Tibetan
བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ཀུན། འདུལ་བའི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཏེ། འདུལ་བ་ནས་གསུངས་པའི་ལག་ལེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མདོ་རྩ་བ་ལས། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲིག་མའི་ཐུར་མ་སྐུད་པ་ལ་རྒྱུས་པ་སྤོ་བས་ཉི་མ་བགྲང་བར་བྱའོ། །དགེ་སྐོས་ཀྱིས་དེ་ལ་བརྟགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའི་འོ། །ངོའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་། ལྷའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བྱའོ། །མོད་ལའོ། །དེང་ནི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལགས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གིས་བདག་པོ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་བཀླག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མདོ་བསྐུལ་རིང་མོ་ཞེས་སོགས་གཉིས་ཏེ། བཀའ་གདམས་པ་ཁ་ཅིག མདོ་བསྐུལ་རིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དཀའ་ལས་ཆེ་བ། ངོ་བོ་ནོར་བ་བྱེད་པ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཀྱེ་གསོན་ཅིག་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་རྣམས། །ཆོས་སྐྱོང་གཙུག་ལག་སྲུང་མ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །ཆོས་རྒྱལ་རྗེ་བློན་ཡོན་བདག་དང་། །ཕ་མ་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ། །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་མདོ་བརྗོད་ཞུ། །ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཨཱུ་ཧཱུྃ་ལགས་ཟེར་རོ། །ཊཱི་ཀ་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་འདི་འོག་ཏུ་དཀའ་ཡང་འབད་ནས་བྱེད་པ་མཚར། ཞེས་པ་དང་དོན་གཅིག་པ་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། ཞེས་སོགས་འདོན་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་རང་བཟོའི་ནོར་བ་བྱེད་པ་མཐོང་། ཞེས་པའི་འབྲུ་གཉེར་བ་ནི་ནོར་ཏེ། མདོ་བསྐུལ་རིང་མོ་བྱེད་པས་ཀྱང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ནོར་བ་ཡིན་གྱི་འདོན་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་འདོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་མདོ་བརྗོད་ཞུ་ཞེས་བཤད་པས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཤེས་བྱེད་མེད་པར་བསྟན་པ། ཉེས་དམིགས་ཆེ་བར་བསྟན་པ། སྨད་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པ། འཁྲུལ་པ་གཞན་ལའང་མཚུངས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཞེས་སོགས་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་ནི་འདི་འདྲའི་ཞེས་སོགས་གཉིས་ཏེ། བསྟན་པའི་རྩ་བ་ནི་འདུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་གསུངས་པའི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དང་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དང་མི་མཐུན་ཡང་མདོ་བསྐུལ་རིང་མོ་འདི་འདྲ་བདེན་པར་འདོད་ན་ནི། སྡོམ་པ་ཐག་རྒྱ་
Chinese
所有关于诵读等的个别行为，都要符合戒律的原则，因为这是戒律中所说的实践。其中，在根本经中说：僧团的住持应该用柽柳的针，把线穿过，用移动（针）的方式来计算日子。管家应该检查它，然后向僧团报告。分别地做。按月的区分。也要对寺院的施主和为了神而念诵偈颂的比丘们说劝勉的话。好啊。现在是上弦月的初一，请为寺院的施主和寺院的诸神念诵各自的偈颂。如是说。第二，是《长篇劝请经》等二者。有些噶当派的人，看到所谓的《长篇劝请经》非常困难，本质上是错误的。例如，这样说：诸位听着，僧团的僧侣们。梵天、帝释天、四大天王们。护法、寺院的守护神们。天、龙等八部众。法王、大臣、施主们。父母、堪布、阿阇黎们。为了无边众生的利益。请诵读佛陀亲口所说的经。在结尾说“嗡 吽”等。有些注释者说，在这之后，即使困难也要努力去做，这很奇怪。除了与此意义相同之外，还要创作和出现佛的教言。看到有人自己制造错误。寻找这句话的意义是错误的。即使做《长篇劝请经》，也是劝请的词语错误，因为在念诵的时候，想要念诵佛的教言。因为说了“请诵读佛陀亲口所说的经”。第三有四点：没有证明地显示，显示过失很大，显示为应呵责之处，显示错误与其他也相同。第一，是《经续》等一句。第二，是“像这样”等两句，教法的根本是戒律。第三，是“佛所说的”等一个偈颂。第四，是“与佛的教言”等三个偈颂，如果认为与佛的教言不符的这种《长篇劝请经》是真的，那么戒律的封锁
English
