Chinese
是这样的想法。像这样直接禁止了三种不净的肉，暗示允许三种清净的肉。还有经文中说：对于贤良之人所允许的鱼和肉等，如果出现在钵中，就应该想，这不是人肉等吧？如果不是，就可以吃。在《理智之火》中说：从小乘的经论来说，如果吃了三种清净的肉，也不会变成罪过，因为会变成精华等。就像乞讨的食物没有罪过一样。第二是从《楞伽经》中说：大慧，即使在今生，在七户人家中，如果非常贪恋肉，并且依赖未来，就会转生为吃人肉的空行母和凶恶的空行母。大慧，那些人即使转世之后，仍然因为贪恋肉的味道，会堕落到狮子、老虎、豹子、豺狼、狐狸、猫、狐狸、猫头鹰和吃很多肉的生命，以及吃很多肉的昆虫等非常凶猛的生命中。堕落到那里的人，即使获得人身也很困难，更不用说涅槃了。大慧，吃肉的罪过就是那些等等，更不用说亲近的人了。因为不会退转，所以功德非常多，大慧等人应该理解这些功德和罪过以及其他。广说之后，又说：象力与大云，涅槃与指鬘，以及《楞伽经》中也说：我完全呵斥肉。佛陀、菩萨和声闻也呵斥，不知羞耻地吃肉，将会恒常转生为疯子。还有，文殊以简要的方式表达了他自己观点的意愿：杀生者贪恋财物，将在千百万劫中受煎熬；吃肉者贪恋肉味，将在百千万亿劫中受煎熬。还有，任何吃肉的人，最初会成为饿鬼，之后会成为哭号者。还有，在《善臂请问经》中说：肉、酒、葱、蒜、谷物、酥油、芝麻、萝卜、苏拉纳，以及鬼神的食物、供神的朵玛，以及古郎供养的朵玛都不能吃。
English
It is such a thought. Like this, it directly prohibits the three impure meats, implying the permission of the three pure meats. Also, the scriptures say: For the fish and meat, etc., that are allowed for virtuous people, if they appear in the alms bowl, one should think, is this not human meat, etc.? If not, then it can be eaten. In "The Blazing Intellect," it says: From the perspective of the Hinayana scriptures, if one eats the three pure meats, it will not become a sin, because it will turn into essence, etc. Just like begging for food is not sinful. Secondly, from the Lankavatara Sutra, it says: Mahamati, even in this life, among the seven households, if one is very greedy for meat and relies on the future, one will be reborn as a meat-eating dakini and a fierce dakini. Mahamati, even after those people change their lives, they will still fall into very fierce lives such as lions, tigers, leopards, jackals, foxes, cats, foxes, owls, and meat-eating beings, and insects that eat a lot of meat, because they are attached to the taste of meat. Those who fall there will find it difficult to even obtain a human body, let alone Nirvana. Mahamati, the faults of eating meat are those and so on, not to mention those who are close. Because there is no turning back, there are very many merits, and Mahamati and others should understand these merits and faults and others. After speaking extensively, it also says: Elephant Strength and Great Cloud, Nirvana and Angulimala, and also in the Lankavatara Sutra: I completely despise meat. Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas also despise it, and eating meat without shame will always be reborn as a madman. Also, Manjushri expressed his own view in a concise way: Those who kill and are greedy for wealth will suffer for hundreds of millions of kalpas; those who eat meat and are greedy for the taste of meat will suffer for hundreds of millions of billions of kalpas. Also, anyone who eats meat will first become a preta, and later become a wailer. Also, in the Sutra Requested by Good Arms, it says: Meat, alcohol, onions, garlic, grains, butter, sesame, radishes, Surana, and the food of ghosts and gods, the torma offered to the gods, and the torma offered to Gulang should not be eaten.
