Tibetan
འི་གང་ཟག་གཞན་འབྲིང་དང་ཐ་མ་དག་ལ་བསྒོམ་དགོས་ཀྱང་། སྔར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དེ་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བསྒོམ་པ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི་བུམ་དབང་གི་དུས་སུ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དེ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཅིང་། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ངག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་། ཡིད་ལ་ཆོས་སྐུ་དང་། གསུམ་ཀ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་བཏབ་པ་དེ་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་དེ། སྦྱང་གཞིའི་ལུས་ཀྱང་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་གནས། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བཞི་བསྐུར། དེ་ཉིད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཡང་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་ཡང་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་པས། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུའི་རྒྱས་གདབ་པའི་གནད་དམ་པ་རྣམས་འདིའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དབང་བསྐུར་ལས་གཞན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མེད་པའི་དཔེ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་གཞན་མེད་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་བོན་སེམས་ལ་བཏབ་པ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ཉེས་སྤྱོད་སྤོང་བ་དང་། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ས་བོན་སེམས་ལ་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལས་གཞན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནད་འདི་དག་ནི་ཁོ་བོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེས་ན་ཐུབ་པས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་དང་། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་དང་། མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཁོ་ན་ལ་བསྔགས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པ་དེས་ནའོ། །ལུང་རྣམས་ནི་སྤྱི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་དབང་བསྐུར་མུ་བཞིར་འདོད་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞེས་སོགས་ལྔ་སྟེ། ཏི་ཕུ་པ་དང་། རས་ཆུང་པ་སོགས་ཀྱི་འདོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མུ་བཞི་སྒྲུབ་བྱེ
Chinese
即使对于其他中等和下等根器的人需要修习，但对于先前获得灌顶者，修习是为了守护和增长它。生起次第的修习，是在瓶灌顶时，将蕴、界、处观想为本尊的修习；圆满次第的修习，是在上方三个灌顶时，在语上种下受用圆满身的种子，在意上种下法身的种子，在三者上种下自性身的种子，为了守护和增长它们。因此，进入无上瑜伽金刚乘之门后，没有其他法门可以超越四种灌顶，所调伏的身体也安住于四灌顶的状态。金刚上师给予四种灌顶，在道位时也以四灌顶的方式修习，在果位时也以四灌顶的方式成佛。因此，必须在此处了解在因上盖上果的印记，在果上盖上因的印记这些重要的要点。如同大乘波罗蜜多中没有其他法门可以超越发菩提心一样，没有其他密宗的修持可以超越灌顶。同样，在最初发起菩提心时，在心中种下了成就佛陀的特殊方法的种子。那时，在心中种下了包括舍弃恶行、积累善法和利益众生在内的菩萨广大行持的种子，除了守护和增长这些种子之外，没有任何其他大乘的法门。这些要点只有我才知道啊！第三，以“因此，能仁”等一颂来赞叹灌顶。从续部和智者的著作中，通过讲述灌顶的利益和未灌顶的过患，从而赞叹灌顶，这是因为灌顶是密宗道的根本。这些教证应从总体意义上理解。第四，破斥认为灌顶有四种阶段的观点，分为两个部分：陈述观点和破斥观点。第一部分是“有些人认为灌顶”等五句，是底普巴和热琼巴等人的观点。第二部分分为四个部分：建立四种阶段的观点。
English
Even though others of middling and lower capacity need to practice, for those who have previously received empowerment, practice is called such because it protects and increases it. The practice of the generation stage is the practice of visualizing the aggregates, elements, and sense bases as deities during the vase empowerment. The practice of the completion stage is the practice of planting the seeds of the enjoyment body in speech, the seeds of the dharma body in mind, and the seeds of the nature body in all three during the three higher empowerments, in order to protect and increase them. Therefore, having entered the door of the unsurpassable Vajrayana, there is no other dharma beyond the four empowerments, and the body to be tamed also abides in the state of the four empowerments. The Vajra Master bestows the four empowerments, and in the stage of the path, one also practices in the manner of the four empowerments, and in the stage of the result, one also attains Buddhahood in the manner of the four empowerments. Therefore, one must understand the crucial points of imprinting the result on the cause and imprinting the cause on the result in this context. Just as there is no other dharma in the Great Vehicle Perfection of Wisdom that surpasses the generation of bodhicitta, there is no other practice of secret mantra that surpasses empowerment. Similarly, when initially generating bodhicitta, the seed of a special method for attaining Buddhahood is planted in the mind. At that time, the seeds of the vast conduct of a Bodhisattva, including abandoning misdeeds, accumulating virtues, and benefiting sentient beings, are planted in the mind, and there is no other dharma of the Great Vehicle other than protecting and increasing these seeds. These crucial points are only within my realm of experience! Third, the praise of empowerment is given with one verse, beginning with "Therefore, the Able One," etc. From the tantras and the writings of the wise and accomplished, empowerment is praised by recounting the benefits of empowerment and the faults of not receiving empowerment, because empowerment is the root of the secret mantra path. These scriptural citations should be understood in a general sense. Fourth, refuting the view that empowerment has four stages, divided into two parts: stating the view and refuting the view. The first part is five sentences, beginning with "Some say empowerment," etc., which is the view of Tipupa and Rechungpa, etc. The second part is divided into four parts: establishing the view of four stages.