Tibetan
ཀུན་ལས་ཆོས་རྣམས་ནོད། །དབུས་གཙང་མཁས་རྣམས་བསྟེན་ནས་སྦྱང་ཚུལ་བསྟན། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆེན་པོར་རྩ་བདུན་ལ། །འཛམ་གླིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །པོ་ཏ་ལ་དང་དཔལ་རི་ཨུཌྱན་དུ། །ཉིན་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་ལེགས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དཔའ་བོའི་ཚོགས་དང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཉེར་གནས་ཡི་རང་འདུད། །དབང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ཟབ་མོའི་དོན་གསུངས་གནས་དང་མཁའ་ཀུན་ལ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །བདག་ཡིད་ཏིང་འཛིན་སྒོ་མང་ཕྱེ་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་ནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དེ། དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པ་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་སྨལ་པོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ལུས་མ་སྤངས་པར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་ཕལ་ཆེར་བླ་ཆེན་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་ལོགས་སུ་མ་སྨོས་སོ། །སྲས་བར་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཡབ་དགུང་ལོ་ང་དྲུག་བཞེས་པ། མེ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས་ཤིང་། སྨྲ་ཤེས་ནས་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་བྱང་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བས་ཀྱང་བཙུན་པར་མཛད་ཅིང་། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་ཐ་མལ་དུ་ཤ་ཆང་ཞལ་དུ་མི་རེག་སྐད་དོ། །དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལ་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་གསུངས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་པོ་ཏི་གསོལ་བའི་རྨི་ལམ་བྱུང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་གཤེགས་ནས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། རང་གི་སློབ་མ་ལ་བརྟག་གཉིས་གསུངས་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་ཡབ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་གསན་ནས། ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གདན་ས་བཟུང་སྟེ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། གཉན་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ
Chinese
一切法皆殊胜，依止卫藏诸智者，示以修学之法。教法之命脉，七根本，名扬赡部洲，我向您顶礼。于布达拉宫与吉祥邬金山，以半日之功，圆满空行母与勇士众之轮，行持瑜伽之行。以种种化身，亲近者心生欢喜，我顶礼。与自在坛城之主无别，于宣说甚深义之圣地与虚空中，光芒与光束，奏响音乐之声，我心之禅定开启众多门，我顶礼。如是所说应知。如是之喇嘛，造作了真实结合续之释，入菩萨行论之释，入法之门等众多论著，将众多具缘众生安置于成熟解脱之道。四十一岁，水阳虎年，仲月十一日，未舍肉身，而往生极乐世界。其弟子多与大喇嘛相同，故不另述。子嗣中间者，尊者仁波切扎巴坚赞，父亲五十六岁时，火阴兔年，伴随吉祥之兆而降生。能言语后，喜好寂静，无有贪恋，精勤修持功德，超越孩童之行。八岁时，于菩提萨埵月称坚赞处，受持梵行居士戒。此后，比出家者更为持戒清净。会供之时，除誓言物外，寻常之血肉酒均不沾唇。十岁时，受持二十戒。宣说莲师修法。十二岁时，梦见供养吉祥喜金刚三续之经函，通达一切法之真实性。彼时，大地上师圆寂，举行大法轮，为自己的弟子宣讲《二观察》，众人皆感稀有。此前，已从父亲处听闻诸多金刚乘所摄之法类。十三岁时，登上座床，再次迎请莲花生大士，聂·祖古多嘉。
English
All dharmas are excellent. Relying on the wise ones of U-Tsang, he showed the way to study. To the great lifeblood of the teachings, the seven roots, famous throughout Jambudvipa, I prostrate to you. In Potala and the glorious mountain of Oddiyana, in half a day, he perfected the circle of dakinis and heroes, practicing the conduct of yoga. With various emanations, those who are close rejoice, I prostrate. Inseparable from the lord of the mandala of empowerment, in the sacred place where the profound meaning is spoken and in all the sky, light and rays of light, the sound of music resounds, the many doors of my mind's samadhi are opened, I prostrate. As it is said, it should be known. Such a lama composed many treatises such as the commentary on the Tantra of True Union, the commentary on Entering the Bodhisattva's Way of Life, and the Gate of Entering the Dharma, placing many fortunate beings on the path of