Tibetan
་སོ། །གསུམ་པ་ནི་འདུལ་བའི་དངོས་བསྟན་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་གནང་བར་གསུངས་པ་དེ་དག་དྲང་དོན་ཡིན་ནམ་ངེས་དོན་ཡིན་སྙམ་ན། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཤཱཀ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དངོས་བསྟན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་འགྲེལ་ཏེ། མདོ་རྩར། ཤ་བསྔོས་པར་ཤེས་ན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །སྟག་གི་གོད་མ་མི་ཟའོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཟའོ། །ཞེས་དང་། ཤའི་བྱིན་ལེན་སྟོབ་པ་ལ། བཅད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དུ་མ་ཉིད་ན་དང་པོས་སོ། །ཉམས་ན་འོག་མས་སོ་ཞེས་དང་། སུམ་བརྒྱ་པ་ལས། ཡ་རབས་རྣམས་ལ་ཉ་དང་ཤ་གནང་གང་། །གནོད་དང་བརྩེ་མེད་རོ་སོགས་ལ་ཆགས་དང་། །ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་སེམས་ནི་སྤངས་ནས་ནི། །ལྷུང་བཟེད་འོངས་པ་དེ་ལ་བརྟགས་ཏེ་བཟའ། །ཞེས་གནང་བའི་ཤ་བཟའ་བར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤའོ། །རྣམ་གསུམ་དག་པ་ནི་ཁ་ཅིག རང་གི་ཆེད་དུ་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་ཤའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། འོད་ལྡན་ལས། ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ཤ་དང་ཉ་ཤ་དག་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཆེད་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ལས་སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་ཆ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀག་གོ །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་མ་བཀག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ལང་ཀར་གཤེགས་པར། རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་རྣམས་ནི། །མ་བརྟགས་པ་དང་མ་བླངས་པ། །མ་བསྐུལ་བ་ཡང་སྤོང་མེད་པས། །དེས་ན་ཤ་ནི་མི་ཟའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་འཆད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནོར་ཏེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་གསུངས་པའི་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་དེ་ཡང་འདིར་རྣམ་པ་གསུམ་མ་དག་པ་ཡིན་པས་བཟར་མི་རུང་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྣམ་གསུམ་དག་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདུལ་བ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། གང་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ཤ །མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་དོགས་པ་ནི། །དེ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་མིན་པར། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་པར་བཞེད་པས་གསུངས། །ཞེས་པ་ལྟར། ཤའི་ཆེད་དུ་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་དང་བྲལ་བའོ། །སྔར་དྲངས་པའི་སྨན་གྱི་གཞི་ལས་བདག་གི་ཆེད་དུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ནད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་ནི་འདུལ་བར་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་གནང་བ་དྲང་དོན་དུ་གཏན་པ་ཕབ་པ་སྟེ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར། འདུལ་བ་ལས། དེ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤ་ཟོས་ན་སྤོང་བའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གང་གནང་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་དག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་བ་དང་། སྐལ་བ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པས་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བསྟན་པར་བརྗོད་པ་དེ་དང་། དེ་ལས་བསླབ་པའི་གཞི་རིམ་པར་བཅའ་བ་སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་བྲེ་བའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་བཅས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀག་སྟེ། དེ་ནས་རང་ཤི་བ་བཅུའི་ཤ་ཡང་བཀག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་ལུང་འདྲེན་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགོངས་གཞི་ནི་དགེ་སློང་ནད་པས་སྨན་གྱི་ཆེད་དུ་བསྟེན་པ་དང་། མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། དགེ་སློང་འདི་ནི་འཆི་བའི་དུས་བགྱིས་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཏིང་འཛིན་སྒྲ་རྣམས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ནུབ་པར་འགྱུར། །འདི་སོས་པས་ནི་ཏིང་