Tibetan
འི་རྣམ་དཔྱོད་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་ནས། །ཐུབ་བསྟན་གླིང་བཞི་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། །སྲིད་གསུམ་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །སྡོམ་གསུམ་ཉམས་ལེན་ཇི་བཞིན་གསལ་བྱས་པའི། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཀུན་དགའི་ལེགས་བཤད་བཟང་པོ་རྟག་ཉན་ཅིང་། །དཀོན་མཆོག་དད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་མཆོད་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་མཐུ་ལྡན་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་ངག་གིས་མི་སྙན་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ཀྱིས་ཅིག་ཆར་བརྡེག་དང་འཚོག་ན་ཡང་། །གནོད་པའི་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་མི་སྐྱེ་བར། །ལྷག་པར་དེ་ལ་དགའ་བ་སྒོམ་པར་ཤོག །མར་གྱུར་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བདག་སྨིན་ཅིང་། །བདག་གི་བདེ་དགེས་འགྲོ་རྣམས་བདེ་བར་ཤོག །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་དབང་བཞིའི་ཆབ་ཀྱིས་གཏམས། །ཅིར་སྣང་ལྷ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་པར་ཤར། །སྤྱོད་པས་བོགས་དབྱུང་ཉེ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཡི། །འགལ་རྐྱེན་སྤོང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཀུན་ཚང་ནས། །མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི། །གསུང་རབ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པའི་མཐུ་ལྡན་ཤོག། །།ཅེས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་ལ་སོགས་པ་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དོན་ལ་བློ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་ཤིང་ཁྱད་པར་ལུགས་འདི་ལ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་དབོའི་ཟླ་བ་ལ་འབྲས་ཡུལ་རྫོང་དཀར་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། ༈ །།འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་བུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེའི་སྤྱི་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།
Chinese
以睿智七马引路，令能仁之教于四洲普照。 如三界上师之意，乃三时胜者唯一之道。 如实阐明三律仪之修持，三门善根回向大菩提。 我亦从今至一切生世，恒常听闻悦意之善说。 于顶供奉三宝信心之胜幢，愿具增长佛法之威力。 众生以语出不悦之声，身以一时击打与殴斗。 然不生起丝毫损害之心，尤愿于彼修习欢喜。 为利曾为母之众生，成办利益安乐故， 发起无上殊胜菩提心，众生之痛苦悉皆成熟于我， 我之安乐善根愿令众生安乐。 四坛城中注满四灌顶之水，显现一切皆为本尊与安乐之相。 以行持增上，以近取因相连结，愿能现证金刚持之果位。 一切时处修持正法之，遣除违缘，圆满一切顺缘， 愿具增长萨迦派具慧自在之，圣教十方弘扬之威力。 此乃与胜者遍主金刚持无别之，至尊贡噶桑波尊者前，以及三界众生之上师穆斯巴钦波胜者，法王贡钦桑杰贝等众多智者成就者之足尘顶戴，依于三藏与四续部之义略微倾心，尤其于此派获得他人不可夺之自信之释迦比丘索南僧格，于铁蛇年（1953）初春月在锡金宗噶花园中著也。 愿由此修持所生之，一切善根， 令一切有情众生，获得善逝之智慧。 愿众生痛苦之唯一良药，一切安乐生起之处， 佛法伴随利养与恭敬，长久住世。 善哉！善哉！善哉！ 三律仪分别总义如意宝。
English
Drawn by the seven horses of wisdom, May the teachings of the Able One be illuminated throughout the four continents. Just as the masters of the three realms intend, May the single path of the conquerors of the three times, The practice of the three vows, be clearly explained as they are, And may the virtue of the three doors be dedicated to great enlightenment. May I, from now on, in all lifetimes, Always listen to the pleasing and excellent teachings of Kunga, And by honoring the banner of faith in the Rare and Supreme, May I have the power to increase the Buddha's teachings. Even if all beings speak unpleasant words, And their bodies strike and beat me all at once, May I not generate a moment of harmful thoughts, But especially cultivate joy towards them. For the sake of accomplishing benefit and happiness for beings who have been my mothers, Generating the supreme mind of unsurpassed enlightenment, May all the suffering of beings ripen upon me, And may all beings be happy with my happiness and virtue. Having filled the four mandalas with the waters of the four empowerments, May everything that appears arise as the form of deities and bliss. By increasing through conduct and connecting with the proximate cause, May I realize the state of Vajradhara. At all times, may I practice the sacred Dharma, Abandoning obstacles and fulfilling all favorable conditions, May I have the power to increase the teachings of the wise and powerful Lord Sakyapa in the ten directions. This was composed by the Shakya monk Sonam Senge, who, inseparable from the victorious Lord Vajradhara, before the venerable Kunga Zangpo, and relying on the dust of the feet of many wise and accomplished beings such as the victorious Muspa Chenpo, the master of the three realms, and the Dharma King Kunkhyen Sangye Pel, has turned his mind slightly towards the meaning of the three baskets and the four tantras, and especially has gained an unassailable confidence in this tradition, in the garden of Dzongkar in Sikkim in the early spring month of the Iron Female Snake year (1953). May whatever root of virtue is obtained from this accomplishment, Cause all living beings to obtain the wisdom of the Sugata. May the single medicine for the suffering of beings, The source of all happiness, The teachings, together with gain and respect, Remain for a long time. Good! Good! Good! The General Meaning of the Excellent Differentiation of the Three Vows, the Wish-Fulfilling Jewel.