Tibetan
ཐོབ་པ་ཡིན་པས། སྟ་གོན་ནམ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་ནི་སྔགས་སྡོམ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་ཡིན་པས་སྟ་གོན་ནམ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྔགས་སྡོམ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ན་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སོ་ཐར་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་ཆོ་ག་དེ་དང་དེའི་དངོས་གཞི་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་སྔགས་སྡོམ་ལ་ཁས་བླངས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོ་གས་ཐོབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྟ་གོན་དང་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐོབ་ཀྱང་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐབས་དེར་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་དབང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཁས་བླངས་ཀྱིས་ཐོབ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྙམ་ན། དབང་གི་དངོས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་སྡོམ་མཚན་ཉིད་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འདི་དག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དོན་འདི་ལ་དགོངས་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་དགའ་སྟོན་སྤྲིང་ཡིག་ཏུ་ཚོགས་བསག་གི་སྐབས་སུ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟ་གོན་དང་། ཡོལ་བའི་ཕྱི་འཇུག་དང་ནང་འཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་སོར་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གས་ཐོབ་པ་ནི་སྔགས་སྡོམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་རང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ན་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དང་དེའི་སྔགས་སྡོམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱ་རྒྱུད་ལ་ནི་ཆུ་དང་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་དང་། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་མིང་གི་དབང་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་དང་། བླ་མེད་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། སྐབས་དེ་དང་དེར་རྒྱུད་སྡེ་རང་རང་གི་སྔགས་སྡོམ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཇི་ལྟར་ཡོད་སྙམ་ན་སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་རང་རང་གི་རྒྱུད་འཆད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་དང་རབ་གནས་སོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་དགོས་པའི་རིགས་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡོད་པར་གྲུབ་ཅིང་། ལུང་གིས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལ
Chinese
因为获得，所以说是在准备或进入的法的阶段获得。这不合理，因为灌顶的仪轨是为了在相续中生起密咒誓言，如果在准备或进入的法的阶段圆满获得密咒誓言，那么正行仪轨就成了无意义的，因为已经圆满了。否则，别解脱戒和菩萨戒也将在结合的阶段获得，而无需依赖该仪轨的正行。第二，一般来说，密咒誓言有两种获得方式：通过承诺获得和通过仪轨获得。第一种，即使在准备和进入的法的阶段获得，也无权不依赖正行仪轨而守护当时承诺的誓言。那么，通过承诺获得的方式是怎样的呢？依赖灌顶的正行，在获得具有特征的密咒誓言时，应该守护这些誓言和戒律。是这样的方式。考虑到这个意义，至尊在欢宴书信中，在积聚资粮的时候说：做了三次受持五部戒律，金刚乘的准备，以及在帷幕的外入和内入的阶段获得的誓言和戒律都恢复了。这样说的。第二种，通过仪轨获得是密咒誓言的主要部分，因此在圆满获得四部续各自的金刚阿阇黎灌顶时，就圆满获得了该续部的密咒誓言的主要部分。其中，在事续中是水和顶髻的灌顶，在行续中是名字的灌顶，在瑜伽续中是不退转的灌顶，在无上瑜伽续中是圆满获得四种灌顶时，就圆满获得了金刚阿阇黎的四种灌顶。因此，在那个阶段，就圆满获得了各自续部的密咒誓言。那么，事续和行续两种续部中，金刚阿阇黎的灌顶是怎样的呢？一般来说，讲说各自续部的经典，以及灌顶和开光等金刚阿阇黎的事业，按照必须获得金刚阿阇黎灌顶的道理，可以确定四部续都有金刚阿阇黎的灌顶。经典中也知道，在《秘密总续》中
English
Because it is obtained, it is said to be obtained in the stage of preparation or entering the Dharma. This is unreasonable, because the initiation ritual is for generating mantra vows in the continuum, and if the mantra vows are fully obtained in the stage of preparation or entering the Dharma, then the main ritual becomes meaningless, because it is already complete. Otherwise, the Pratimoksha vows and Bodhisattva vows will also be obtained in the stage of combination, without relying on the main part of that ritual. Second, in general, there are two ways to obtain mantra vows: through commitment and through ritual. The first, even if obtained in the stage of preparation and entering the Dharma, one does not have the right to protect the vows promised at that time without relying on the main ritual. So, how is it obtained through commitment? Relying on the main part of the initiation, when obtaining the mantra vows with characteristics, one should protect these vows and precepts. It is in this way. Considering this meaning, Jetsun said in the Feast Letter, during the accumulation of merit: By taking the vows of the five families three times, the preparation of Vajrayana, and the vows and precepts obtained in the stages of outer and inner entry of the veil are all restored. That's what he said. The second, obtaining through ritual is the main part of mantra vows, so when one fully obtains the Vajra Acharya initiation of each of the four tantras, one fully obtains the main part of the mantra vows of that tantra. Among them, in Kriya Tantra, it is the water and crest initiation, in Charya Tantra, it is the name initiation, in Yoga Tantra, it is the irreversible initiation, and in Anuttara Yoga Tantra, when one fully obtains the four initiations, one fully obtains the four initiations of the Vajra Acharya. Therefore, at that stage, one fully obtains the mantra vows of each tantra. So, what is the Vajra Acharya initiation in the two tantras of Kriya and Charya? In general, explaining the scriptures of each tantra, and the activities of the Vajra Acharya such as initiation and consecration, according to the principle that one must obtain the Vajra Acharya initiation, it can be determined that all four tantras have the Vajra Acharya initiation. It is also known from the scriptures, in the Secret General Tantra
Tibetan