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། །དགེ་སློང་ཡང་དག་བློ་གྲོས་ལྟ་བུ་ཤའི་སྨན་མ་བསྟེན་ན་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནུབ་པར་འགྱུར་བས། འདི་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་བཟར་རུང་བ་ལ་དགོངས་སོ། །དགོས་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཤ་སྤངས་པ་ཙམ་གྱིས་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་རྐང་ཁྲ་ལྟ་བུ་ཤའི་རོ་ལ་ཆགས་པས་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དངོས་ལ་གནོད་བྱེད་ནི་ལང་གཤེགས་ལས། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཤའི་ཟས་ནི་མི་རུང་བར་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གང་ང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ་ཡང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ། སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་དང་མི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཁ་ཟས་ཐ་མལ་པ་ཡང་མི་ཟ་ན་ཤ་དང་ཁྲག་གི་ཟས་མི་རུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་དང་། མྱང་འདས་ཆེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། འོ་ན་ཇི་ལྟར་མུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤ་ཟ་བར་གནང་ལགས། བཀའ་བསྩལ་པ། མུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ངས་རིམ་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ངས་དང་པོར་ཞེས་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ཕྱིན་ཆད་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཤ་བཟར་མི་རུང་ངོ་། །ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་ནི་བུའི་ཤ་དང་འདྲ་བར་བྱ་ན་ཤ་ཟ་བར་ངས་ཇི་ལྟར་གནང་ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
索。第三是关于律藏的真实教义。有人认为，关于声闻三净肉的开许，是权宜之说还是究竟之说？ 导师友夏二者则按照字面意思解释了真实教义。在经部根本中说：“如果知道是为祭祀而宰杀的肉，就不要吃。不要吃老虎的胎盘。不要吃大象、马和龙的肉。”并且，对于接受和给予肉食，应该问：“难道不是从宰杀中产生的吗？如果有很多，就先给第一个；如果很少，就给最后一个。”在《三百颂》中说：“对于贤善之人，允许鱼和肉。对于有害和无情之物，要断除贪恋和完全寻觅之心。对于来到钵中的食物，要观察后再吃。” 这样说了允许吃肉。那也是三净肉。 所谓三净肉，有些人说是远离为自己而见、闻、疑三种情况，但并非是为了肉本身。这种说法是不合理的。在《光明经》中说：“不要吃特意宰杀的肉和鱼肉。即使已经做了、让别人做、随喜，三轮完全清净，但因为从特意宰杀中会产生无情，并且不合适，所以禁止。除此之外，没有禁止。”这样说了。 有些人解释《楞伽经》中说：“三净肉，未经观察、未经获取、未经请求，也不可舍弃。因此，不要吃肉。”这是非常错误的。因为这里所说的，是声闻乘中所说的三净肉，在这里也是不净的三种情况，所以不能吃。而不是为了说明声闻乘的三净肉的清净方式。 因此，如《律藏语略》中所说：“因为特意宰杀的肉，见、闻或怀疑，因此不应该吃。为了利益一切众生而说。” 就像这样，是远离为肉而见、闻、疑三种情况。之前引用的《医药根本》中说“为了自己”，这是就病人的情况而说的。 导师寂天则确定在律藏中开许三净肉是权宜之说。在《学集论》中说：“在律藏中，吃完全清净的三种肉
English
So. The third is about the direct teachings of the Vinaya. Some wonder whether the permission of the three pure meats for the Shravakas is provisional or definitive. The teachers Yonaka and Shakyaprabha explained the direct teachings literally. In the Sutra Root it says: "If you know that the meat is offered as a sacrifice, do not eat it. Do not eat the placenta of a tiger. Do not eat the meat of elephants, horses, and dragons." And, regarding the giving and receiving of meat, one should ask: "Is it not produced from slaughter? If there are many, give it to the first; if there are few, give it to the last." In the Three Hundred Verses it says: "For virtuous people, fish and meat are allowed. For harmful and uncompassionate things, abandon attachment and the mind of completely seeking. For the food that comes into the alms bowl, examine it and then eat it." Thus it is said that meat is allowed to be eaten. That is also the three pure meats. Some say that the three pure meats are free from seeing, hearing, and suspecting for one's own sake, but not for the sake of the meat itself. This is not reasonable. In the Light Sutra it says: "Do not eat meat and fish that are intentionally killed. Even if it has been done, caused to be done, and rejoiced in, the three wheels are completely pure, but because uncompassion arises from intentional killing, and it is not appropriate, it is forbidden. Other than that, it is not forbidden." Thus it is said. Some explain that in the Lankavatara Sutra it says: "The three pure meats, unexamined, unobtained, and unrequested, cannot be