Chinese
乌鸦驱赶大象离去。 肮脏的猴子把肮脏涂抹在其他东西上。 众多猴子尊奉恶猴为国王。 十八个人将布匹各自剪开。 花园的花朵果实被盗贼偷走。 不应争斗的部族互相争斗。 摇动花朵说：砍掉吧！ 看见三个水池的中间是空旷的。 老人住在光秃秃的地方。 马的嘴和屁股都在吃东西。 大的狗比小的狗嘴更厉害。 小牛刚生下来就吮吸母牛的乳头。 早上是年轻人的，下午就老了。 狮子的尸体被自己的蛆虫吃掉。 十八个梦境向光增（佛教人物名）请教。 婆罗门的孩子未来将成为。 当成为名为释迦牟尼佛的时候。 是教法末期出现这种现象的预兆。 如是说。关于十八部派的允许和禁止没有真假的区别，以及十八部派如何分裂的道理，由比丘友（佛教人物名）所著的《部派差别轮》的内容，经导师调伏天（佛教人物名）汇集，著成《部派差别论略》，以及参考《律藏光显》和《沙弥戒年岁问答》等典籍的《部派差别论略》中说：地域导师各自认为，有十八种不同的部派。光显中说：因此，其他部派所说的也是佛陀的教言，对此没有怀疑。沙弥戒年岁问答中说：如此分为十八部派，释迦狮子的教法，变成引导众生的导师，是由于往昔事业的缘故。如是说。关于十八部派如何分裂的情况，光显中说：说一切有部是唯一的，其他都是从它分裂出来的。如所说，以前说一切有部是唯一的，世尊涅槃后，其他部派依此而产生，因此被称为根本说一切有部。因此，说一切有部是根本，其他部派不是，因为是庸俗的、支离破碎的，以及说中间词语的缘故。如是说。《部派差别论略》和《沙弥戒
English
The crow drives the elephant away from its place. Dirty monkeys smear dirt on other things. Many monkeys revere the evil monkey as king. Eighteen people cut the cloth into separate pieces. The flowers and fruits of the garden are stolen by thieves. Tribes that should not fight, fight each other. They shake the flowers, saying, "Cut them off!" The space between the three ponds is seen as empty. The old man lives in a bald place. The horse's mouth and buttocks are both eating. The big dog's mouth is fiercer than the small dog's. The calf sucks the cow's udder as soon as it is born. In the morning, a person is young, but in the afternoon, they are old. The lion's corpse is eaten by its own maggots. The eighteen dreams were asked of Od-srung (a Buddhist figure). The Brahmin boy will become in the future. When he becomes known as Buddha Shakyamuni. It is a sign that such things will happen at the end of the teachings. Thus it is said. Regarding the permissions and prohibitions of the eighteen schools, there is no distinction between truth and falsehood, and the reason for how the eighteen schools split, the content of "The Wheel of Distinguishing the Schools" written by the monk Dbyig-bshes (a Buddhist figure), was compiled by the teacher Dul-ba-lhas (a Buddhist figure) and written as "Abridged Treatise on the Different Schools," and in reliance on the "Vinaya Light" and "Questions on the Age of a Novice Monk," etc., in the "Abridged Treatise on the Different Schools," it says: Regional teachers each believe that there are eighteen different schools. The Light says: Therefore, what is said by other schools is also the Buddha's teaching, and there is no doubt about it. The Questions on the Age of a Novice Monk says: Thus divided into eighteen schools, the teachings of Shakya Lion, becoming the guide of beings, is due to the power of past deeds. Thus it is said. Regarding how the eighteen schools split, the Light says: The Sarvastivada school is the only one, and the others are said to have split from it. As it is said, formerly the Sarvastivada school was the only one, and after the Blessed One passed into Nirvana, other schools arose from it, therefore it is called the root Sarvastivada school. Therefore, the Sarvastivada school is the root, and the other schools are not, because they are vulgar, fragmented, and because they speak intermediate terms. Thus it is said. "Abridged Treatise on the Different Schools" and "Questions on the Age of a Novice
Tibetan
གྱི་ལོ་དྲི་བ་ལས། རྩ་བའི་སྡེ་པ་བཞི་ལས། བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པར་འདོད་དེ། གཞུང་དང་པོ་ལས། ཤར་དང་ནུབ་དང་གངས་རིར་གནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ། །རྟག་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་པ་དང་། །ལྔ་ཚན་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ། །གཞི་ཀུན་པ་དང་འོད་སྲུང་སྡེ། །ས་སྟོན་སྡེ་དང་ཆོས་སྲུང་སྡེ། །མང་ཐོས་གོས་དམར་སློབ་མ་དང་། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བའི་སྡེ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གནས་འཇིགས་མེད་གནས། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གནས་བརྟན་པ། །ས་སྒྲོགས་རི་དང་བསྲུང་བ་པ། །གནས་མ་བུ་ཡི་སྡེ་རྣམས་ནི། །ཀུན་གྱི་བཀུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡུལ་དོན་སློབ་དཔོན་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐ་དད་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས། །ཞེས་དང་། གཞུང་གཉིས་པ་ལས། འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་ས་སྲུང་དང་། །ཆོས་སྲུང་ཞེས་ནི་བྱ་བ་དང་། །གཞི་ཀུན་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། །ལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་གིས། །རྒྱུ་ཡིས་འདི་དག་ཐ་དད་བྱས། །སྟོན་པ་ཐ་དད་ཡོད་མ་ཡིན། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་དབྱེ་བ་ནི། །དྲུག་སྟེ་ཤར་གྱི་རི་བོ་དང་། །དེ་བཞིན་ནུབ་རི་ཞེས་བྱ་དང་། །གངས་གནས་ཞེས་བྱ་དེ་ལས་གཞན། