་ཡང་རྩ་ལྟུང་གསུམ་པ་མངལ་སྒོ་མི་གཅིག་ན་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་དོན་མི་གནས་པར་འདོད་པ་དང་ཡོ་ག་ལ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་འདོད་པ་ཡང་འགལ་ཏེ་ཡོ་གའི་དབང་བསྐུར་ལ་མངལ་སྒོ་གཅིག་པའི་དོན་བཤད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་འཐད་པའི་ཕྱོགས་བཀག་ནས་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་གིས་བརྒྱན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་ལ་ཁས་བླངས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོ་གས་ཐོབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྡོམ་པ་བསྒྲག་བཟུང་གི་སྐབས་ནས་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ་བཟུང་བའི་རིམ་པ་ལྟར་བཤད་ན་རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་དང་། སོ་སོའི་དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྲུང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བ
Chinese
这些是所说的话。第三，关于瑜伽部的学处，有些人说，《金刚顶经》中说：“除此之外还有十四。”因此，必须认为是无上瑜伽部所说的十四条根本堕罪。在《净治续》中说：“ যদি金刚上师，则常受痛苦，故不应轻蔑上师。”这是第一条根本堕罪。还有“金刚兄弟”是第三条，“姐妹和金刚母，瑜伽士也不应轻蔑。”这是指第十四条。在卡玛德瓦的《净治续》的注释中也说了十四条根本堕罪。因为无上瑜伽和瑜伽二者，除了接受或持守五种姓的戒律之外，没有其他的戒律，所以应该守护的誓言也必须是守护十四条根本堕罪。他们这样说是不合理的。如果轻蔑姐妹和金刚母被认为是根本堕罪，那么应该放在第三条，放在第十四条是因为没有理解第十四条根本堕罪的意义。卡玛德瓦说十四条根本堕罪，是因为这是注释行续无上的方式，所以与瑜伽有十四条根本堕罪的知识没有关联。还有，第十三条，如果无上瑜伽部放弃会供品，就会变成根本堕罪，而瑜伽部如果放弃誓言的金刚铃，就会变成根本堕罪的差别，这与认为应该守护的誓言没有差别是相违背的。此外，第三条根本堕罪，如果产门不一致，就不存在金刚兄弟的意义，认为瑜伽部有十四条根本堕罪也是相违背的，因为瑜伽部的灌顶中没有解释产门一致的意义。像这样驳斥了不合理的方面之后，将要讲述从清净的续部注释中产生的，以殊胜上师的教言所庄严的教言。一般来说，瑜伽部的誓言有两种获得方式：通过承诺获得和通过仪式获得。第一种是《金刚顶经》的戒律宣说和受持的章节中所说的那些，如果按照受持的顺序来说，有五部总的誓言，各自的誓言，以及简略地守护戒律三种。第一种是：“如三世诸佛。”等偈颂。
English
These are the words that were spoken. Third, regarding the precepts of the Yoga Tantra, some say that in the Vajraśekhara, it says, "Besides that, there are fourteen." Therefore, it must be considered the fourteen root downfalls spoken of in Anuttarayoga Tantra. In the Śodhana Tantra, it says, "If you despise the vajra master, you will always suffer. Therefore, you should not despise the master." This is the first root downfall. Also, "vajra brothers" is the third, and "sisters and vajra mothers, yogis should not despise them either." This indicates the fourteenth. In the commentary on the Śodhana Tantra of Kamadeva, it also says fourteen root downfalls. Because for both Anuttarayoga and Yoga, there is only one vow of the five families to be accepted or held, the vows to be protected must also be the protection of the fourteen root downfalls. They say that is unreasonable. If despising sisters and vajra mothers is considered a root downfall, then it should be placed in the third, and placing it in the fourteenth is because the meaning of the fourteenth root downfall has not been understood. Kamadeva said fourteen root downfalls because it is the way of commenting on the Supreme Conduct Tantra, so it is not related to the knowledge that Yoga has fourteen root downfalls. Also, the thirteenth, if in Anuttarayoga one abandons the accumulation of tsok substances, it becomes a root downfall, and the difference that in Yoga if one abandons the vajra bell of vows, it becomes a root downfall, contradicts the idea that there is no difference in the vows to be protected. Furthermore, the third root downfall, if the womb doors are not the same, the meaning of vajra brothers does not exist, and the idea that Yoga has fourteen root downfalls is also contradictory, because in the empowerment of Yoga there is no explanation of the meaning of the same womb door. Having refuted the unreasonable aspects in this way, I will explain the teachings that arise from the pure tantra commentaries, adorned with the words of the sublime gurus. In general, there are two ways to obtain the vows of Yoga: through acceptance and through ritual. The first is what is taught from the section on proclaiming and holding vows in the Vajraśekhara, and if explained according to the order of holding, there are three: the general vows of the five families, the individual vows, and the vows summarized for protection. The first is: "Just as the protectors of the three times," etc.