Tibetan
སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་བཤད་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་བཤད་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་བཤད་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་བཤད་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་རིགས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁམས། །ནུས་ལྡན་ཐབས་མཁས་རྩི་ཡིས་ཟིན་པ་ཡིས། །སྡོམ་གསུམ་གསེར་གྱི་ཕུང་པོར་བསྒྱུར་མཛད་པའི། །ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་བཟོ་སྦྱངས་མཁས་པ་རྒྱལ། །རབ་མཛེས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་ལ། །གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདངས་འཕྲོག་འཛུམ་པའི་བཞིན། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་བ། །ལྷ་མཆོག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ལག་ན་པདྨོ་ཡིས། །གྲངས་མེད་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་བསྐྲུན་སླད་དུ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་མི་ཡི་གཟུགས་འཛིན་ལ། །རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་སྲས་འཇམ་དབྱངས་འཁོན་སྟོན་ཀུན་དགའ་འབར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོར་རབ་སོན་དང་། །རབ་སྙན་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་དཔལ། །དཔལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་དང་། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་པཎྜི་ཏ། །རྣམ་དཔྱོད་བློ་ལྡན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཞབས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རིམ་པར་བྱོན་པའི་འཇམ་དབྱངས་བདུན་ལ་འདུད། །ཁྱད་པར་ཟབ་གསལ་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་འོད་ཟེར་སྟོང་འཕྲོ་བ། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱའི་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་རྒྱུ། །བདེ་གཤེགས་གསུང་རབ་པད་ཚལ་རྒྱས་ཤིང་སྐལ་ལྡན་བུང་བའི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་མཛད་པ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་སྔོན་མེད་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་འགྲོ་བའི་གཙུག་ན་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས། །དྲི་མེད་འཁོན་གྱི་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་ཆེན་མཆོག་རྣམས་ལ། །དྭང་བས་ཐལ་སྦྱར་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡོམ་གསུམ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་མཛད་འདྲེན་མཆོག་བཟང་པོའི་ཞབས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ལམ་སྟོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །ཐེག་གསུམ་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ། །གནས་གསུམ་ཤེས་རབ་བཟང་པོས་ལེགས་རྟོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ས་སྐྱ་ཎྜི་ཏས། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་འབྱེད་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས། །གངས་ཅན་ཆོས་མིན་མུན་པ་མཐར་མཛད་ནས། །ཡང་དག་ལམ་བཟང་སྣང་བ་གསལ་བར་མཛད། །འོན་ཀྱང་ལ་ལ་བློ་མིག་ཉམ་ཆུང་བས། །གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་ཤིང་། །ཁ་ཅིག་ལོག་པར་རྟོག་པའི་གླིང་དུ་འཁྱམས། །གཞན་དག་ཕྲག་དོག་གིས་གཟིར་འགོག་ལ་བརྩོན། །འགའ་ཞིག་རང་འདོད་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར། །དེ་དག་དྲང་ཕྱིར་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ཡི། །དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དམ་པའི་མན་ངག་དང་། །བློ་གྲོས་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་དབྱེ་བར་བྱ། །འདིར་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་བཀའ་བསྡུ་བ་བཞི་པ། མདོ་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ། དད་ལྡན་གྱི་དགོས་འདོད་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ། ལོག་སྨྲའི་ཚང་ཚིང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཉི་མ། ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆུ་བོ་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་འདི་འཆད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་པོའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན། དེས་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཚུལ། བརྩམ་བྱ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་སྟེ། རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན། གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན། འཆད་རྩོད་རྩོམ་པས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཡོན་ཏན། བླ་མ་ལྷ་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཡོན་ཏན། ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན། འཛམ་གླིང་ཆེ་དགུས་ཞབས་ལ་གཏུགས་པའི་ཡོན་ཏན། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་ཡོན་ཏན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན། བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་སློབ་མ་བསྐྲུན་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། གནམ་ལྷའི་རྒྱུད་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། དེ་ལས་འཁོན་གྱི་རིགས་བྱུང་ཚུལ། དེ་ལས་ས་སྐྱ་པ་བྱུང་ཚུལ། དེ་ལས་བླ་མ་ཉིད་སྐུ་འཁྲུངས་ཚུལ། འཁྲུངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་གནམ་ལྷ་སྤྱི་རིངས། གཡུ་རིངས། དབུ་སེ་དང་གསུམ་བྱུང་། དེ་དག་ལ་མིའི་རྗེ་ཞུས་པས། ཆུང་བས་མིའི་རྗེ་མཛད། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བ་ལ་སི་བྱི་ལི་སྤུན་བཞིར་གྲགས། དེ་དག་ལྡོང་རུས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་འཐབས། དེའི་གྲོགས་ལ། ཁུ་བོ་གནམ་ལྷ་གཡུ་རིངས་བྱོན།
Chinese
区分三种律仪之善说，显明胜者之圣教意趣。 区分三种律仪之善说，显明胜者之圣教意趣。 名为区分三种律仪之善说，显明胜者之圣教意趣之论著存在于此。名为区分三种律仪之善说，显明胜者之圣教意趣。恭敬顶礼上师与怙主文殊菩萨！以各种乘之种姓的智慧界限，以具力善巧之精华所摄持，将三律仪转为黄金之聚，释迦自在工巧精通之智者胜。于极美莲花之中央月座上，夺取红花童子光彩含笑之面容，仅忆念亦能消除心中之黑暗，至尊文殊菩萨我以恭敬顶礼之。以大悲之宝藏莲花手，为于无量有情创造利益安乐之故，于此雪山之中取人身相，至尊萨迦巴我以头顶礼。彼之子文殊怙主贡噶旺秋，圆满具足福德智慧之顶峰，及具足极美名声之胜幢之吉祥，与圆满财富之千光芒，及圆满教法之自在班智达，具足智慧之索南坚赞足，乃有情之上师，正法之国王，顶礼依次降临之七位文殊菩萨。尤其是甚深明晰智慧之坛城，讲辩著之光芒千道放射，无缘大悲之七马所牵引，无碍周游浩瀚所知之虚空，令善逝语妙莲园盛开，增上具缘蜜蜂之喜宴，文殊上师前所未有虚空之宝，祈愿成为有情头顶之胜者！此外，化身金刚手等，于无垢昆氏家族中诞生之，能仁之补处诸大士夫，我以清净之心合掌恒常皈依之。赐予三律仪恩德之导师善足，三世胜者之导师，功德幢吉祥，弘扬三乘教法之全知佛陀增，于三处以善慧善解之诸位前顶礼。
English
A Well-Spoken Treatise Differentiating the Three Vows, Clarifying the Intent of the Victorious Ones' Teachings. A Well-Spoken Treatise Differentiating the Three Vows, Clarifying the Intent of the Victorious Ones' Teachings. The treatise entitled "A Well-Spoken Treatise Differentiating the Three Vows, Clarifying the Intent of the Victorious Ones' Teachings" is present herein. A Well-Spoken Treatise Differentiating the Three Vows, Clarifying the Intent of the Victorious Ones' Teachings. I respectfully prostrate to the Guru and Protector Manjushri! With the wisdom realm of various vehicles' lineages, grasped by the essence of potent skillful means, transforming the three vows into a heap of gold, Shakya's sovereign, skilled and learned, is victorious. On the moon seat in the center of the most beautiful lotus, a smiling face that steals the radiance of a saffron youth, merely remembering dispels the darkness of the mind, to the supreme deity Manjushri I pay homage with reverence. With the lotus in hand, the great treasure of compassion, for the sake of creating benefit and happiness for countless beings, taking human form in this land of snow mountains, to the venerable Sakyapa I prostrate with my head. His son, Jamyang Khon, Kunga Wangchuk, perfectly endowed with the peak of merit and wisdom, and the glory of holding the victory banner of the most beautiful fame, and the thousand rays of light of great wealth, and the all-encompassing master of the teachings, the Pandit, the wise Sönam Gyaltsen, the Guru of beings, the King of Dharma, I bow to the seven Manjushris who came in succession. Especially the mandala of profound and clear wisdom, the light of teaching, debating, and writing radiating a thousand rays, drawn by the seven horses of impartial compassion, unimpeded traversing the vast expanse of knowable objects, causing the lotus garden of the Sugata's teachings to flourish, increasing the joyous feast of fortunate bees, Jamyang Lama, an unprecedented jewel of the sky, may you be victorious at the crown of beings! Furthermore, the incarnate Vajrapani and others, born into the stainless Khon lineage, the great beings who are the representatives of the Sage, I always take refuge with pure hands joined. The feet of the excellent guide who bestows the kindness of the three vows, the guide of the victorious ones of the three times, Kunchok Gyaltsen Pal, the all-knowing Buddha Phel who expands the teachings of the three vehicles, I bow to those who have well understood with the good wisdom of the three places.
