Tibetan
སོ། །དེ་ནས་ཡར་བྱོན་ནས་བླ་མ་སེའི་དྲུང་དུ་བཞུད་པར་དགོངས་ཏེ། འཁོན་སྒྱི་ཆུ་བ་ལ་ཞུས་པས་མ་གནང་ནས་སང་ཕོད་འགྲོ་སྙམ་ཙ་ན། སེ་གསུངས་པ་དེ་བདེན་ཏེ་སྐུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་གནམ་ཁའུ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་མན་ངག སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན་ནོ། །དགེ་བཤེས་རྔོག་ལས་ཉི་ཁྲི་སྣང་བ། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན། མདོ་སྡུད་པ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་རྩ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་གསན། དེ་ནས་དུས་རིང་ཞིག་ན་བླ་མ་སྒྱི་ཆུ་བ་བསྙུངས་པས་བླ་ཆེན་ལ་ཤོག་གསུངས་ཏེ་བྱོན་པས་མ་སླེབས། བླ་མས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་འཁོན་ཚོའི་སྡེ་པ་འདི་སྐྱོངས་གསུངས་པའི་གསུང་བཞག་ནས་སྐུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཚར་ནས་ས་སྐྱར་བྱོན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆས་བསྒྲུབས་པ་ན་བླ་མ་གནམ་ཁའུ་པས་གསན་ནས་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ཕན་ཆེ་བར་འོང་གསུངས་ནས་མ་གནང་། འོན་ཀྱང་འཁོན་ཚོའི་དབོན་ནི་མཛད། དེ་ནས་བླ་མ་སྒྱི་ཆུ་བ་བླ་མ་མལ་གྱི་སློབ་མ་ཡིན་པས་དེའི་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་བསྣམས་ནས་གུང་ཐང་ན་ལ་རྩེ་གནས་གསར་དུ་བྱོན་ཏེ། བླ་མ་མལ་ལས་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་དང་། དགྲ་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ། ནཱ་རོ་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཚང་བར་གསན་ནོ། །དེ་ནས་གཡས་རུ་ན་མར་བྱོན། གསེར་སྲང་བཅུ་བདུན་གྱི་འབུལ་བ་བསྐུར་བས་བླ་མ་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ། དམ་ཚིག་པ་ཆེན་པོར་དགོངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ལྷག་མ་ད་དུང་ཡོད་པས་ཤོག་གསུངས། བླ་ཆེན་གྱིས་བྱོན་པས་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་གནང་། ཁྱད་པར་དུ་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་གནང་ནས། དེའི་རྟེན་དར་ནག་དང་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་སྐུ་འབག་རྣམས་བརྫངས་ཏེ། མགོན་པོ་ལ་ཁྱོད་འཁོན་ས་སྐྱ་པའི་རྗེས་སུ་སོང་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་མར་བྱོན་ནས་ལ་སྟོད་དུ་རྗེ་བཙུན་པུ་ཧྲངས་ལོ་ཆུང་ལས་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་པ་གསན། གཞན་ཡང་སྐྱུ་ར་ཨ་སྐྱབས། བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་པདྨ་ཤྲཱི། རྒྱ་གར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྷོ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ། བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རྣམས་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན་ནོ། །དེ་ནས་གསུང་ངག་གསན་པར་བཞེད་ནས། སག་ཐང་དིང་དུ་བྱོན་ཏེ། རྗེ་ཞང་དགོན་པ་བའི་དྲུང་དུ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ
Chinese
索！此后向上走，心想前往喇嘛色的住所。向昆·吉曲瓦请求，没有允许，正想着明年再去的时候，色所说的那件事应验了，去世了。此后前往喇嘛南喀瓦的住所，听闻了四续部的续和注释、口诀，以及包括修法仪轨在内无数的法，特别是圆满听闻了瑜伽部的续和注释。从格西仁果处听闻了《二万颂般若经》、《八千颂大疏》、《集经》、《现观庄严论》的根本和注释等。此后过了很久，喇嘛吉曲瓦生病了，说让拉钦来，于是就去了，但没有赶到。喇嘛说你出家，守护昆氏家族的这个僧团，说完这些遗言就去世了。之后的事情处理完后，前往萨迦寺，准备出家的用具时，喇嘛南喀瓦听说了，说不出家会更有利，就没有允许。但还是做了昆氏家族的侄子。此后，喇嘛吉曲瓦是喇嘛麦的弟子，于是带着他的胜乐金刚的经书，前往贡塘纳拉孜新寺。从喇嘛麦处完整听闻了胜乐金刚根本续和支分，黑敌怖畏金刚三法类，那若巴的口诀。此后前往卫茹的玛。供养了十七两黄金，喇嘛非常高兴，认为他是大持戒者，说还有剩余的法，让他来。拉钦去了，赐予了净除续等很多法。特别是赐予了怙主的修法仪轨和随许，并送了作为其所依的黑绸缎、九尖铁金刚杵和佛像，说：“怙主，你跟随昆·萨迦派。”此后从玛返回，在拉堆从杰尊普让洛琼处听闻了胜乐金刚的法类等。此外，还从嘉绕阿嘉、尼泊尔班智达莲花吉祥、印度的瑜伽士布达拉胡拉、尼泊尔班智达智金刚处听闻了很多法。此后想听闻口传教授，于是前往萨塘定，在杰香衮巴瓦处听闻了包括果道在内的口诀和支分，并用心修持。
English
