Tibetan
ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ལ་སློབ་མའི་མཆོག་ཇི་ལྟར་བྱུང་ན། སྒྱི་ཆུ་བ་ལས་དབང་ཞུས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་མནལ་ལམ་དང་། རྗེ་དགོན་པ་བས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར། ལུས་མ་སྤངས་པར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་ནི། སིདྒ་ལའི་གླིང་ནས་འོངས་པའི་ཨ་ཙ་ར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟག སྒོམ་པ་ཀྱི་འབར་དང་གསུམ་མོ། །བཟོད་པ་ཐོབ་པ་བདུན་ནི། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ། ཞུས་བྱས་དངོས་གྲུབ། རྒ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གྲགས། ནགས་སྒོམ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། འཚར་ཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྒོམ་པ་འོད་གྲགས། ཨ་ཅེ་མང་ཆུང་མའོ། །བླ་མ་ཆ་གན་གྱི་གསུང་གིས། བཟོད་ཐོབ་བཅུ་གཅིག་ནི། རྗེ་པ། ཞུས་བྱས། སྒོམ་ཆེན་རྟ་རྒན། བྱང་སེམས་ཟླ་རྒྱལ། ཨ་ཇོ་ཕག་སྟོན། ཇོ་མོ་ཉང་ཆུང་མ། མ་ཇོ་བྱང་རྒྱན། ལྡན་མ་ཇོ་གདན། བདེ་གཤེགས་ཁམས་པ་རྡོར་རྒྱལ། ཞང་གསུམ་ཐོག་པ། གཤེན་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའོ། །དྲོད་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔ། དྲོད་འབྲིང་ལ་གནས་པ་སྐྱུ་ར་ཨ་སྐྱབས། དྲིལ་ཆེན་གྱི་ཇོ་མོ་ཞང་མོ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག དྲོད་ཆུང་ངུ་ལ་གནས་པ་ཁམས་པ་ཨ་སེང་། ནེ་ཚོ་སྦལ་སྟོན། མངའ་རིས་པ་གྲགས་སེང་། ཇོ་མོ་མང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱུང་གསུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་དཔལ་ཆེན་འོད་པོ། གཉེན་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་སྒོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲགས། མི་ཉག་པྲ་ཛྙཱ་ཛྭ་ལ། ཁམས་པ་རྒྭ་ལོ་ལ་སོགས་པ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་སྲས་བཞི་འཁྲུངས་ཏེ། དང་པོར་ཇོ་མོ་ཆུང་ཤོས་ཇོ་ལྕམ་ཕུར་མོ་བྱ་བ་ལ་གཅེན་ཀུན་དགའ་འབར་འཁྲུངས་ཏེ། གཞོན་ནུ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། རིགས་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ནས། བོད་དུ་འབྱོན་གྲབ་བྱས་པའི་ཐོག་ཏུ་ཚད་པ་བྱུང་སྟེ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་མ་ག་དྷར་སྐུ་གཤེགས་སོ། །ཇོ་མོ་ཆེ་བ་ཚ་མོ་རོང་པའི་མ་གཅིག་འོད་སྒྲོན་བྱ་བ་ལ་སྲས་གསུམ་འཁྲུངས་པའི་ཆེ་བ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡབ་དགུང་ལོ་ང་གཅིག་བཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། ཡུམ་ལས་བཙས་མ་ཁད་སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་དང་། བདག་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་སུ་བཏུད་ནས་གསུངས་ཤིང་དུས་ཀུན་ཏུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དགུང་ལོ་གསུམ་པ་ལ་ཀྱེ་རྡོར། འཇམ་དཔལ། སྒྲོལ་མ། མི་གཡོ་བ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། རྒྱུད་གསུམ། བདེ་
Chinese
有些人认为他是八面相。像这样的上师是如何出现杰出的弟子的呢？与从斯基曲瓦接受灌顶的准备梦境，以及杰·贡巴的授记相符，未舍弃肉身而获得成就的三位是：来自辛格拉岛的阿阇梨，菩提萨埵虎，修行者吉·伊巴。获得忍位的七位是：杰尊钦波，许吉·多吉珠，噶敦多吉扎，纳贡索南坚赞，察卡的瑜伽士，贡巴沃扎，阿吉芒琼玛。恰甘上师说，获得忍位的十一位是：杰巴，许吉，贡钦达坚，菩提萨埵达嘉，阿觉帕敦，觉姆娘琼玛，玛觉江坚，丹玛觉丹，德谢康巴多吉嘉，香松托巴，贤贡多吉僧格。处于大暖位的是杰尊策莫等十五位。处于中暖位的是久拉阿嘉，智钦的觉姆香姆等三十一位。处于小暖位的是康巴阿僧，内措巴敦，阿里巴扎僧，觉姆芒琼玛等很多。此外，还有巴钦沃波，宁祖托嘉波，嘉贡楚臣扎，米娘扎那扎瓦，康巴瓜洛等，出现了很多既是智者又是成就者，不可思议。第三，那位大上师生了四个种姓之子。首先，最小的觉姆觉坚普莫生了哥哥根嘎伊巴，年轻时去了印度，精通五明，正准备返回西藏时得了热病，二十二岁时在摩揭陀去世。大觉姆察姆绒巴的玛吉沃珍生了三个儿子，长子是仁波切索南孜莫，他出生于父亲五十一岁时，水阳狗年（1142年）。刚从母亲腹中出生就说了梵语（བཙས་མ་ཁད་སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་དང་། ，梵文天城体：असंस्कृत，梵文罗马拟音：asaṃskṛta，汉语字面意思：非梵语），“我已超越孩童的行为”（བདག་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའོ། ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。说了两遍，而且总是结跏趺坐，非常神奇。三岁时，见到了喜金刚，文殊菩萨，度母，不动明王。三续，
