Tibetan
ཏ་མ་ལན་ཚྭ་ཟ་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཁུ་ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་འོ་མ་འཐུང་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གཞི་དེ་ལས་བེའུ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ཆོས་གོས་དྲས་པ་གྱོན་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པ་ཆུད་ཟོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ཐེག་ཆེན་ནང་ཕན་ཚུན་གནང་བཀག་ཐ་དད་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཞེས་སོགས་ལྔ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ལ། གནང་བཀག་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་གནང་བཀག་འགའ་ཞིག་ཐ་དད་དུ་ཡོད་དེ། རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པ་དང་། བཅུ་གསུམ་པ་དང་། བཅུ་བཞི་པ་སོགས་གསང་སྔགས་ལ་ལྟུང་བར་བཅས་ཤིང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་འདྲའི་འགལ་བ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་དཔེའི་སྒོ་ནས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེས་ན་ཡེ་བཀག་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཞི་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྩ་བའི་སྡེ་བཞི་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་མ་བྱུང་དང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། ཐེག་ཆེན་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་གནང་བཀག་ཐ་དད་པ་དེས་ན་ཡེ་བཀག་ཡེ་གནང་གི་རྣམ་གཞག་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུབ་པས་རབ་བྱུང་ལ་སྙིང་ནད་བྱས་པར་ཐལ་བ་སྤང་བ། བདེ་སྡུག་གི་བྱེད་པོ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཐལ་བ་སྤོང་བའོ། །དང་པོ་ལ་རྩོད་པ་དང་། ལན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། འབྲི་ཁུང་པ་ཁ་ཅིག་དགོངས་ཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། འགྲོ་དྲུག་གིས་བསྲུངས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བྱ་བ་འདི་བཞུགས་དེ་ཡང་བཅས་པ་འགྲོ་བ་སྤྱི་ལ་བཅས་པ་དང་གཅིག རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཤིས་ལ་མི་བསླུ་བ་དང་གཉིས། འགྲོ་དྲུག་གིས་བཅས་པ་ལས་འདས་ཀྱང་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་དང་རྒྱུ་མཚན་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་དྲུག་གིས་བསྲུང་ཀྱང་ཕན་ཡོན་འབྱུང་། དཔེར་ན་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ས་མི་རྐོ་བར་གཞན་གྱིས་བརྐོས་པ་དང་། གད་པ་ཆད་པའི་ས་ལ་རྫ་མ་བྱེད། དེའི་རིན་གྱིས་ཕ་གསོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ལ་ཡང་དུས་དུས་སུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པས་འོད་སྲུང་དེ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པའང་བཅས་པ་བསྲུངས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། ཀ་ཤིའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གོང་མ་སྲེག་སོགས་བཞིས་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས། ཡུལ་དུ་དགེ་ལེགས་དཔག་མེད་འབྱུང་བ་བཞིན། དེ་ལྟ་མིན་པར་སྤྱིར་རྗེས་འབྲང་གི་སྲས་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་དགེ་སློང་ཁོ་ན་ལ་བཅས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱ་དང་དབང་ཕྱུག་ལྟར་བདེ་སྡུག་གི་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ། མ་བཅས་ན་སྡིག་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ་བཅས་ནས་དེ་བསྒྲུབ་མ་ནུས་ན་སྡིག་པ་ལྷག་པ་གཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཉེ་ཕུང་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཉེ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་རྒྱབ་ཁལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཅས་པའི་གོང་རྫས་བཀལ་བས་མཛོ་རྒན་སྐེད་པ་ཆག་ནས་ཤི་བ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པའི་སྟེང་དུ་བཅས་འགལ་གྱི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་དོན་བསྡུས་པ་ནི་འདིར་བཀོད་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པ་མ་བླངས་ན་བཅས་པ་དང་འགལ་བ་ལ་ལྟུང་བའི་ཐ་སྙད་མི་ཐོབ་ཀྱང་རབ་བྱུང་ལ་བཅས་པའི་སྡིག་པ་ཁྱིམ་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་རབ་བྱུང་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་ན་རབ་བྱུང་ལ་ཆེད་དུ་གཉེར་ནས་སྡིག་པ་བསྒོས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་འདོད་ན་ཐུབ་པས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བཅས་ལྟུང་ལ་རང་བཞིན་གྱི་མི་དགེ་བ་ཡོད་པ་དགག་པ། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བ་ཡོད་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མགོ་མཚུངས་ཀྱི་རིགས་པས་དགག དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་དགག