So! After that, he went upwards, thinking of going to Lama Se's residence. He asked Khon Gyichuwa, but he didn't allow it, and just as he was thinking of going next year, what Se had said came true, and he passed away. After that, he went to Lama Namkhawa's residence and listened to countless teachings, including the tantras and commentaries of the four classes of tantras, the oral instructions, and the methods of accomplishment and activities. In particular, he completely listened to the tantra and commentary of the Yoga class. From Geshe Ngok, he listened to the Twenty Thousand Verse Prajnaparamita, the Great Commentary on the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, the Condensed Sutra, and the root text and commentary of the Ornament of Clear Realization, etc. After a long time, Lama Gyichuwa fell ill and said to send for Lachhen, so he went, but didn't arrive in time. The Lama said, "You should become a monk and protect this Khon lineage's community," and after saying these last words, he passed away. After the subsequent affairs were completed, he went to Sakya Monastery, and when he was preparing the requisites for ordination, Lama Namkhawa heard about it and said that it would be more beneficial not to ordain, so he didn't allow it. However, he did become the nephew of the Khon lineage. After that, since Lama Gyichuwa was a disciple of Lama Mal, he took his Chakrasamvara scriptures and went to Gungtang Nalatse New Monastery. From Lama Mal, he completely listened to the Chakrasamvara root tantra and its parts, the three cycles of Black Enemy Vajrabhairava, and Naropa's oral instructions. After that, he went to Mar in Yeru. He offered seventeen sangs of gold, and the Lama was very pleased, considering him a great samaya holder, and said that there were still remaining teachings, so he should come. Lachhen went and was given many teachings, including the Purifying Tantra. In particular, he gave the sadhana and subsequent permission of Mahakala, and sent a black silk banner, a nine-pointed iron vajra, and statues as his supports, saying, "Mahakala, you should follow the Khon Sakya lineage." After that, he returned from Mar and listened to the Chakrasamvara Dharma cycle, etc., from Jetsun Puhrang Lochung in Lato. In addition, he listened to many teachings from Kyura Askyab, the Nepalese Pandit Padmashri, the Indian yogi Bhotarāhula, and the Nepalese Pandit Jñānavajra. After that, wanting to listen to the oral instructions, he went to Sak Tang Ding and listened to the oral instructions and parts of the Path and Fruit, including the fruit, from Je Zhang Gonpawa, and practiced them diligently.
Tibetan
། ལམ་བསྡུས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལུང་སྦྱིན་པ་མཛད་ནས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར། སྤྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་གཙོར་བྱས་ན་ཚེ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བཤད་ཉན་བྱས་ན་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་གསུམ། བཟོད་པ་ཐོབ་པ་བདུན། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེ་ཞང་དགོན་པ་བ་གཤེགས་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཚར་ནས། གུང་ཐང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་དུག་བྱུང་བ་ལས་དུས་ཕྱིས་དུག་རོ་ལངས་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་བསྙུངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗེད་འདུག་པས། བྲང་ཁང་རྙིང་པར་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཚིག་རེ་དྲན་པ་བྱུང་། དེ་ནས་རྗེ་དགོན་པ་བ་མནལ་ལམ་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་གསུངས་པས་མ་ལུས་པ་དྲན་པ་བྱུང་། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། ལྕགས་རིའི་ཁོངས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚར་ཁང་སྒོམ་ཆེན་སུམ་ཅུ་ཙམ་ལ་ཁྲིད་སྐྱོང་བ། ས་སྐྱར་བཞུགས་ནས་ལམ་འབྲས་གསུང་བ། གུང་ཐང་དུ་མལ་གྱི་ཉེ་གནས་མཛད་པ། ལྕམ་ལྷ་ཁང་དུ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་རབ་གནས་མཛད་པ། ཟངས་སྡོང་འབྲོག་པའི་གསེབ་ཏུ་ཆོས་གསུང་བ། ཤབ་སྒོ་ལྔར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་སྟེ། སྐུའི་བཀོད་པ་དྲུག་དུས་ཅིག་ཅར་ལ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་འོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཡེལ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་བསྡུ་བ་བཞིས་གཞན་དོན་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་མཛད་དེ། ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གཡས་རུ་བྱང་གི་སྐྱ་བོ་ཁ་གདངས་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྐུའི་བཀོད་པ་བཞིར་བསྟན་ཏེ། གཅིག་ནི་བདེ་བ་ཅན། གཉིས་པ་ནི་པོ་ཏ་ལ། གསུམ་པ་ནི་ཨུཌྱན། བཞི་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་གཤེགས་སོ། །ཞེས་སྤྱན་སྔ་ན་གནས་པ་ཕལ་ཆེ་བས་གསལ་བར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤུར་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བའི་ཚེ་སྤྱན་སྔ་ན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་ཞིང་། ཞལ་བཞི་པར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ལ།
Chinese
于是，他赐予了简略的修行口传，并下了十八年的封印。之后，他被授权为佛法的持有者。总的来说，如果你专注于修行，你将在今生获得大手印的至高成就。如果进行讲法和听闻，将利益无量无边的众生。特别是，将会有三个不舍肉身而成就大手印的弟子，七个获得安忍的弟子，以及大约八十个具有证悟的瑜伽士，他这样预言道。之后，在杰香衮巴瓦去世后，所有的事情都完成后，当他前往贡塘时，因为中毒，后来毒性发作，病了大约两个月，所有的佛法都忘记了。因此，他在旧的布朗康闭关，向喇嘛祈祷，才想起了一些词语。之后，杰衮巴瓦在梦中显现，宣讲佛法，他才全部记起来。之后，瑜伽自在者亲自显现，在一个月的时间里，日夜不停地宣讲了七十二部续部，以及不出铁围山范围的四法等等许多佛法，并给予了加持。此外，他还引导了大约三十位蔡康的修行者，住在萨迦宣讲道果法，在贡塘担任侍者，在拉章拉康建造了无垢虚空的坛城并进行了开光，在桑东仲巴的中间宣讲佛法，在夏布五门转法轮。像这样，同时示现了六种身相，等等，拥有不可思议的功德。像这样的上师，从不曾一刹那偏离甚深二次第，以四摄利益众生六十七年。在土虎年（1278）的塔星月十四日，从叶茹江的北方夏沃卡冈去世，前往极乐世界。那时，示现了四种身相：一是极乐世界，二是普陀山，三是乌仗那，四是前往北方世界的金色国土。正如亲眼所见的大多数人清楚地了解的那样。当遗体被火化时，所有在场的人都感到非常舒适，并具有禅定，而且所有人都看到了四面。
English
Then, he bestowed the oral transmission of condensed practice and sealed it for eighteen years. After that, he was empowered as the holder of the Dharma. In general, if you focus on practice, you will attain the supreme accomplishment of Mahamudra in this life. If you engage in teaching and listening, it will benefit immeasurable beings. In particular, there will be three disciples who attain Mahamudra without abandoning their bodies, seven who attain patience, and about eighty yogis with realization, he prophesied. After that, after all the affairs following the passing of Je Zhang Gonpawa were completed, when he went to Gungtang, he was poisoned, and later the poison flared up, and he was sick for about two months, and he had forgotten all the Dharma. Therefore, he entered retreat in the old Brangkang, and by praying to the lama, he remembered some words. After that, Je Gonpawa appeared in a dream and taught the Dharma, and he remembered everything. After that, the Lord of Yoga himself appeared and, for a month, day and night, taught seventy-two tantras, and the four dharmas that do not go beyond the iron fence, and many other dharmas, and blessed them. Furthermore, he guided about thirty Tsarkhang meditators, resided in Sakya and taught the Lamdre, served as an attendant in Gungtang, built the mandala of Immaculate Space in Lham Lhakhang and consecrated it, taught the Dharma in the middle of Zangdong Drokpa, and turned the wheel of Dharma at Shab Go Nga. Like this, he simultaneously manifested six forms, and so on, possessing inconceivable qualities. Such a lama, never deviating for even a moment from the profound two stages, benefited beings for sixty-seven years with the four means of gathering. On the fourteenth day of the Ta star month of the Earth Tiger year (1278), he passed away from Kyewo Kagang in Yeru Jang to Sukhavati. At that time, he manifested four forms: one was Sukhavati, the second was Potala, the third was Oddiyana, and the fourth was to the golden realm of the northern world. As most of those who were present clearly understood. When the body was cremated, everyone present felt very comfortable and had samadhi, and everyone saw the four faces.