English
Some see him as having eight faces. How did such a lama have outstanding disciples? In accordance with the preparatory dream of receiving empowerment from Kyi Chuwa and the prophecy of Je Gonpa, the three who attained accomplishment without abandoning their bodies are: the Acharya who came from the island of Simhala, Bodhisattva Tiger, and the meditator Kyi Ibar. The seven who attained forbearance are: Jetsun Chenpo, Shyus Byas Dngos Grub, Rga ston Dorje Grags, Nagsgom Sonam Gyaltsen, Tshar kha'i rnal 'byor pa, Gompa Wod Grags, A-che Mangchungma. According to Lama Chagan, the eleven who attained forbearance are: Je Pa, Shyus Byas, Gomchen Tar Gen, Byangsem Da Gyal, Ajo Phagston, Jomo Nyangchungma, Majo Jang Gyen, Denma Jo Gdan, Desheg Khampa Dorje Gyal, Zhangsum Thogpa, and Gshensgom Dorje Senge. Those who abide in great heat are Jetsun Tsempo and fifteen others. Those who abide in medium heat are Kyura Askya, Drilchen's Jomo Zhangmo and thirty-one others. Those who abide in small heat are Khampa Aseng, Netsho Baltön, Ngariwa Drag Seng, Jomo Mangchungma, and many others. Furthermore, Palchen Wopo, Nyen Tsugtor Gyalpo, Gyagom Tsultrim Drag, Minyak Prajñā Jvala, Khampa Gwa Lo, and many others appeared who were both wise and accomplished, beyond comprehension. Thirdly, that great lama had four sons of lineage. First, the youngest Jomo Jocham Phurmo gave birth to the elder brother Kunga Ibar, who went to India as a youth, became proficient in the five sciences, and just as he was preparing to return to Tibet, he contracted a fever and passed away in Magadha at the age of twenty-two. The elder Jomo Tsamo Rongpa's Ma Gcig Wod Drön gave birth to three sons, the eldest being Lopön Rinpoche Sonam Tsempo, who was born in the Water Male Dog year (1142) when his father was fifty-one years old. As soon as he was born from his mother, he spoke in Sanskrit (བཙས་མ་ཁད་སཾ་ཀྲྀ་ཏའི་སྐད་དང་། ，梵文天城体：असंस्कृत，梵文罗马拟音：asaṃskṛta，汉语字面意思：Uncultured), "I have transcended the behavior of a child" (བདག་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའོ། ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). He said it twice and was always in the lotus position, which was amazing. At the age of three, he saw Hevajra, Manjushri, Tara, and Achala. Three Tantras,
Tibetan