abandoned. Therefore, do not eat meat." This is very wrong. Because what is said here is that the three pure meats mentioned in the Shravaka vehicle are also impure in three ways here, so they cannot be eaten. It is not to show the way of purification of the three pure meats of the Shravaka vehicle. Therefore, as it says in the Vinaya Summary: "Because the meat is intentionally killed, seen, heard, or suspected, therefore it should not be eaten. It is said to benefit all beings." Like this, it is free from seeing, hearing, and suspecting for the sake of meat. The Medicine Root quoted earlier says "for oneself," which is said in the case of a patient. The teacher Shantideva determined that the permission of the three pure meats in the Vinaya is provisional. In the Compendium of Trainings it says: "In the Vinaya, eating the three meats that are completely pure
Chinese
如果那样，就不会成为断绝的障碍。 这样说，是为了消除那些认为完全断绝就能清净者的傲慢，也是为了避免有资格却因贪执而不进入佛法。 如《楞伽经》所说： “宣说教法，并从中学修次第，如梯子般分三步设置。 在此之下，也禁止特意而为者。 然后，也禁止自死十种肉。” 这是为了清楚地说明引经据典的缘故。 其中的用意是，生病的比丘为了治病而食用，如《宝积经》所说： “若此比丘临命终， 赡部洲中三摩地， 于诸有情恒时将隐没， 此若复苏三摩地亦得。” 如是说。 如像具足智慧的比丘，若不食用肉药，则会面临死亡，若其去世，赡部洲的三摩地将会隐没。 因此，是针对像这样的人可以食用而说的。 这样做的必要是，为了摄受提婆达多等仅仅断绝肉食就认为清净的人，以及像迦兰陀王那样贪执肉味而不入佛法的人。 对实际的损害是，《楞伽经》中说： “大慧，对于出家者来说，肉食是不允许的。” 大慧，如果有人诽谤说如来也食用肉食，那么大慧，愚蠢之人安住于自身业力罪障的遮蔽之下，将会长久地造作无意义、损害和不快乐。 大慧，我的圣声闻弟子连粗糙的食物都不吃，何况是肉和血的食物呢？ 在《大涅槃经》中，世尊说： ‘那么，您是如何允许食用三净肉的呢？’ 佛说：‘我为了逐步约束学处而说了三净肉。 那也是我最初说的。 种姓之子，从今以后，我的声闻弟子不得食用肉食。 如果要将乞食视为如子肉一般，我怎么会允许吃肉呢？’
English
If so, it will not become an obstacle to abandonment. What was given in this way was to eliminate the pride of those who see purity by abandoning it completely, and to abandon those who, although qualified, do not enter the teachings because of attachment to it. As it is said in the Sutra of the Descent into Lanka: "To speak of the teachings, and to establish the basis of learning from them in stages, arranging them in three ways like the rungs of a ladder. Below that, even those done on purpose are prohibited. Then, even the meat of the ten kinds of self-dead animals is prohibited." This is because it is clearly explained with quotations. The intention behind this is that a sick monk should take it for the sake of medicine, as it says in the Sutra King of Samadhi: "If this monk does the time of death, In Jambudvipa, all the sounds of Samadhi, Will always disappear for sentient beings. By reviving this, Samadhis will also be attained." As it is said. If a monk like Righteous Intelligence does not take meat medicine, he will do the time of death, and if he passes away, Samadhi will disappear in Jambudvipa. Therefore, it is intended for someone like this to be able to eat. The need is to subdue those like Devadatta who think that they are pure just by giving up meat, and those like King Kalmashapada who are attached to the taste of meat and do not enter the teachings. The harm to reality is stated in the Descent into Lanka: "Mahamati, it is said that meat food is not allowed for those who have gone forth with great intelligence." Mahamati, if someone slanders that the Tathagata also ate meat, then Mahamati, a foolish person abiding in the obscuration of the sins of his own karma, will for a long time create meaninglessness, harm, and unhappiness. Mahamati, my noble Shravakas do not even eat ordinary food, what need is there to mention meat and blood food? In the Great Nirvana Sutra, the Bhagavan said: 'Then, how did you allow the eating of meat that is completely pure in three ways?' The Buddha said: 'I spoke of the three pure meats in order to gradually restrain the basis of learning. That was also what I said at first. Sons of lineage, from now on, my Shravaka disciples must not eat meat. If alms are to be regarded as like the flesh of a child, how could I allow eating meat?'