All individual actions such as recitation should conform to the principles of the Vinaya, because this is the practice spoken of in the Vinaya. Among them, it is said in the root Sutra: The abbot of the Sangha should use a tamarisk needle, thread the thread through, and count the days by moving (the needle). The steward should check it and report it to the Sangha. Do it separately. Distinguish by month. Also say words of encouragement to the patrons of the monastery and the monks who recite verses for the sake of the gods. Okay. Today is the first day of the waxing moon, please recite each of the verses for the patrons of the monastery and the gods of the monastery. Thus it is said. Second, there are two, such as the "Long Exhortation Sutra". Some Kadampa people see that the so-called "Long Exhortation Sutra" is very difficult and essentially wrong. For example, it says: Listen, monks of the Sangha. Brahma, Indra, the Four Great Kings. Dharma protectors, guardians of the monastery. Gods, dragons, and other eight classes of beings. Dharma kings, ministers, patrons. Parents, Khenpos, Acharyas. For the benefit of limitless sentient beings. Please recite the Sutra spoken by the Buddha himself. At the end, they say "Om Hum" etc. Some commentators say that after this, it is strange to try hard even if it is difficult. Apart from being the same in meaning as this, the Buddha's teachings should also be created and appear. Seeing people making mistakes themselves. It is wrong to seek the meaning of this sentence. Even if you do the "Long Exhortation Sutra", the words of exhortation are wrong, because when reciting, you want to recite the Buddha's teachings. Because it is said, "Please recite the Sutra spoken by the Buddha himself." Third, there are four points: showing without proof, showing great faults, showing as a place to be blamed, showing that the error is the same as others. First, there is one sentence such as "Sutra and Tantra". Second, there are two sentences such as "like this", the root of the Dharma is the Vinaya. Third, there is one verse such as "spoken by the Buddha". Fourth, there are three verses such as "with the Buddha's teachings", if you think that this kind of "Long Exhortation Sutra" which does not conform to the Buddha's teachings is true, then the Vinaya's blockade.
Tibetan
མ་དང་། ལས་ཆོག་མགོ་ལ་བཞག་པས་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་སོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཞན་ཡང་འཁྲུལ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དང་མདོ་བསྐུལ་རིང་མོ་ལུང་དང་འགལ་བའི་སོགས་སོ། །གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་སྲོག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ལོག་ཀྱང་སུན་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དང་མདོ་བསྐུལ་རིང་མོ་ལུང་རིགས་མེད་པར་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མ་ནོར་བས་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ནོར་བ་སྤོང་བར་གདམས། མ་ནོར་བ་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤང་བྱ་ངོས་བཟུང་། སྤང་དགོས་པའི་འཐད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལ་ལ་རྫོགས་པའི་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། ཞང་མཚལ་པ་དང་། བཀའ་ཕྱག་པ་ལ་ལ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཚིག་དོན་ཟབ་མོ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན་དང་། སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། མཁས་པ་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ས་སྡེ་དང་། རིགས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཚིག་གི་ན་ཡ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་བླུན་པོ་དགའ་བ་ཞེས་སོགས་ལྔ་སྟེ། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམ་དག་གི་ཐོས་བསམ་སྤངས་ནས་བླུན་པོའི་ཚིག་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་ནི། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་བླུན་པོ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནུས་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་དང་བློ་གྲོས་གཉིས་ཀ་གྲོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཞེས་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཚིག་གིས་བོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ད་གཟོད་གོ །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་བཅུ་སྟེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ཤིང་འཛིན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཡོད་དེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །དྲན་ལྡན་བློ་གྲོས་ལྡན་ཅིང་བློ་ལྡན་འགྱུར། །ཤེས་རབ་རྒྱ་