Chinese
邬。（顶礼句） 众生的上师萨迦班智达，以辨别佛法与非法之论著，彻底消除雪域（西藏）非法之黑暗后，使正道之光明得以显现。然而，有些人因慧眼不足，未能如实领会经文之意，有些人则在邪见之境中徘徊，有些人则因嫉妒而苦恼，努力阻挠，有些人则被自身所喜之宗派所左右。为了匡正这些，将以文殊上师的如实教诲、圣者的口诀以及智慧之光明来辨别。此处，讲授辨别佛法与非法之论著，此论著为汇集佛陀言教之第四次结集，是阐明所有经续之明灯，是生起所有具信者之需求与愿望之宝珠，是焚烧邪说之荆棘之太阳，是汇集善说之河流之大海，名为《三律仪差别》之论著，分为三个方面：论著作者之伟大功德，作者如何撰写论著之方式，以及所著论著之主题之确定。第一方面分为十个：出生于殊胜种姓之功德，安住于根本戒律之功德，以闻思修调伏自心之功德，以讲辩著弘扬佛法之功德，上师本尊摄受之功德，拥有无碍神通之功德，世界各地贤达拜谒之功德，获得殊胜授记之功德，身语意之殊胜所依化现之功德，以及培养阐明佛法之弟子之功德。第一方面分为五个：天神血统如何产生之方式，由此产生昆氏家族之方式，由此产生萨迦派之方式，由此上师本人降生之方式，以及降生后超越世间行为之方式。第一方面是：此珍贵血统最初源于天神，即天神斯仁、玉仁、乌色三者。他们被请求担任人类之君主，因年幼而担任人类之君主。他有四个儿子，被称为斯比利四兄弟。他们与董氏十八大部落作战。作为他们的朋友，叔父天神玉仁前来。
English
U. (Homage Verse) The Sakya Paṇḍita, the teacher of beings, with his treatise on distinguishing Dharma from non-Dharma, having completely dispelled the darkness of non-Dharma in the Land of Snows (Tibet), made the light of the excellent path manifest. However, some, with weak eyes of wisdom, have not understood the meaning of the scriptures as they are; some wander in the realm of wrong views; others, tormented by jealousy, strive to obstruct; some are carried away by their own desired sectarian views. To correct these, I shall distinguish with the true teachings of the Mañjuśrī Guru, the oral instructions of the holy ones, and the light of clear intelligence. Here, in explaining the treatise on distinguishing Dharma from non-Dharma, this treatise, which is the fourth compilation of the Buddha's teachings, is the lamp that illuminates all Sūtras and Tantras, the jewel that brings forth all the needs and desires of the faithful, the sun that burns the thickets of wrong speech, the ocean that gathers the rivers of well-spoken words, this treatise called "The Differentiation of the Three Vows," has three aspects: the great qualities of the author of the treatise, the manner in which the author composed the treatise, and the determination of the subject matter of the treatise to be composed. The first aspect has ten parts: the merit of being born into a distinguished lineage, the merit of abiding in the fundamental precepts, the merit of training the mind through hearing, contemplation, and meditation, the merit of spreading the teachings through explanation, debate, and composition, the merit of being embraced by the Guru and deities, the merit of possessing unobstructed clairvoyance, the merit of being approached by the great ones of the world, the merit of obtaining extraordinary prophecies, the merit of the manifestation of the supreme supports of body, speech, and mind, and the merit of producing disciples who illuminate the teachings. The first aspect has five parts: how the lineage of the sky gods came about, how the Khon lineage arose from that, how the Sakya lineage arose from that, how the Guru himself was born from that, and how, after being born, he transcended worldly conduct. The first aspect is: this precious lineage initially originated from the gods, namely the sky gods Siyi Rinchen, Yu Rinchen, and U Sei. They were asked to be the rulers of humans, and because they were young, they became the rulers of humans. He had four sons, who were known as the four brothers Siyi Li. They fought with the eighteen great clans of the Dong. As their friend, the uncle, the sky god Yu Rinchen, came.