ས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་མཁས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཤེས་ནས་ཅི་རིགས་སྤྱད། །སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །རིགས་སྔགས་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །བཞི་པ་འབྱོར་བ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་དང་པོ་ཆུ་དང་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་། རིགས་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་། བགེགས་འཇོམས་པའི་ཆེད་དུ་གསུམ་པ་བྱབ་ཁྲུས་བསྲུང་གསུམ། འབྱོར་བ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་སྦྱིན་པ་རྣམས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེ་བཙུན་གྱིས་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་གི་ཆོ་གར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཆུ་དབང་རྒྱས་པ་ལོགས་སུ་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མས་རྒྱས་བཀབ་ན་ལུགས་འདི་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སོ་སོར་རུང་བར་བཞེད་དོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བཤད་པ་མིན་ནམ་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་དབང་ལ་དགོངས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་མི་ནུས་པར་སྡིག་པ་ཞི་བ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་དབང་ཞུ་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྣ་རེ་ཙམ་བསྲུང་ནུས་པ་དང་། མ་ལུས་པ་བསྲུང་ནུས་པ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས། དང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཙམ་དང་། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པས་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྒྱུད་འདིའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གི་ཁོངས་སུ་འདུས་པས། དེ་དག་ནི་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་ཁས་བླངས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེར་ཁས་བླངས་པ་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་དེ་དག་བསྲུང་བ་ལ་དབང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་རག་ལས་ཏེ་དཔེར་ན་བར་མ་རབ་བྱུང་གི་སྐབས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཁས་བླངས་ཀྱང་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་སློང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལྟོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དབང་གི་དངོས་གཞིའི
Chinese
地界灌顶有四种，导师极善巧，知晓彼等后，各尽其用。为极成就导师位，第一是完全宣说。为成就诸部真言，第二是善加解说。为摧伏诸魔障，第三是完全宣说。为获得财富，第四是宣说广大的仪轨。如是，为了成就金刚导师的地位，第一个灌顶是水灌顶和顶髻灌顶。为了成就各部的真言，第二个是真言的念诵传承。为了摧伏魔障，第三个是沐浴、涂灰、守护三者。为了获得财富，第四个是布施吉祥八物。尊者说，在三部总灌顶的仪轨中，对于堪能成为金刚导师者，另外给予广大的水灌顶，这是因为如果上部续部加以遮盖，那么在这种仪轨中，金刚弟子和导师的灌顶也可以分别进行。如果有人认为，耶谢提列的续部中，不是将金刚导师的灌顶说成是瑜伽续部的特点吗？那么，这是指不退转法轮的灌顶，没有过失。在瑜伽续部中，大成就者贡噶宁波将受灌顶分为三种：不能持守誓言和戒律，仅仅为了平息罪业而接受灌顶；能够持守一些誓言和戒律；以及能够完全持守。对于第一种，仅仅是进入佛法的因缘；对于第二种，是金刚弟子的灌顶；对于第三种，是金刚导师的灌顶。因此，瑜伽的誓言和戒律全部圆满，也是从金刚导师的灌顶中获得的。如果有人认为，这部续部的誓言和戒律全部包含在五部的戒律中，那么，这些不是在进入时通过承诺而获得的吗？答：在那里仅仅是承诺可以获得，但是能够守护这些，则依赖于金刚导师的灌顶。例如，在沙弥出家的场合，虽然承诺出家，但是守护出家的戒律，则依赖于成为沙弥或比丘的仪轨。因此，灌顶的正行
English
There are four types of empowerment of the ground. The master is extremely skilled. Knowing them, he uses them appropriately. In order to fully accomplish the position of a master, the first is complete proclamation. In order to accomplish the mantras of the families, the second is to explain well. In order to subdue the obstacles, the third is complete proclamation. In order to obtain wealth, the fourth is to explain the extensive ritual. Thus, in order to accomplish the position of Vajra Master, the first empowerment is the water empowerment and the crest jewel empowerment. In order to accomplish the mantras of the families, the second is the recitation transmission of mantras. In order to subdue obstacles, the third is bathing, smearing ashes, and guarding the three. In order to obtain wealth, the fourth is the offering of the eight auspicious substances. The venerable one said that in the ritual of the general empowerment of the three families, for those who are qualified to become Vajra Masters, a separate extensive water empowerment is given. This is because if the upper tantras cover it, then in this ritual, the empowerments of the Vajra disciple and the master can also be performed separately. If someone thinks, isn't the empowerment of the Vajra Master described as a special characteristic of the Yoga Tantra in the Tantra of Yeshe Thigle? Then, this refers to the empowerment of the irreversible wheel, and there is no fault. In the Yoga Tantra, the great accomplished Kunga Nyingpo divided the receiving of empowerment into three types: unable to keep vows and precepts, receiving empowerment only to pacify sins; able to keep some vows and precepts; and able to keep all of them. For the first type, it is only a cause for entering the Dharma; for the second type, it is the empowerment of the Vajra disciple; for the third type, it is the empowerment of the Vajra Master. Therefore, the complete fulfillment of the vows and precepts of Yoga is also obtained from the empowerment of the Vajra Master. If someone thinks, since all the vows and precepts of this tantra are included in the precepts of the five families, then aren't these obtained by making promises at the time of entering? Answer: There, only the promise can be obtained, but the ability to protect these depends on the empowerment of the Vajra Master. For example, in the case of a novice monk's ordination, although one promises to become a monk, the protection of the precepts of ordination depends on the ritual of becoming a novice or a fully ordained monk. Therefore, the main part of the empowerment