Chinese
還有，把“母”字（藏文：མ་，梵文天城體：मातृ，梵文羅馬擬音：mātṛ，字面意思：母親）放在儀軌開頭就變成比丘等顛倒的做法，也不能說是錯誤，因為這與《勸發長老經》的教義相違背等等。還有，外道以殺生祭祀可以獲得解脫等邪法，也不能駁斥，因為這與《勸發長老經》的教義和道理相違背等等。第三，以無誤的聞、思、修三者作總結，分爲兩個方面：勸誡捨棄錯誤，勸誡修持無誤。第一方面分爲兩個：確定應捨棄的對象，捨棄的理由。第一是：有些人，圓滿的……等三句偈頌，香擦巴和噶舉巴有些人，圓滿佛陀的經典三藏和四續部所包含的深奧詞義，以及對這些詞義的解釋，成就者們善加闡述的七部論和六法等，還有，六莊嚴等大師們善加闡述的法類和理聚等，都是詞句的……等等。第二是愚者喜悅……等五句。捨棄清淨的經和論的聞思，而對愚者的話語進行聞思，這是具有智慧的人們應當捨棄的，因為這樣只能產生愚者的喜悅，而不能產生智者的喜悅，而且時間和智慧都會浪費。唉！以慈悲的語氣呼喚，佛陀的教法變成這樣的形象，現在才知道啊！第二是：因此，佛陀……等十句。因此，佛陀的經典，三藏和四續部，以及對這些的解釋，成就者們所說的論典的詞句，聽聞和受持是有加持的，如《大慧請問經》中所說：『受持如來之聖法，諸佛如來所攝持，天龍非天人非人，福德智慧所攝持。受持如來之聖法，具念具慧且具智，智慧廣大』
English
Also, practices such as saying that one becomes a monk by placing the syllable "Ma" (藏文：མ་，梵文天城體：मातृ，梵文羅馬擬音：mātṛ，literal meaning: mother) at the beginning of a ritual are reversed, and cannot be said to be wrong, because they contradict the teachings of the "Long Encouragement Sutra," and so on. Furthermore, one cannot refute the wrong teachings of non-Buddhists, such as the idea that liberation can be attained by making sacrifices of living beings, because they contradict the teachings and reasoning of the "Long Encouragement Sutra," and so on. Third, concluding with the three aspects of listening, contemplation, and meditation without error is divided into two parts: advising to abandon errors and advising to cultivate what is without error. The first aspect is divided into two: identifying what should be abandoned and the reason for abandoning it. The first is: Some, the perfect... and so on, three verses, Zhang Tsalpa and some Kagyu Pas, the profound words and meanings contained in the three baskets of scriptures and the four tantras of the perfect Buddha, and the seven treatises and six cycles, etc., which are well explained by the accomplished ones who interpret these meanings, and the Dharma classes and collections of reasoning, etc., which are well explained by the six ornaments and other masters, are the words of... and so on. The second is the fool is happy... and so on, five sentences. Abandoning the listening and contemplation of pure sutras and treatises, and listening and contemplating the words of fools, is what those with intelligence should abandon, because in this way only the happiness of fools can be generated, and the happiness of the wise cannot be generated, and both time and intelligence will be wasted. Alas! Calling out with compassionate words, the Buddha's teachings have become like this image, now I know! The second is: Therefore, the Buddha... and so on, ten sentences. Therefore, the Buddha's scriptures, the three baskets and the four tantras, and the words of the treatises spoken by the accomplished ones who interpret these, listening to and holding them has blessings, as it is said in the "Sutra Requested by Ocean of Intelligence": 'Holding the holy Dharma of the Tathagata, the victorious ones will hold it completely, gods, nagas, and non-humans, and merit and wisdom will hold it completely. Holding the holy Dharma of the Tathagata, one will be mindful, intelligent, and wise, wisdom vast.'