Tibetan
་། ཤིང་ང་དཔུང་ཆད་གཉིས་ཏེ་ལྔ་དགོས་སོ། །གདམས་ངག་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་གནས་ཤིང་དྲུང་པ་མི་བརྗོད་པ་དང་། ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་རྗེས་སུ་ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་བརྗོད་པ་སྟེ་མདོ་རྩར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་དྲིས་ནས་སོ། །གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ། །ཆོས་གོས་དག་ནི་ལྔ་ཉིད་དོ། །གནས་རྣམས་ལ་ཤིང་དྲུང་ཉིད་མ་གཏོགས་སོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་བརྒྱད་ཉིད་དོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སློང་བྱེད་པའི་བར་སྐབས་སུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལས། ཚུལ་འཆལ་དགེ་སློང་མིན་པར་ནི། །མི་གླེང་ཁྲོ་བ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །དགེ་སློང་རྣམས་ལས་འདི་བསྙེན་རྫོགས། །དེ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་གདམས་ངག་གསོལ། །དགེ་སློང་བཅས་གནས་དབྱར་གནས་ནས། །ཚོགས་གཉིས་དང་ནི་དགག་དབྱེ་བྱ། །ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་ནས་ནི། །ཟླ་ཕྱེད་ཚོགས་གཉིས་མགུ་བྱས་ཏེ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསར་བུ་ལ། །དགེ་སློང་མ་ཡིས་ཕྱག་བྱའོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་འདི་དག་ནི། །དགེ་སློང་མ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་སྡེ་སྣོད་ལ་སྦྱངས་པར་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པ་བརྒྱད་བགྲངས་འདུག་པ་ནི་ཡི་གེ་པས་ནོར་བར་གྱུར་ཅིང་། གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་བའི་སོ་ཐར་རིས་བརྒྱད་ནི་བསམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་མ་གཏོགས་ཆོ་ག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་ཁྱད་མེད་དུ་དགོས་ཏེ། ཆོ་ག་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་པ་གཅིག་དགོས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ལས་གཞན་པའི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྟོགས་པ་ལས་བཤད་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལེན་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ལ་དབུ་མ་ལུགས་དང་། སེམས་ཙམ་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ནས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ལ་བརྒྱུད་དེ། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷའི་ཕྱག་སྲོལ་ཇོ་བོ་པུཎྱ་ཤྲཱི་ལས་བྱུང་བ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་དེ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། མགོན་པོ་བྱམས་པ་ནས་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ལ་བརྒྱུད་དེ་སློབ་དཔོན་ཙནྟྲ་གོ་
Chinese
需要木、我、手臂、断、二，共五种。（比丘戒的）传授仪轨中，不应说住所和树下，以及在违犯（根本戒）之后说八条重罪，即在根本律中，未获得近事戒就不能成为比丘。秘密传授之后，僧团应给予。询问有无障碍之后。祈请之后。袈裟等五种是必需的。住所等处，除了树下。违犯（根本戒）的有八条。应宣说重罪。在违犯（根本戒）和成为比丘的间隙中，这样说了。重罪是出自《花鬘经》：不与破戒的比丘尼交谈，即使是愤怒。从比丘中，这是具足戒。因此，应请求半月传授。比丘们从安居处安居后，进行两次集会和解制。从重罪中解脱后，半月两次集会使之欢喜。对于新受具足戒者，比丘尼应顶礼。这八条重罪，是对比丘尼说的。这样说了。此处，一些号称精通三藏者，将八条重罪列为比丘尼的八种堕罪，这是抄写者的错误。第二，受大乘别解脱戒的仪轨中，共同的别解脱八种戒律，除了被发心和菩提心所摄持外，仪轨必须与声闻乘相同。因为仪轨是佛的行境。如是说，需要佛陀的一种说法，因为在声闻乘的论典中没有发现其他的仪轨实践。从不空罥索的证悟中宣说的布萨，据说是在佛像前自己受持。第二，受菩萨戒的仪轨分为中观派和唯识派两种。第一种是，从怙主文殊菩萨传给圣者龙树父子，由圣者寂天开创，源自觉窝班智达，由萨迦派祖师父子实践。第二种是，从怙主弥勒传给无著兄弟，再传给阿阇黎旃
English
Five things are needed: wood, I, arm, cut, and two. In the ceremony of transmitting (bhikshu precepts), one should not mention the dwelling and the tree, and after violating (the root vows), one should recite the eight heavy offenses, that is, in the root precepts, one cannot become a bhikshu without obtaining the upasaka vows. After the secret transmission, the Sangha should give it. After asking if there are any obstacles. After making a request. The five robes and so on are necessary. In places such as dwellings, except under trees. There are eight violations (of the root vows). The heavy offenses should be declared. It is said that in the interval between violating (the root vows) and becoming a bhikshu. The heavy offenses are from the Garland of Flowers Sutra: Do not speak to a nun who has broken her vows, even if she is angry. From the bhikshus, this is full ordination. Therefore, one should request half-monthly transmission. After the bhikshus have resided in the retreat, they hold two assemblies and disrobing. After being freed from the heavy offenses, the two half-monthly assemblies make them happy. For the newly fully ordained, the bhikshuni should prostrate. These eight heavy offenses are spoken to the bhikshunis. It is said. Here, some who claim to be proficient in the Tripitaka have listed the eight heavy offenses as the eight defeats of the bhikshunis, which is a mistake by the scribe. Secondly, in the ceremony of taking the Mahayana Pratimoksha vows, the eight common Pratimoksha vows must be the same as the Shravaka vows, except that they are taken with the intention of generating bodhicitta. Because the ceremony is the realm of the Buddha. As it is said, one teaching of the Buddha is needed, because no other ritual practice is found in the Shravaka texts. The sojong spoken of in the realization of the Amoghapasha is said to be taken by oneself in front of the Buddha image. Secondly, the ceremony of taking the Bodhisattva vows is divided into two schools: the Madhyamaka school and the Yogacara school. The first is that it was transmitted from the Lord Manjushri to the father and son Nagarjuna, initiated by the Holy Shantideva, originated from Jowo Pandit, and practiced by the Sakya patriarchs. The second is that it was transmitted from the Lord Maitreya to the Asanga brothers and then to Acharya Chan.