Tibetan
བྱུང་བ་ཡང་མཁན་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོས། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་ལུང་བསྟན་གྱི་ཞལ་ཆེམས་མཛད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས། ད་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྡེའི་མིང་ཅན་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། ངུར་སྨྲིག་གི་གོས་འཛིན་པའི་སྡེ་འཛུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ངའི་དབོན་སྲས་འབངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བདེ་ལེགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བློན་པོ་འགར་གྱིས་ཟངས་མའི་གླེགས་བམ་ལ་ཡི་གེ་བྲིས་པ་དེ་དཀོར་མཛོད་དུ་བཅུག་གོ །ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལྕགས་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས་ཏེ། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པ་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་རྒྱལ་སར་བྱོན་ནས་བློན་པོ་སྦ་གསལ་སྣང་མཁན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་མངགས་ཏེ། མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་མཁན་པོ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། ཆོས་རྒྱལ་དང་ཞལ་འཛོམ་པའི་ཚེ་སྔོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དྲན་ནམ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསུངས་པས། རྗེས་ལ་འོལ་སྤྱིར་དྲན་ལགས་ཏེ། བསྒོམ་ཡུན་ཐུངས་པས་མི་གསལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །མཁན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་འགྲམ་ན་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ་དད་པས་ཞིག་གསོས་དང་། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཤིང་། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་དམ་པའི་ཆོས་མ་དར་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །ཁོ་བོ་ནི་དེའི་ཚེ་མཁན་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཙམ་སྦ་བཞེད་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཡིག་ཚང་འགའ་ཞིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨས་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་སྔགས་འཆང་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དབང་པོས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་མི་འགའ་ཞིག་མཐའ་མིས་ངན་སྔགས་བྱས་དོགས་ཡོད་ཟེར་ཏེ། ཁ་ཆེ་ཨཱ་ནནྡས། ལོ་ཙཱ་བྱས་ཤིང་ལེགས་པར་བརྟགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་པོ་ཞིག་ལགས་ཏེ། ཐུགས་འཁྲིག་མི་འཚལ་ལོ་ཟེར་བས་བོ་དྷི་ས་ཏྭར་གྲགས་སོ། །སྡོམ་བརྩོན་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ནས། ནཱ་ལེནྡྲར་མཁན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་པའི་བསླབ་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། རིགས་པའི་གནས་མཐ
Chinese
事情的经过是这样的：堪布菩提萨埵，也就是菩萨寂护，他对国王赤松德赞作出的预言嘱托应验了。从前，法王松赞干布曾预言：“从现在起，五代之后会出现一位名字中带有‘德’字的国王，他将使佛教的根本得以出家，建立起持有袈裟的僧团。那时，我的后代子孙和臣民们，应当给予盛大的供养和尊敬，这样今生来世的安乐都会降临。”这个预言被大臣噶尔写在铜板上，收藏在宝库里。正如预言所说，赤松德赞在铁阳马年出生。十三岁时，在水阳马年登基，派遣大臣巴·赛囊去迎请堪布。堪布到达芒域吉隆后，与他会面并迎请，举行了盛大的欢迎仪式。法王在会面时问道：“您是否还记得之前的发愿？”他问了三次。堪布回答说：“我隐约记得，但因为禅修时间太长，不太清楚了。”堪布说：“在恒河边有一座大佛塔，我曾以虔诚之心修缮它，并进行顶礼和绕塔。国王您将在边远地区，在神圣的佛法尚未传播的地方成为国王，并发愿弘扬佛法。而我则发愿在那时成为堪布。”这些内容出自《巴协》。在一些文献中记载，莲花生大师发愿成为降伏恶魔的持咒者，益西旺布发愿成为迎请的使者。据说当时一些藏族人怀疑他被外族人下了恶咒。克什米尔的阿难陀尊者翻译并仔细检查后说：“他是一位善良的菩萨，没有邪念。”因此他被称为菩提萨埵。这位伟大的持戒者出生在东方萨霍国王的儿子家中。在纳兰陀寺，他从堪布益西宁布有部宗的学统中出家，精通
English
The events unfolded as follows: The predictions and instructions made by Khenpo Bodhisattva, also known as the Bodhisattva Śāntarakṣita, to King Trisong Detsen came to pass. Previously, Dharma King Songtsen Gampo had prophesied: "From now, five generations later, a king with the name 'De' will arise. He will cause the root of the Buddha's teachings to be ordained and establish a monastic community that holds the saffron robes. At that time, my descendants and subjects should offer great worship and respect, so that happiness in this life and the next will come." This prophecy was written by Minister Gar