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་དང་། །གཞན་ནི་དེ་བཞིན་བརྟགས་པར་སྨྲ། །འཇིག་རྟེན་འདས་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་དག་ཏུ་ནི་ཡང་དག་སྨྲ། །མང་པོས་བཀུར་བའི་བྱེ་བྲག་ནི། །རྣམ་པ་ལྔར་ནི་མཁས་པས་བསྒྲགས། །གོས་དམར་བ་དང་ས་སྲུང་དང་། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དེ་ལས་གཞན། །མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་དང་། །གནས་མ་བུ་ཡི་སྡེ་ཞེས་དང་། །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ན་གནས་པ་དང་། །འཇིགས་མེད་རི་ལ་གནས་པ་དང་། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་ལ་གནས་པ། །གནས་བརྟན་དབྱེ་བ་གསུམ་དུ་འདོད། །དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས། རྩ་བའི་སྡེ་པ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་དང་། གནས་བརྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལས་བརྒྱད། ཕྱི་མ་ལས་བཅུར་གྱེས་པར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་གིས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཨ་ཤྭ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པའི་ཚེ། རྩོད་པ་འགའི་དབང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རེ་ཤིག་དང་པོར་སྡེ་པ་གཉིས་སུ་ཆད་ནས་གནས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་དང་གནས་བརྟན་པའོ། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་སྡེ་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ན། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་འ
Chinese
《གྱི་ལོ་དྲི་བ་》（年份提问）中说，根本的四个部派，想分为十八部。第一部经中说：东方和西方以及雪山居住，说世间超胜的部，常说的部派和，五众僧团大众部，一切为基和饮光部，地生部和护法部，多闻红衣弟子和，分别而说的部，说一切有部是。胜林住处无畏住，大经堂住处长老部，地宣山和守护者，住母子之部等是，一切的恭敬三种。地域意义导师差别，不同种类十八说。如是说。第二部经中说：饮光名为地守护，护法名为行为和，一切为基有部是，见解的差别一些，因由这些各不同。导师不同没有。僧团大众的分别，六个是东方的山和，同样西山名为和，雪地居住名为此外，分别而说的和，其他是同样考察说。说世间超胜名为，这些中真实说。大众恭敬的差别是，种类五种智者说。红衣者和地守护和，拘楼拘丽此外。多闻名为和，住母子之部名为和，胜林中居住的和，无畏山中居住的和，大经堂中居住。长老分别认为三种。如是差别十八中。如是等等说。 《རྟོག་གེ་འབར་བ་》（推理论辩）中说，根本的部派，僧团大众部和，长老部二者中，前者分为八个，后者分为十个，如是说。如是说：佛陀薄伽梵圆寂后一百一十六年时，在名为鲜花盛开的城市里，名为达摩阿育王的国王执政之时，由于一些争端，僧团发生了大分裂。之后，最初暂时分为两个部派而住，即僧团大众部和长老部。僧团大众部的部派也逐渐分裂，分为八种，即如是僧
English
In the "Year Question," it is said that the four fundamental schools are thought to be divided into eighteen schools. The first scripture says: Residing in the east, west, and snow mountains, the school that speaks of transcending the world, the school that speaks of permanence, and the fivefold Sangha Mahasangha, the Sarvastivada and the Kashyapiya school, the Mahisasaka school and the Dharmagupta school, the Sarvastivadin red-robed disciples, and the school that speaks of differentiation, the Sarvastivadins are. The Jeta Grove residence, the Abhayagiri residence, the Mahavihara Sthavira, the Mahigiri and the Samkrantika, the Vatsiputriya school, are the three kinds of reverence for all. The different kinds of eighteen are spoken by the different teachers of regional meaning. Thus it is said. The second scripture says: Kashyapa is called the earth protector, Dharmagupta is called action, and Sarvastivada is, some differences in view, these are differentiated by cause. The teachers are not different. The division of the Mahasangha is, six are the eastern mountains and, likewise the western mountains are called, the snowland residence is called other than that, the one that speaks of differentiation and, the other is likewise the one that speaks of investigation. The one called the one who speaks of transcending the world, truly speaks in these. The difference of the reverence of the masses is, the wise ones proclaim in five kinds. The red-robed one and the earth protector and, Kuru Kulla other than that. The one called the one who has heard much and, the school of the mother and child is called and, the one who resides in the Jeta Grove and, the one who resides in the Abhayagiri and, the one who resides in the Mahavihara. The Sthavira is considered to be divided into three. Thus in eighteen differences. Thus and so on it is said. In the "Blazing Reasoning," it is said that the fundamental schools, the Mahasangha and, the Sthavira, of the two, the former is divided into eight, and the latter is divided into ten, thus it is said. Thus it is said: One hundred and sixteen years after the Buddha Bhagavan passed away, when King Dharma Asoka was ruling in the city called the city of blooming flowers, due to some disputes, a great schism occurred in the Sangha. After that, initially it was temporarily divided into two schools and resided, namely the Mahasangha and the Sthavira. The schools of the Mahasangha also gradually split, and were divided into eight kinds, namely the Sang