Tibetan
ཆེན་ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །མཁས་པས་བག་ཆགས་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་སྤོང་། །ཞེས་དང་། སྐྱེས་རབས་ལས། ཐོས་ཆུང་དམུས་ལོང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་མི་ཤེས། །ཤེས་རབ་རྒྱས་བྱེད་པ་ནི་ཐོས་པ་ཡིན། །ཐོས་པ་གཏི་མུག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་ཡིན། །ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །རྐུན་པོས་འཕྲོག་ཏུ་མེད་པ་ནོར་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང་། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །ཅེས་པ་དང་། ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། དེའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དོན་ཡིད་ལ་སེམས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཡང་བྱིན་རླབས་ཡོད་དེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། གང་གིས་བསྐལ་པ་བཅུའི་བར་དུ་མཉན་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པ་བས། གང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་འདི་བསྒོམས་ན། དེ་ཉིད་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་བའི་དྲིན་ལན་བླན་འདོད་པ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྒོམ་བྱེད་པ། །སྟོང་ཁམས་གང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས། །སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། །བསམ་གཏན་བསྒོམས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་འདྲའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམ་དག་ཉན་བཤད་བྱེད་པ་ལ། ཐོས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པ་བསམ་པ་ཡིན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་དེ་བསྒྲུབ་པ་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུབ་པ་དགོངས་གསལ་ལས། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས། སྡུད་པ་པོས་བསྡུས། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་བསྒོམ། པཎྜི་ཏས་བཤད། ལོ་ཙཱབས་བསྒྱུར། མཁས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཉན་བཤད་སྒོམ་བསྒྲུབ་བྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།གཉིས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་གསུམ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན། ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ།
Chinese
大者皆具足智慧。智者舍弃具有习气的烦恼。如《本生经》云：闻少者如盲人，不知修习之理。增长智慧者，乃是听闻。听闻是遣除愚昧黑暗之明灯。与贤良者相遇，是为人之殊胜。盗贼无法抢夺者，是为财之殊胜。如《菩萨藏经》云：听闻能知诸法。听闻能从罪恶中返回。听闻能舍弃非义。听闻能获得涅槃。如《律分别》云：多闻有五种利益：精通蕴、精通界、精通处、精通缘起，以及不依赖他人的教诲和随行。思维意义并付诸实践也有加持。如《父子相见经》云：若有人于十劫之中听闻，并为他人宣说，不如有人仅摇动铃铛般短暂地修习此法，后者之福德更为增上。如《大解脱经广大品》云：欲报答胜者之恩者，刹那顷刻间修禅定，胜过充满虚空之有情，布施生命。修习禅定功德大。如是宣说。如是听闻讲说清净之经教，称为听闻。如理如实地辨别其义，是为思维。精勤修持，是为修习。知晓之后，如是行持听闻、思维、修习三者。如是听闻、思维、修习三者，是为清净之佛法。如《能仁明鉴》所说：总而言之，佛陀所说，结集者所集，成就者所修，班智达所讲，译师所译，为智者所称道者，即是佛法，故应听闻、讲说、修持、实修。别解脱戒之品，第一。第二，菩萨戒之修学有三：总说发心之差别，分别解说大乘发心，以清净教法作结。
English
The great are endowed with wisdom in all ways. The wise abandon afflictions along with their imprints. As it is said in the Jataka: 'One with little learning is like a blind person, not knowing the way to meditate. What increases wisdom is listening. Listening is the lamp that dispels the darkness of ignorance. Meeting with virtuous people is the best of men. What cannot be stolen by thieves is the best of wealth.' As it is said in the Bodhisattva Pitaka: 'Listening makes one know the dharmas. Listening makes one turn away from sin. Listening makes one abandon what is meaningless. Listening makes one attain nirvana.' As it is said in the Vinaya-vibhanga: 'There are five benefits to much listening: being skilled in the aggregates, being skilled in the elements, being skilled in the sense bases, being skilled in dependent origination, and not relying on others for its instructions and subsequent teachings.' There is also blessing in contemplating the meaning and putting it into practice. As it is said in the Sutra of Meeting Father and Son: 'Whoever listens for ten kalpas and teaches it to others, compared to whoever meditates on this for just the time it takes to snap one's fingers, the latter's merit increases much more.' As it is said in the Sutra of Great Liberation, the Extensive Chapter: 'Those who wish to repay the kindness of the Victorious One, meditating for a moment, is greater than all sentient beings filling space giving the gift of life. Meditating on contemplation is of great benefit.' Thus it is said. Listening to and explaining such pure teachings of the Buddha's words and treatises is called listening. Properly examining its meaning is called contemplation. Diligently accomplishing it is known as meditation. Having understood this, practice listening, contemplation, and meditation in this way. Such listening, contemplation, and meditation are the pure teachings of the Buddha. As it is said in the 'Thubpa Gongsal': 'In short, what the Buddha spoke, what the compilers compiled, what the accomplished ones meditated on, what the pandits taught, what the translators translated, and what is renowned among the wise is the Buddha's teaching, so one must listen, teach, meditate, and practice it.' The chapter on the vows of individual liberation, the first. Second, the practice of the bodhisattva vows has three parts: generally showing the distinctions of generating the mind, specifically explaining the generation of the mind of the Great Vehicle, and concluding with the pure teachings.