on a copper plate and stored in the treasury. As the prophecy stated, Trisong Detsen was born in the Iron Male Horse year. At the age of thirteen, he ascended the throne in the Water Male Horse year and sent Minister Ba Salnang to invite the Khenpo. After the Khenpo arrived in Mangyul Kyirong, he met and invited him, holding a grand welcoming ceremony. The Dharma King asked during the meeting, "Do you remember your previous aspirations?" He asked three times. The Khenpo replied, "I vaguely remember, but because the meditation time has been too long, it is not very clear." The Khenpo said, "On the banks of the Ganges River, there was a large stupa, which I repaired with devotion, and performed prostrations and circumambulations. King, you will become a king in a remote area, where the sacred Dharma has not yet spread, and vowed to spread the Buddha's teachings. And I vowed to become a Khenpo at that time." This content comes from the Ba Zhé. Some documents record that Padmasambhava vowed to become a mantra holder who subdues evil spirits, and Yeshe Wangpo vowed to become the messenger of invitation. It is said that at that time, some Tibetans suspected that he had been cursed by foreigners. The Kashmiri Ananda translated and carefully examined it, saying, "He is a good Bodhisattva and has no evil thoughts." Therefore, he was known as Bodhisattva. This great disciplinarian was born into the family of the King of Zahor in the east. At Nalanda Monastery, he was ordained from the Vinaya lineage of Khenpo Yeshe Nyingpo of the Sarvastivada school, and was proficient in
Tibetan
འ་དག་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །ནཱ་ལེནྡྲར་མཁན་པོ་མཛད་ཅིང་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅན་ཚར་གཅད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིག་བྱེད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ཕྱི་ནང་གི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ། སྙན་པའི་གྲགས་པས་ཁེངས་ཤིང་ནཱ་ལེནྡྲར་སོང་ནས་མཁན་པོ་ཕམ་པར་བྱས་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་མཁན་པོའི་བཞུགས་སར་རིམ་གྱིས་ཕྱིན་ཏེ། བལྟས་པས་མཁན་པོ་མི་སྣང་ཞིང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟར་འབར་ཞིང་བཞུགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཕྱིར་འོངས་ནས་གཞན་དག་ལ་དྲིས་པས་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་ན་བཞུགས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སླར་ལོག་ཏེ་བལྟས་པས་མཁན་པོའི་ཞལ་མཐོང་མ་ཐག་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། རྩོད་པའི་བསམ་པ་དོར་ནས་གུས་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་སོ། །མདོར་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས་གྲུབ་པའི་སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ་འདིས་ནཱ་ལེནྡྲར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་དང་། རྒྱ་ནག་ལ་སོགས་པར་དགུང་ལོ་བདུན་བརྒྱའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལེགས་པར་བསྐྱངས་ནས། སླར་བོད་ཡུལ་དུ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་བྱོན་ཏེ། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་བསྒྲུབས་ནས་སྐུ་གཤེགས་ཁར་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མངའ་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་བར་འདོད་ན། ངའི་ལུས་འདི་ཧས་པོ་རིའི་ཤར་དུ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ལ་ཞོག་ཅིག རབ་བྱུང་རྣམ་དག་ཉུང་ཤས་ཅིག་འདོད་ན། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཞོག་ཅིག རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཁམས་སུ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་འཆང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མ་མོའི་སྡེ་དཔོན་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ཅིང་སྐྱོང་བར་དམ་བཅས་པ་ཡིན་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭས་ཆོས་རྒྱལ་རྗེ་བློན་རྣམས་ལ། དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་གསུངས་ཤིང་མི་དགེ་བ་སྤོང་བའི་སྲོལ་བཏོད་པས་བོད་ཡུལ་གྱི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་འཁྲུགས་ཏེ། ཡར་ལུང་འཕང་ཐང་ན། མེས་ཨག་ཚོམ་གྱིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་ཡོད་པ་ལ། ཤམ་པོས་ཆུ་ཐོག་ཕབ་ནས་བཤིག