Tibetan
ན་རིས་བཞི་པ་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱིས་ཆགས་པ་ཚིམ་ལ། དེ་ཙམ་གྱི་བདེ་བ་སྣང་བ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གྲངས་ངེས་ན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནས་དྲུག་གི་བར་དུ་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་འོག་མ་གཉིས་ཕྱི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་སྟོན་པར་མཚུངས་པས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་ཤིང་། གོང་མ་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་ཆེ་བར་མཚུངས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དམ་གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། གསུམ་དུ་བཤད་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཕྱི་མ་འདི་ཉིད་མཚུངས་སོ། །ལྔར་དབྱེ་བ་ནི་བླ་མེད་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཕ་མའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ཙམ་ཡིན་ཅིང་། དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ཅེས་ལོགས་སུ་བཞག་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་ནང་ཚན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཟབ་ཅིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང་། རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ད་ལྟ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས། གསང་བའི་མཐའ་ཞེས་ལོགས་སུ་ཕྱེའོ། །གསུམ་པ་གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི། གང་ཟག་དབང་པོ་དང་། སྦྱངས་པ་ཆེ་འབྲིང་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་སྟེ། བློ་དམན་པ་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། དེ་བས་མཆོག་ཕྱི་ལུས་ངག་དང་། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། དེ་བས་ཀྱང་མཆོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། དེ་བས་ཀྱང་མཆོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་ན་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་སྒྲ་བཤད་པ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་ཕྱི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་དོན་བསྡུས་པ་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨད་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་པར་
Chinese
那若扎四法和人等以二根交合而满足贪欲，仅仅那样的安乐显现是无上的续部。第二，对于此的诤论进行驳斥：如果这样续部确定为四种，那么认为与所说的二种等乃至六种之间相违，是没有过失的。说为二种，是因为那些续部下部二者在外表身体语言的行为上相同，因此归纳为事续；上部二者在三摩地为主上相同，因此归纳为瑜伽续或者秘密续。说为三种，也有相同的理由。分为五种，仅仅是为了要知道无上瑜伽父续母续的区别而分为二种。说为六种，是因为在事续的内部分别安立以事业仪轨为主而宣说的为分别续。从《智慧金刚总集续》中，分为五部续也有这个理由。无上瑜伽的内部分别开立轮涅乐殊胜深奥且难以证悟，并且考虑到此续部的规矩化身现在真实安住在赡部洲，加持迅速，因此特别分出为秘密的边际。第三，确定次第：考虑到有情根器和修习大小四种，因此将四部续依次安立。对于智慧低下者喜欢外在行为沐浴等的是事续；比那更好的是在外身语和内在三摩地二者上行持的是行续；比那更好的是仅仅主要行持三摩地的是瑜伽续；比那更好的是行持三摩地之上的差别的是无上瑜伽续。第四，解释词义：为什么叫作业续呢？因为主要宣说外在身语的行为。如《三摩地外品释》中说：此续是主要宣说外在身语的行为，因此称为作业续。为什么叫作行续呢？因为身体语言的行为和三摩地平等行持。如《现观庄严义总集》中说：此续是轻蔑洁净等与世间相违
English
The four Naropa's and beings and so on are satisfied with desire by the union of the two faculties, and just that much of bliss appearing is the unsurpassed tantra. Second, refuting the arguments against this: If the tantras are thus fixed as four, then there is no fault in thinking that it contradicts the two, etc., up to the six spoken of. It is said as two because those lower two tantras are similar in showing the activities of outer body and speech, so they are classified as action tantra; the upper two are similar in that samadhi is the main thing, so they are classified as yoga tantra or secret tantra. The reason for explaining it as three is also the same as the latter reason. The division into five is only to distinguish between the father and mother yoga in the unsurpassed. It is said as six because, within the action tantra, the tantra of discernment is separately established, mainly showing the collection of activities. From the tantra of the Wisdom Vajra Collected from All, the reason for dividing the tantras into five is also this. Within the unsurpassed, the wheel of bliss is profound and difficult to realize, and considering that the incarnate body is now actually residing in Jambudvipa according to the tradition of this tantra, and the blessings are swift, it is separately divided as the edge of secrecy. Third, the order is certain: Considering the faculties of beings and the four levels of great and small practice, the four tantras are arranged in order. For those of inferior intelligence who like external actions such as bathing, it is the action tantra. Better than that, it is the practice tantra to practice both outer body and speech and inner samadhi. Better than that, it is the yoga tantra to mainly practice only samadhi. Better than that, it is said to be the unsurpassed yoga tantra to practice the distinction above samadhi. Fourth, explaining the words: Why is it called action tantra? Because it mainly shows the actions of outer body and speech. As it is said in the commentary on the Outer Samadhi: This tantra mainly shows the actions of outer body and speech, so it is called action tantra. Why is it called practice tantra? Because the actions of body and speech and samadhi are practiced equally. As it is said in the Condensed Meaning of Manifest Enlightenment: This tantra despises cleanliness and so on, contradicting the world.