ཧ་ཅང་ཐལ་བས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི་འདི་འདྲའི་རིགས་པ་ཞེས་སོགས་བཅུ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི་དེས་ན་མདོ་དང་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ན་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་དགོས་པར་ཐལ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ན། བཅས་མ་བཅས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། མ་བཅས་པ་ལ་བཅས་ལྟུང་མེད་པ་དེས་ན་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་སོགས་སོ། །སྔ་མ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལྟུང་བ་ཅན་ཏུ་འགྱུར་བ། གྲུབ་ཐོབ་བརྟུལ་ཞུགས་བོར་བ་ལྟུང་བ་ཅན་དུ་ཐལ་བ། ལྷས་ལྟས་ཀྱི་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་ཅན་དུ་ཐལ་བ། དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་ལྟུང་མེད་མི་སྲིད་པར་ཐལ་བ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྨད་པར་ཐལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟ་མིན་པར་ཞེས་སོགས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ། བཅས་པ་ལ་ལྟོས་པ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར། མ་བཅས་ཀྱང་ཅི་ནས་སྡིག་པར་འགྱུར་ན། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སོགས་ཚིག་རྐང་བཞི་ཆོས་ཅན། གཤིས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་བཀག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས་བླངས་ཏེ། དབུ་སྐྲ་རིང་ཞི
Chinese
塔玛兰盐（ཏ་མ་ལན་ཚྭ་，tama lan tshwa）我们不应该食用。那是什么原因呢？因为它是从精液中产生的缘故。如果沙门乔达摩（དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ，dge sbyong go'u ta ma）饮用牛奶，那么我们就不应该饮用。那是什么原因呢？因为从那个根本上小牛们会变得烦恼的缘故。如果沙门乔达摩穿着缝制的法衣，那么我们就不应该穿。那是什么原因呢？因为人们用酸奶所做的事业会变成徒劳的缘故。这样说。第四，大乘内部互相允许和禁止的差别是：同样“如是彼岸”等五项。在小乘和大乘中，允许和禁止有差别，同样在大乘中，也有波罗蜜多和密咒的堕罪，允许和禁止有些差别。比如，根本堕罪第八条、第十三条和第十四条等，对于密咒来说是堕罪，而对于波罗蜜多来说则不是。因此，像那样的矛盾等等。第三，通过比喻来总结意义是：因此“完全禁止”等四句。声闻根本四部，出家与未出家，小乘和大乘，大乘内部所有允许和禁止的差别，因此完全禁止和完全允许的分类等等。第二，对于那个遣除损害有两个方面：遣除能仁对出家人做了心病之过；遣除苦乐的作者是佛陀之过。第一方面有辩论和回答两个部分。第一部分是“如果律仪”等两句。有些直贡巴（འབྲི་ཁུང་པ，'bri khung pa）认为，金刚语，即使六道守护也能产生利益，这个存在，也是安立对所有众生安立，一是因果缘起的自性不欺骗，二是即使超越六道安立也会产生过失和三个理由，即使六道守护也能产生利益。例如，陶师高兴地不挖土，而是别人挖的；在坍塌的地方做陶器；用那个价钱赡养父亲；世尊迦叶佛（བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང，bcom ldan 'das 'od srung）也时时受到供养，迦叶佛对那个欢喜也是守护安立的处境的果实。在迦尸森林中，贡玛塞（གོང་མ་སྲེག，gong ma sreg）等四人守护法律，国家里吉祥不可估量。
English
We should not consume Tama Lan salt (ཏ་མ་ལན་ཚྭ་, tama lan tshwa). Why? Because it comes from semen. If the ascetic Gautama (དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ, dge sbyong go'u ta ma) drinks milk, then we should not drink it. Why? Because from that basis, the calves will become afflicted. If the ascetic Gautama wears sewn Dharma robes, then we should not wear them. Why? Because the actions that people do with yogurt will become futile. Thus it is said. Fourth, the differences in what is permitted and prohibited within the Mahayana are: Similarly, "Thus the other shore," and so on, five items. In the Hinayana and Mahayana, there are differences in what is permitted and prohibited. Similarly, in the Mahayana, there are also some differences in what is permitted and prohibited regarding the transgressions of the Paramita and the Secret Mantra. For example, the eighth, thirteenth, and fourteenth root downfalls, etc., are considered downfalls in the Secret Mantra, but not in the Paramita. Therefore, such contradictions, and so on. Third, summarizing the meaning through examples: Therefore, "Completely prohibited," and so on, four verses. The four fundamental schools of the Hearers, ordained and non-ordained, Hinayana and Mahayana, all the differences in what is permitted and prohibited within the Mahayana, therefore, the classification of completely prohibited and completely permitted, and so on. Second, there are two aspects to eliminating harm to that: Eliminating the fault that the Able One caused heart disease to the ordained; eliminating the fault that the creator of happiness and suffering is the Buddha. The first aspect has two parts: debate and response. The first part is "If vows," and so on, two verses. Some Drikungpas (འབྲི་ཁུང་པ, 'bri khung pa) think that the Vajra speech, even if protected by the six realms, can produce benefits, this exists, and it is also established for all beings, one is that the nature of cause and effect, dependent origination, is not deceptive, and two is that even if it transcends the establishment of the six realms, it will produce faults and three reasons, even if protected by the six realms, it can produce benefits. For example, the potter happily does not dig the earth, but others dig it; he makes pottery in a collapsed place; he supports his father with that price; the Blessed One Kashyapa Buddha (བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང, bcom ldan 'das 'od srung) is also honored from time to time, and Kashyapa Buddha's delight in that is also the fruit of the situation of protecting the establishment. In the Kashi forest, Gongma Sreg (གོང་མ་སྲེག, gong ma sreg) and the other four protected the law, so there was immeasurable auspiciousness in the country.