མཆོག་རྩ་རྒྱུད། ཀུན་ལས་བཏུས་དང་ལྔ་ཐུགས་ལ་གསུངས། རྒྱ་གར་དུ་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་ནས་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་དྲན་ནོ། །དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་བཞེས་པའི་ཚེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་བཅུ་ཐུགས་ལ་གསུངས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པར་རྒྱ་བོད་ཀུན་ལ་གྲགས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཡ་ཐེམ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེས་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ས་སྐྱར་སྐྱེས་སོ། །ཟེར་བའི་ཡི་གེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བྲིས་པ་ཀོའུ་ཤཾ་བྷིའི་པཎྜི་ཏ་དེ་ཝ་མ་ཏིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲགས་པས་བོད་ཉིད་ནས་རྩད་ཆོད་ཟེར་རོ། །མདོར་ན་དེ་ཡན་ཆད་དུ་ཡབ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ། དཀྱིལ་ཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བྱིན་རླབས་མན་ངག་ཕྱག་ལེན། ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཞུས་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོར་ཡབ་གཤེགས་ནས་དེའི་ཕྱི་ལོར་རྗེ་པ་ལ་གདན་ས་གཏད་ནས། གསང་ཕུར་ཕྱ་བ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། སྒྲ་ཚད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདུལ་བ་མངོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་སྣོད་མ་ལུས་པ་གསན་ཏེ། སྔ་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས། ཡུམ་རྒྱས་པ་དང་། གསེར་གྱི་གན་ཇི་རྭ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བར་མཛད་དོ། །ཡང་དབུ་རྩེ་རྙིང་མར་གསུང་ངག་གི་ལྟ་བའི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁར་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ། རྗེ་པ། ཞུ་བྱས། རྨོག་སྟོན་གསུམ་ལ་འཇམ་དཔལ། བིརྺ་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གསུམ་བསྟན་ནས། ཆོས་ཉན་བཅུ་དགུ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་རྗེ་པས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ལས། མནལ་ཚེ་འོད་གསལ་དག་གི་མཉམ་པར་འཇོག །མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཡི་དམ་གང་རུང་ལ། །ཉིན་མཚན་གང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཛད་པས། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །གང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ཉེས་པའི་དྲི་མ་བྲལ། །ལོག་སྨྲའི་མཐའ་སྤངས་བདེན་དོན་གསུང་བ་པོ། །སྤྲོས་པ་མེད་ཐུགས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་ཅན། །ས་གསུམ་སྙན་པར་གྲགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྲ་ཚད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གསང་སྔགས་སོགས། །གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིག་དང་དོན་བཅས་པར། །ལེགས་དགོངས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལྷུར་ལེན་པའི། །མཁྱེན་པའི་སྤྱན་རས་གསལ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གཡེང་བ་མེད་པར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་དང་། །རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡིས། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མར་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་ལ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིས་ཚིམ་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བླ་ཆེན་འདོད་ལྷ་
Chinese