Tibetan
སྤྱོད་པས་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་དོན་བསྡུས་པ་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ན་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སཾ་བུ་ཊི་ལས། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བརྗོད་བྱ་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་གསུམ་སྟེ། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ། བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སའི་ཆོ་ག སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག འཇུག་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཆུ་དང་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་གིས་སློབ་མ་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ལ་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གསུམ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་ལ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དོན་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་དེའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་དེ་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་རྣམས་བཀོད་ནས། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་པ་ཀུན་རྫོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། མདུན་གྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་དང་བཅས་པའམ། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས་བརྟེན་པ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་གང་རུང་བྱས་ཏེ། ཞལ་ཕྱག་གསལ་བཏབ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱས་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བགྲང་ཕྲེང་མཚན
Chinese
因为以行持来行持二者，所以称为行持部。为什么称为瑜伽部呢？因为主要在于三摩地。如《真实显现义集》中所说：“此部主要宣说三摩地，故为瑜伽部。”为什么称为无上瑜伽部呢？因为它显示了三摩地的无差别之处。如《桑布扎续》中说：“秘密智慧无上，请世尊宣说心要。”《秘密集续》中也说：“身语意之胜，如来一切亦，菩提心无上，请世尊宣说心要。”第二，所说之修持次第有四。第一，事部的修持有三：入行、修行、成就行。第一，如《秘密总续》中所说，先进行地基仪轨、准备仪轨、入门等，通过水灌顶和顶髻灌顶使弟子成为法器。第二，分为加行、正行、后行三者。加行仪轨中，先进行五种应做次第和三种瑜伽前行。正行分为自生瑜伽、本尊瑜伽、咒语瑜伽三种。自生瑜伽中，首先修习将一切法安立于空性中的胜义瑜伽，然后从该境界中观想自己的心性为月轮之形，并在其上布置所念诵的咒语。通过放射光芒来供养圣众等，然后观想融入月轮中，这是世俗瑜伽。之后，结持誓言手印，加持心间等处，这是加持瑜伽，共有三种。之后，修习本尊瑜伽，在面前的画像等之后，观想宫殿和本尊，或者生起宫殿后迎请所依本尊，无论哪种方式，都要清晰观想面容和手印，并展示誓言手印。对其进行供养赞颂，然后进行忏悔罪业的常忏，并修习四无量心。之后是咒语瑜伽，持念念珠。
English
Because it practices both with conduct, it is called the Action Tantra. Why is it called the Yoga Tantra? Because it mainly focuses on Samadhi. As it is said in the 'Collected Meanings of Reality Manifestation': 'This tantra mainly teaches Samadhi, therefore it is the Yoga Tantra.' Why is it called the Unexcelled Yoga Tantra? Because it shows the non-difference of Samadhi. As it is said in the Samputa Tantra: 'Secret wisdom is unexcelled, please, Bhagavan, speak of the essence.' Also, in the Guhyasamaja Tantra: 'The best of body, speech, and mind, all the Tathagatas also, the Bodhicitta is unexcelled, please, Bhagavan, speak of the essence.' Secondly, there are four stages of practice to be expressed. First, there are three practices in the Action Tantra: entering practice, applying practice, and accomplishing practice. First, as explained in the Secret General Tantra, the rituals of the ground, the rituals of preparation, and the entry rites are performed first, and the disciple is made a suitable vessel through the water and crest jewel empowerments. Second, there are three parts: preliminary, actual, and subsequent. In the preliminary ritual, the five sequences of actions to be done and the three preliminaries of yoga are performed first. The actual practice consists of three yogas: self-generation yoga, deity yoga, and mantra yoga. In self-generation yoga, first, one meditates on the ultimate yoga, establishing all phenomena in emptiness, and then from that state, one visualizes one's own mind as a form of a moon mandala, and arranges the mantras to be recited on it. By radiating light, one makes offerings to the noble ones, and then one thinks of dissolving into the moon mandala, which is the conventional yoga. Then, holding the samaya mudra, one blesses the heart, etc., which is the blessing yoga, these are the three. Then, meditating on the deity yoga, following the painted image in front, one visualizes the palace with the deity, or after generating the palace, one invites the dependent deity, whichever is done, one should clearly visualize the face and hands, and show the samaya mudra. Offerings and praises are made to it, then the continuous confession of sins is performed, and the four immeasurables are meditated upon. Then comes the mantra yoga, counting the rosary.