Chinese
犹如生起。如果不是这样，一般对追随的佛子和特别只对比丘制定戒律，那么就像薄伽梵自在天一样，会成为苦乐的制造者。如果不制定戒律，本来没有罪过，制定后如果不能做到，就会产生额外的罪过。而且也会变成近乎毁灭，因为对于持戒的比丘们，在自然的背负上加上制定的重物，就像老骡子腰断而死一样，在自然的罪过上加上违背戒律的过失，会导致堕入三恶道。他们这样说。这里总结了它的含义：如果未受出家戒，即使没有获得违犯所制定的罪过的名称，但出家所制定的罪过也会发生在在家众身上。如果不是这样，只发生在出家人身上，那么就变成专门为出家人制造罪过。如果也这样认为，那么佛陀等也是如此。第二部分分为两点：驳斥所制定的堕罪具有自性不善；驳斥苦行具有自性善。第一部分分为三点：用同等理由驳斥；用事实力量驳斥；用过于极端驳斥。第一点是像这样的理由等十三条。第二点是因此经部等两段偈颂：如果是有罪的，那么必须是自性有罪的。如果是有罪的，那么无论制定与否，对一切众生来说都会变成罪过。这是遍及的。不能接受，因为没有制定就没有堕罪，因此经部和论典等也是如此。前者是遍及的，因为自性有罪等也是如此。第三部分分为五点：诸佛菩萨会变成有堕罪者；成就者放弃苦行会变成有堕罪者；天神所化的比丘会变成有堕罪者；沙弥沙弥尼不可能没有堕罪；诋毁根本传承上师会变成有过失。第一点是，如果不是这样等十二条：所制定的罪过，依赖于所制定的，如果不是这样，即使没有制定也一定会变成罪过。五种姓佛等四句法，会变成自性不善，因为行持了本来禁止的行为。承认这个理由，因为头发长等。
English
As it arises. If it is not like that, generally for the sons of followers and specifically only for monks, if rules are made, then like Bhagavan Ishvara, they will become the creators of happiness and suffering. If rules are not made, there is no sin, but if rules are made and one cannot accomplish them, then an additional sin will arise. And it will also become near destruction, because for the monks who are close to the precepts, adding the stipulated burden on the natural back burden is like an old mule breaking its back and dying, adding the fault of violating the rules on top of the natural sin, which will lead to falling into the three lower realms. That's what they say. Here is a summary of its meaning: If one has not taken the vows of ordination, even if one does not get the name of falling into violation of the rules, the sins stipulated for ordination will also occur to laypeople. If it is not like that, if it only happens to the ordained, then it becomes specially creating sins for the ordained. If one also thinks so, then the Buddha and others are also like that. The second part is divided into two points: refuting that the stipulated transgressions have inherently unwholesome nature; refuting that asceticism has inherently virtuous nature. The first part is divided into three points: refuting with equal reasoning; refuting with the power of facts; refuting with extreme consequences. The first point is thirteen such reasons. The second point is therefore the sutras and two stanzas: If it is a fault, then it must be a fault by nature. If it is a fault, then it will become a sin for all beings, whether stipulated or not. This is pervasive. It cannot be accepted, because there is no transgression without stipulation, therefore the sutras and treatises are also like that. The former is pervasive, because it is also like inherently faulty. The third part is divided into five points: the Buddhas and Bodhisattvas will become transgressors; accomplished ones abandoning asceticism will become transgressors; monks transformed by gods will become transgressors; it is impossible for lay devotees and novices to be without transgressions; disparaging the root and lineage gurus will become a fault. The first point is, if it is not like that, twelve items: the stipulated fault, depending on the stipulated, if it is not like that, even if it is not stipulated, it will definitely become a sin. The four lines of the five families of Buddhas, etc., will become inherently unwholesome, because they practice what was originally forbidden. Admit this reason, because long hair, etc.