Tibetan
རིག་བྱེད་སྨྲ་བའི་དྲང་སྲོང་འཁོར་བྲམ་ཟེ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། དྲང་སྲོང་ཅིག་གིས་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཁ་དྲངས་ཏེ། ལན་དུ་མར་བཟློགས་ཀྱང་མ་ཉན་པས་ཅིག་ཤོས་ཁྲོས་པར་གྱུར་ཏེ། ངས་ཀྱང་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཁ་དྲང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། ད་ལྟ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་དགེ་འདུན་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་དྲང་བའི་དོན་ཏེ་ཕན་ཚུན་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། གཞན་འཁོར་ཁ་དྲང་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་གྱི། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལུང་ལས། སྔོན་སྨན་པ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གི་བུའི་ནད་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སོས་པར་བྱས་ཀྱང་། རྔན་པ་མ་བྱིན་པས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་བུ་འདི་ན་ན་སྨན་མ་ཡིན་པ་བྱིན་ནས་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་འཛག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མས་ད་ལྟ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁྲུ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་སོ་ཞེས་དང་། ཡང་ཉ་པའི་བུ་གཅིག་གིས་ཉ་བསད་པ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལོ་མང་པོར་ཀླད་ནད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་ད་ལྟ་ཡང་ལས་ཀྱི་ལྷག་མས། འཕགས་སྐྱེས་པོས་ཤཱཀྱ་རྣམས་བསད་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླད་ནད་དྲག་པོས་ཐེབས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོགས་ཐུབ་པའི་སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་ཡི་སོགས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་ལ་ཡིད་མ་རྟོན་ཞེས་པ་ནི། དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོན་པ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོན་པ་འདི་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ཚིག་འབྲུ་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་གྱི་དྲང་བའི་དོན་རྣམས་ལ་མིན་པ་དང་། ཆོས་ལ་རྟོན་གྱི་གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་དང་། ཚིག་འབྲུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། དོན་ནི་རིགས་པས་གྲུབ་པ་དང་། གང་ཟག་ནི་གནས་བརྟན་རྒན་རབས་སོགས་དང་། ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཅེས་ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་རས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐལ་བ་གསུམ་དགོད་པ། ཕྱི་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་རྫོགས་པའི་ཞེས་སོགས་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་ལས་ངན་སྨིན་པར་བཤད་པ་བདེན་པ་ངེས་དོན་ཡིན་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་ཤིང་། ཡེ
Chinese
据说，有一位精通吠陀的仙人，拥有许多婆罗门弟子。一位仙人逐渐引诱另一位仙人的弟子，多次劝阻也不听，导致另一位仙人勃然大怒，发愿说：“我也要等你获得菩提时，引诱你的弟子。”因此，现在提婆达多（ལྷས་བྱིན་）正在破坏僧团的和合。这是为了揭示正直的意义，即互相制造分裂，引诱他人弟子所带来的过患，所以才巧妙地这样说，并非是业力成熟的结果。此外，经文中说：以前，一位医生多次治好了一位施主儿子的疾病，但由于没有得到报酬，他怀着强烈的嗔恨心想：这个孩子再生病时，我要给他非药之物，让他内脏碎裂而死。由于这样做的业力残余，现在世尊仍然会患痢疾。又，一位渔夫的儿子，因杀鱼而心生欢喜，由于业力成熟，多年患有脑病，现在也是由于业力残余，当圣者杀害释迦族时，世尊也患上了严重的脑病。等等，这些都是关于佛陀前世的故事。所谓“不要相信正直的意义”，在《宝积经》的菩萨藏中说：什么是菩萨的明智之依靠呢？菩萨有四种依靠，哪四种呢？即是：依靠意义，不依靠文字；依靠智慧，不依靠分别识；依靠了义经，不依靠不了义经；依靠法，不依靠人。其中，智慧和分别识是指超越世间和不超越世间；文字是指字面意义；意义是指通过推理成立的；人是指长老等；法是指经藏，这是阿跋耶迦罗所说的。第二部分分为两点：立三种反驳，详细解释后文。第一点是：如果圆满等五句，如果说佛陀遭受恶业成熟是真实的决定意义，那么福德资粮圆满了所有功德，
English
It is said that there was a sage who was well-versed in the Vedas and had many Brahmin disciples. One sage gradually lured away the disciples of the other sage, and despite repeated dissuasion, he did not listen, causing the other sage to become furious and vow, "I will also lure away your disciples when you attain enlightenment." Therefore, now Devadatta (Lhas Byin) is disrupting the harmony of the Sangha. This is to reveal the meaning of straightforwardness, that is, the faults of creating division and luring away other's disciples, so it is cleverly said in this way, not as a result of the maturation of karma. Furthermore, it is said in the scriptures: In the past, a doctor repeatedly cured the illness of a householder's son, but because he did not receive payment, he thought with strong hatred: When this child gets sick again, I will give him non-medicinal things, causing his internal organs to shatter and die. Due to the remaining karma of doing so, even now the Bhagavan still suffers from dysentery. Also, a fisherman's son, who rejoiced in killing fish, due to the maturation of karma, suffered from brain disease for many years, and now also due to the remaining karma, when the noble ones killed the Shakyas, the Bhagavan also suffered from severe brain disease. And so on, these are all stories about the Buddha's previous lives. The so-called "Do not rely on the straightforward meaning" is said in the Bodhisattva Treasury of the Ratnakuta Sutra: What is the wise reliance of a Bodhisattva? There are four reliances of a Bodhisattva, what are the four? They are: Rely on the meaning, not on the words; rely on wisdom, not on consciousness; rely on the sutras of definitive meaning, not on the sutras of provisional meaning; rely on the Dharma, not on the person. Among them, wisdom and consciousness refer to transcending the world and not transcending the world; words refer to the literal meaning; meaning refers to what is established through reasoning; person refers to elders, etc.; Dharma refers to the scriptures, this is what Abhayakara said. The second part is divided into two points: establishing three refutations, and explaining the latter in detail. The first point is: If the five sentences such as "If perfect," if it is said that the maturation of bad karma for the Buddha is the true definitive meaning, then the accumulation of merit has perfected all qualities,