殊胜根本续，总集等五部于心中宣说。于印度，经由无胜月等十一位班智达相续转世，忆念之。于十七岁之时，四十部续部于心中宣说，精通一切金刚乘，于汉藏各地闻名。于金刚座之门槛上，文殊菩萨之化身索南孜摩，以金刚之身降生于萨迦，成为一切乘之自在主。空行母所书之文字，由 कौशाम्भी ( कौशाम्भी，kauśāmbhi，憍赏弥)之班智达提婆摩底于各方宣扬，据说于西藏本土寻获。总之，在此之前，从父亲处听闻以金刚乘所摄之续部注释，坛城仪轨、修法、灌顶、加持、口诀、实修，以及教导等，并了然于心。于同一年父亲逝世，次年将座位于杰巴，前往桑浦，于恰瓦钦波尊前，听闻声明、量学、般若、律、论等一切论藏，前后共住十一年左右。由母亲嘉瑟巴，以及金质甘吉拉等诸多法物及财物供养承侍。又于乌孜宁玛，于口传之见解之际，于虚空供养会众之中，杰巴、ཞུ་བྱས།（ཞུ་བྱས།，zhubyas，ཞུ་བྱས།），莫敦三人显现为文殊、毗瓦巴、观世音之化身，使十九位听法者置于清净之显现中。此外，杰巴所造之赞颂文中：睡眠之时安住于光明之中，于威力、权势、自在、本尊任何一者，无论日夜皆能断除疑惑，故我敬礼穷尽五明之处。其行持远离罪恶之垢染，舍弃邪说之边，宣说真实义者，无有戏论，心怀空性之精髓，我敬礼于三界闻名之您。声明、量学、般若及密咒等，仅以观视，即能于词与义皆，善加思量，尽力利益他人者，我敬礼于智慧之眼明亮之您。无有散乱，讲说、辩论、著作，以及二次第之瑜伽，以无有间断，于后得了知如幻，并以四施令众生满足，我敬礼于您。大上师多德拉
English
The supreme root tantra, the five including the Compendium, were spoken in his mind. In India, it is remembered that he took birth through eleven paṇḍitas including Ajita. When he was seventeen years old, he spoke forty tantras in his mind, and he was known throughout Tibet and China as an expert in all Vajrayana. On the threshold of Vajrasana, Sönam Tsemo, an emanation of Mañjuśrī, was born in Sakya as the supreme master of all vehicles with a vajra body. A letter written by a ḍākinī was proclaimed in all directions by the paṇḍita Deva Mati of कौशाम्भी ( कौशाम्भी，kauśāmbhi，Kauśāmbhi), and it is said that it was discovered in Tibet itself. In short, before that, he listened to the tantra commentaries, mandala rituals, sadhana methods, empowerments, blessings, instructions, practices, and teachings included in the Vajrayana from his father, and he understood them in his mind. In the same year, his father passed away, and in the following year, he entrusted the seat to Jepa. He went to Sangpu, to the presence of Chawa Chenpo, and listened to all the pitakas such as grammar, logic, Prajñāpāramitā, Vinaya, and Abhidharma. He stayed there for about eleven years in total. His mother Gyasepa and many dharma and material offerings such as a golden ganji rawa served him with devotion. Also, in Utsé Nyigma, during the view of oral transmission, in the middle of the assembly of offerings in the sky, Jepa, Zhubyas, and Mokton showed three emanations of Mañjuśrī, Virupa, and Avalokiteśvara, and placed nineteen listeners in a pure appearance. Furthermore, from the praise composed by Jepa: When sleeping, he abides in the equality of clear light. To whatever deity of power, strength, and dominion, he cuts doubts at any time, day or night. I prostrate to the one who has reached the end of the five sciences. Whose conduct is free from the stain of faults, who has abandoned the extremes of false speech and speaks the truth, who is without elaboration, whose mind has the essence of emptiness, I prostrate to you who are famous in the three realms. Grammar, logic, Prajñāpāramitā, and secret mantra, etc., just by looking, with words and meanings, he thinks well and takes responsibility to benefit others. I prostrate to you whose eye of wisdom is clear. Without distraction, teaching, debating, writing, and the yoga of the two stages, without interruption, knowing the subsequent attainment as illusion, and satisfying sentient beings with the four gifts, I prostrate to you. Great Lama Dödlha