དམར་པོ་རིའི་རྩེ་ལ་ཡབ་མེས་ཀྱི་སྐུ་མཁར་ཡོད་པ་ལ། ཐང་ལྷས་ཐོག་ཕབ་ནས་བསྒྱེལ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སད་དང་སེར་བ་དང་། མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ལ་སོགས་ཡམས་དྲག་པོ་གསོར་མི་རུང་བ་བཏང་བས་བོད་འབངས་རྣམས། རྒྱ་གར་གྱི་ཨ་ཙ་རའི་ཕྱིར་འདྲེ་སྲིན
Chinese
于彼等成为智者。在纳兰陀寺担任住持，并击败所有邪恶的论敌，以其智者的名声传遍整个赡部洲。南方来了一位婆罗门之子，精通外道吠陀，击败了所有内外道的论敌，以其美名远扬，心想如果去纳兰陀寺击败住持，就能变得无与伦比。于是他逐渐来到住持的住所，看到住持不在，只看到文殊菩萨的像，如纯金般闪耀。他出来询问其他人，他们说住持就在那里。他再次回去看，一见到住持的容颜，立刻生起极大的信心，放弃了辩论的想法，恭敬地以头顶礼住持的双足，进入了佛法之门。总之，这位成就文殊菩萨的持戒苦行者，长期住在纳兰陀寺，在印度东部和中国等地，长达七百年的时间里，很好地守护了佛教。之后，他又以过去愿力的力量来到藏地（西藏），完成了大法王的心愿，临终前对国王说：如果你希望你的统治下有很多出家人，就把我的遗体放在哈布日山（药王山）的东面，面朝东方；如果你希望只有少数清净的出家人，就放在西方。国王你的国土上不会出现外道，因为持明莲花生（咕噜仁波切）已经将教法托付给十二丹玛护法神，并承诺守护教法。莲花生大师来到藏地（西藏）的方式是：堪布菩提萨埵对法王和大臣们宣讲了十善法，并开创了断恶行善的传统，因此藏地（西藏）的非人（鬼神）们非常愤怒，在雅隆（今山南地区）彭塘，香波用水冲毁了梅阿措姆建造的寺庙；在玛布日山（红山）顶上，唐拉山神用雷电击毁了祖先的宫殿；十二丹玛护法神降下冰雹和霜冻，以及无法治愈的人畜疾病等各种可怕的瘟疫，使得藏地的百姓们认为这是因为迎请了印度的阿阇黎（莲花生大师）而引来的鬼怪作祟。
English
He became learned in those. He served as abbot in Nalanda and defeated all evil opponents, so that his fame as a scholar spread throughout Jambudvipa. A Brahmin's son from the south, who was extremely learned in the heretical Vedas, defeated all internal and external opponents. Filled with the fame of his reputation, he thought that if he went to Nalanda and defeated the abbot, he would become unrivaled. Then he gradually went to the abbot's residence. When he looked, the abbot was not visible, but he saw an image of Manjushri, blazing like the color of pure gold. When he came out and asked others, they said that the abbot was there. When he returned and looked again, as soon as he saw the abbot's face, he became very devoted. Abandoning the thought of debate, he respectfully took the abbot's feet to his crown and entered the gate of the teachings. In short, this accomplished and virtuous practitioner of Manjushri stayed in Nalanda for a long time. In eastern India and China, he excellently maintained the Buddha's teachings for seven hundred years. Then, through the power of his past aspirations, he came to Tibet and fulfilled the wishes of the great Dharma King. Before passing away, he said to the king, "If you want many ordained monks in your kingdom, place my body to the east of Haspo Hill (Iron Hill), facing east. If you want only a few pure ordained monks, place it to the west. No external heretics will appear in your kingdom, because the mantra holder Padmasambhava has entrusted the teachings to the twelve bstan ma (the twelve steadfast goddesses), the leaders of the mamo (wrathful goddesses), and vowed to protect them." The way in which the master Padmasambhava came to Tibet was as follows: The abbot Bodhisattva spoke the ten virtues to the Dharma King and his ministers, and established the tradition of abandoning evil and practicing virtue, so the non-humans (spirits) of Tibet were disturbed. In Yarlung Phangthang (now Shannan area), Shampo destroyed the temple built by Mesagtsom by flooding it with water. On the top of Marpori (Red Hill), Tanglha (a mountain god) struck down the ancestral palace with lightning. The twelve bstan ma sent incurable and severe epidemics such as hail, frost, human diseases, and livestock diseases, so the Tibetan people thought that the demons were causing trouble because they had invited the Indian acharya (Padmasambhava).