maturation and liberation. At the age of forty-one, in the Water Male Tiger year, on the eleventh day of the middle month, without abandoning his body, he passed away to the realm of Sukhavati. His disciples are mostly the same as the great lamas, so they are not mentioned separately. The middle son, Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen, was born when his father was fifty-six years old, in the Fire Female Rabbit year, with auspicious signs. From the time he could speak, he loved solitude, had no attachment, diligently practiced virtues, and transcended the behavior of children. At the age of eight, he received the vows of a celibate layman from Bodhisattva Dawa Gyaltsen. From then on, he was more disciplined than even the ordained monks. During the Tsok offerings, he never touched ordinary meat and alcohol, except for the substances of the vows. At the age of ten, he received the twenty vows. He spoke of the Lotus-Born Sadhana. At the age of twelve, he had a dream of offering the scriptures of the three Hevajra Tantras, and he realized the suchness of all dharmas. At that time, the great earth master passed away, and he held a great Dharma wheel, and when he spoke the Two Examinations to his disciples, everyone was amazed. Before that, he had heard many Dharma teachings collected by Vajrayana from his father. At the age of thirteen, he ascended the throne, and again invited Guru Rinpoche, Nyan Tsuktor Gyal.
Tibetan
་པོ། ཞང་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲགས། གཉག་དབང་རྒྱལ། བལ་པོ་ཛ་ཡ་སེ་ན། ལོ་ཙཱ་བ་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། ནང་དུ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མཛད་དེ། ཆོས་གསུང་བ་ལ་འབྱོན་པའི་ཚེའང་། ཀྱེ་རྡོར་སྒོམ་ཞིང་བྱོན་ནས་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་རིགས་བདག་ཚར། ཆོས་གཏོར་ལ་རྒྱུན་གཏོར་གྱི་ཚབ་མཛད། ཆོས་གསུང་བ་ལ་བཟླས་པའི་དོད་མཛད་ནས་ཡར་བྱོན་པ་དང་བདེ་མཆོག་སྒོམ་ཞིང་བྱོན། མདོར་ན་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཅུ་རེའི་ཐུགས་དམ་མཛད། གསུང་ངག་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་རྒྱ་ལོ་དགུ་མཛད་པ་ལ། ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ནས་གསུང་ངག་གི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཆོག་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྒོ་ནས་མགོན་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་མཛད་པ་ཞིག་གོ །མནལ་ལམ་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དང་། ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ནི། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ནས་མཚན་བརྗོད་སྔར་བཟུང་བ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་བཟུང་བ་ཡིན་བྱས་ནས་ཚར་ཕྱེད་ཙམ་བཏོན་པ་རྨིས་པ་དང་། བཅུ་དགུ་པ་ན་ཚར་གཅིག་བཏོན་པ་རྨིས་པ་དང་། ཉི་ཤུ་པ་ན་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་ལེནྡྲ་ན་དགེ་བསྙེན་སྔགས་པ་པཎྜི་ཏ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས། དེ་ནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་བཙུན་པ་པཎྜི་ཏ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས། དེ་ནས་ཨུཌྱན་གྱི་བྱང་ངོས་ན་བཙུན་པ་པཎྜི་ཏ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས། དེ་ནས་བོད་ཅུང་པའི་ཡུལ་ན་ལྡོག་སྟོན་གཅུ་གུ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། མཚན་བརྗོད་མང་དུ་བཤད་ཅིང་། བླ་ཆེན་ཡང་སློབ་མར་འདུག་པ་རྨིས་པ་དང་། སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པ་ན་ཐོ་རངས་མནལ་དུ་སོང་བའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གཤེགས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པའི་གདུང་གི་གསེབ་ནས་སྦྲང་པོ་ཆེའི་སྐད་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གཅིག་བར་སྣང་ལ་འཐོན་ནས། ཁྱོད་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསེར་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་འོད་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་ལ་ད་ལྟ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡོ
Chinese
·波，香·楚臣扎巴，聂·旺嘉，尼泊尔人扎亚色纳，译师巴乔第一金刚等，听闻并领会了以四续部和三藏所涵盖的不可思议的法类。内在不断进行生起次第和圆满次第的禅定。当去说法时，也观修喜金刚而行，登上法座时，头饰上显现部主。法供朵玛以常供朵玛代替，说法时以念诵代替，起身时观修胜乐金刚而行。总之，每天进行七十个坛城的意修。关于口传，虽然上师嘱咐九年，但十三年间未曾开讲。之后，通过口传，将众多具缘者安置于解脱胜地。此外，通过讲、辩、著三方面，极大地弘扬了释迦牟尼的教法，并通过佛法和财物，成为了无依无靠的所化之怙主。关于梦中忆起前世和获得授记的情况：从十八岁开始，梦见念诵《圣妙吉祥真实名经》，以前从未念诵过，认为是前世念诵过的，念了半遍。十九岁时，梦见念完一遍。二十岁时，在印度东方巴兰陀国转生为一位居士咒师班智达。之后，在鹫峰山北面转生为一位僧人班智达。之后，在邬金北面转生为一位僧人班智达。之后，在藏地琼波地方转生为洛丹古古巴，念诵了许多《圣妙吉祥真实名经》，并梦见大喇嘛也成为自己的弟子。三十七岁时，黎明时分入睡，梦见上师仁波切圆寂后不久，从遗骸中发出如大黄蜂般的声音，响彻天空，说道：你从这里向北，经过无数世界后，在一个名为金色世界的刹土中，在如来金光遍照王（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་འོད་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་རྒྱལ་པོ།）的教法下，现在有一位转轮王名为索南塔耶（藏文：བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས།），他的儿子也是一位转轮王。
English
·Po, Zhang Tsultrim Drakpa, Nyak Wangyal, the Nepalese Jaya Sena, the translator Palchok Dorje the First, and others, listened to and comprehended the immeasurable categories of Dharma encompassed by the Four Tantras and the Three Baskets. Inwardly, he maintained an unbroken stream of generation stage and completion stage samadhi. Even when going to teach the Dharma, he would meditate on Hevajra and proceed, and when ascending the throne, the Lord of the Family would appear on his headdress. He would substitute the regular torma with a Dharma torma, and replace recitation with teaching, and when rising, he would meditate on Chakrasamvara. In short, he would perform the heart commitment of seventy mandalas each day and night. Regarding oral instructions, although the lama instructed him for nine years, he did not speak for thirteen years. Thereafter, through oral instructions, he placed many fortunate ones in the supreme state of liberation. Furthermore, through the three aspects of teaching, debating, and writing, he greatly illuminated the teachings of Shakyamuni, and through Dharma and material possessions, he became the protector of helpless beings. Regarding remembering past lives in dreams and receiving prophecies: From the age of eighteen, he dreamed of reciting the "Nomenclature of Manjushri," which he had never recited before, thinking that he had recited it in a previous life, and he recited half of it. At nineteen, he dreamed of reciting it once. At twenty, he took birth in the eastern Indian country of Bhalendra as a lay practitioner, mantra practitioner, and pandita. Then, north of Vulture Peak Mountain, he took birth as a monk pandita. Then, north of Oddiyana, he took birth as a monk pandita. Then, in the Chongpo region of Tibet, he took birth as Lodrak Gugupa, recited many "Nomenclature of Manjushri," and dreamed that even great lamas became his disciples. At thirty-seven, as he fell asleep at dawn, he dreamed that not long after the passing of the precious master, a sound like that of a large bumblebee emerged from the relics and resounded in the sky, saying: "From here, to the north, after passing through countless realms, in a realm called the Golden World, under the teachings of the Tathagata Golden Light Utterly Sporting King (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་འོད་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་རྒྱལ་པོ།), there is now a Chakravartin king named Sonam Taye (Tibetan: བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས།), whose son is also a Chakravartin king."