Tibetan
གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་བཞི་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སྔར་བཤད་པའི་དབང་བཅུ་བཞི་དང་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ཀྱང་བུམ་དབང་གིས་དབྱེ་བསྡུ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་བཞི་པོ་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྦྱང་བྱ་དྲི་མ་བཞི་ཡིན་པ་དང་། བསྒོམ་བྱ་ལམ་བཞི་ཡིན་པ་དང་། ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུ་བཞི་ཡིན་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྐུར་བའི་དགོས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་དམ་པ་དང་པོ་ལས། དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང་། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱི་གྲོལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཡང་དག་དབང་བསྐུར་གྱིས་དབེན་ན། །སྒྲུབ་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཚུངས་པར་ནི། །མི་ཟད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་གསུམ་པ་ལས། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དཔེར་ན་པི་ཝང་སྦྱོར་ཚོགས་ཀུན། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་རྡུང་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་བ་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྨོངས་པ་གང་གིས་དབང་མེད་པར། །བདག་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་མ་མཐོང་བར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་འདོད། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེག་དང་། །རྨོངས་པ་ཕུབ་མ་བརྡུང་དང་མཚུངས། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང་། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང་། །དབང་བསྐུར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་གིས་རབ་གནས་མ་མཐོང་ཞིང་། །གང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཉིད་མེད། །ཞེས་པ་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས།
Chinese
《密集续》后部中说，灌顶有四种。此续中对此有详细阐述。瓶灌顶是第一种，第二种称为秘密灌顶，第三种是智慧智慧灌顶，第四种也是如此。如是说。因此，之前所说的十四种和十一种灌顶，也只是以瓶灌顶来区分归纳而已，因此所有无上瑜伽的灌顶都无不包含在这四种之中。其原因也是因为所净化的垢染有四种，所修持的道有四种，所获得的果有四种等等，这些都应从瑜伽自在的口诀传承中了解。第三，如此灌顶的必要性有二，首先，未灌顶的过患，如《第一圣者》中所说：未受灌顶而讲解续部，修习甚深之实相，即使精通其义，亦将堕入地狱，不得解脱。又如《说续金刚鬘》中所说：若无如实之灌顶，修行者虽知续部之义，然师徒二人，将同堕无尽之大地狱。又如《佛顶第三》中所说：譬如无子女之家，仅因死亡而空虚。如是，若离灌顶，则为空无一切智慧。譬如琵琶之组合，若离弦则无法弹奏。如是，若离灌顶，则咒语和禅定皆不能成就。愚昧之人，无灌顶而自称已灌顶，直至诸佛安住之际，亦将与弟子一同堕入地狱。又如《胜乐》中所说：若未见此坛城，瑜伽士欲求成就，犹如以拳击空，与愚者击鼓无异。又如《佛平等合》中所说：若未进入坛城，舍弃誓言，不解秘密之实相，则修亦无成。又如《金刚帐》中所说：未入坛城，未受灌顶之瑜伽士，若未见加持，若未作火供，则于此世及他世，彼亦无有殊胜之成就。又如《大手印明点》中所说：
English
In the latter part of the Guhyasamaja Tantra, it is said that there are four types of empowerment. This tantra elaborates on this. The vase empowerment is the first, the second is called the secret empowerment, the third is the wisdom-awareness empowerment, and the fourth is also like that. Thus it is said. Therefore, the fourteen and eleven empowerments mentioned earlier are merely differentiated and categorized by the vase empowerment, so all the empowerments of Anuttarayoga are included in these four. The reason for this is also that there are four types of defilements to be purified, four paths to be cultivated, and four fruits to be attained, etc., which should be understood from the oral transmission of the Lord of Yoga. Third, there are two necessities for such empowerment. First, the faults of not receiving empowerment are as stated in the First Holy One: Without empowerment, explaining the tantras and meditating on the profound reality, even if one knows its meaning well, one will fall into hell and not be liberated. Also, as stated in the Explanatory Tantra Vajramala: If one is without proper empowerment, even if the practitioner knows the meaning of the tantra, the teacher and disciple alike will fall into the great hell of no end. Also, as stated in the Third of Buddha's Head: For example, a house without children is empty just by death. Likewise, if one is without empowerment, one is empty of all wisdom. For example, the combination of a lute, if it is without strings, cannot be played. Likewise, if one is without empowerment, mantras and meditation will not be accomplished. A foolish person who, without empowerment, claims to have given empowerment, will go to hell together with his disciples until the Buddhas reside. Also, as stated in Chakrasamvara: If one does not see this mandala, and the yogi desires accomplishment, it is like striking the sky with a fist, and like a fool beating a drum. Also, as stated in Buddha Samayoga: If one does not enter the mandala, abandons the vows, and does not understand the secret reality, then even if one practices, nothing will be accomplished. Also, as stated in Vajraghanta: The yogi who has not entered the mandala and has not received empowerment, if he has not seen the consecration, and if he has not performed the fire offering, then in this world and in other worlds, he will not have supreme accomplishment. Also, as stated in the Great Seal Point: