Tibetan
གྲ་བོ་ཉི་ཤུ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། དགྲ་བོ་དེ་དག་གིས་མི་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་བསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་མི་དེ་དག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མི་བཞི་བཅུ་པོ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། སངས་རྒྱས་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྟོན་པས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལ། ས་ཕྱོགས་འདིར་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་སྟོན་པའི་ཞབས་ལ་ཟུག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེང་ལྡེང་ཚལ་པ་བྱུང་ནས་སྟོན་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་གཤེགས་ཀྱང་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་དེ་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་འོངས་སོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བབས་ཏེ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ན་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་དེ་ཡང་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཡས་པ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་ཅི་ལས་གྱུར་ཞེས་ཞུས་པས་ཚོང་པ་གཡོ་ཅན་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མི་ཉི་ཤུ་པོ་གསོད་པར་འདོད་པའི་དགྲ་བོ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གིས་མི་ཉི་ཤུ་པོ་གསོད་པར་འདོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་སོ། །དེས་ན་དོན་དེ་ལ་དགོངས་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེའི་ནེའུ་ཟླ་བྲམ་ཟེའེ་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། བླ་མས་དགའ་སྐྱོང་ལ་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཐོང་ཤིག དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྨྲས་ཀྱང་མ་བཟློག་པར་དགའ་སྐྱོང་གིས་བླ་མའི་ཐོར་ཏོ་ནས་བཟུང་སྟེ། དེས་པ་བླ་མ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་བླ་མས་སངས་རྒྱས་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ད་ལྟ་ཡང་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དགོས་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས། གཞན་འདྲ་བ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཕྲེང་དང་རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་
Chinese
也有二十个敌人。那些敌人为了杀死那二十个人，进入了那些人的家中。然后那四十个人依靠佛的力量，前往佛所在的地方。然后为了调伏他们，导师对目犍连之子说：‘这个地方出现了一棵金合欢树的刺，刺入了导师的脚。’导师这样说道。话音刚落，金合欢树的刺就出现了，导师从四大天王处，从三十三天开始，一直到色界天，即使导师到达了色界天，金合欢树的刺也到达了色界天。从色界天降下，坐在座位上时，金合欢树的刺也来到了面前。然后，世尊的右脚刚一放在金合欢树的刺上，三千大千世界就震动了。然后阿难问道：‘这是什么原因造成的？’佛说：‘这是杀害奸诈商人的业的残余。’因此，想要杀死二十个人的那二十个敌人，生起了想要杀死二十个人的心，他们在世尊面前忏悔了罪过。因此，考虑到那个原因，显示刺入金合欢树的刺，是如来善巧方便的体现。第二是出自《律藏》中：过去在佛陀迦叶佛的教法中，有一个陶匠名叫喜护，还有一个他的朋友婆罗门童子名叫上师。上师对喜护说：‘停止对如来迦叶佛的侍奉吧！光头沙门怎么会有菩提呢？菩提是非常困难的。’这样说了三次也没有阻止，喜护抓着上师的头发说：‘你这个上师，侍奉如来迦叶佛吧！’然后上师说：‘佛陀不是最殊胜的，佛法也不是最殊胜的。’因为说了这样的话，导致现在仍然需要苦行六年。’佛陀这样说道。《善巧方便经》中说：‘另有类似的，婆罗门童子名叫光鬘，陶匠名叫瓶作。’就是这样，伟大的秘密方便。
English
There were also twenty enemies. Those enemies, in order to kill those twenty people, entered the homes of those people. Then those forty people, through the power of the Buddha, went to where the Buddha was. Then, in order to subdue them, the Teacher said to Maudgalyayana's son: 'In this place, a thorn of a acacia tree has appeared and pierced the Teacher's foot.' The Teacher said this. As soon as he spoke, the thorn of the acacia tree appeared, and the Teacher, from the realm of the Four Great Kings, starting from the Thirty-three Heavens, all the way to the Realm of Brahma, even though the Teacher reached the Realm of Brahma, the thorn of the acacia tree also reached the Realm of Brahma. Descending from the Realm of Brahma and sitting on the seat, the thorn of the acacia tree also came before him. Then, as soon as the Blessed One's right foot was placed on the thorn of the acacia tree, the three thousand great thousand worlds shook. Then Ananda asked: 'What is the cause of this?' The Buddha said: 'This is the remainder of the karma of killing the deceitful merchant.' Therefore, those twenty enemies who wanted to kill the twenty people, generated the mind to kill the twenty people, and they confessed their sins before the Blessed One. Therefore, considering that reason, showing the thorn of the acacia tree piercing, is a manifestation of the Tathagata's skillful means. The second is from the Vinaya Pitaka: In the past, in the teachings of the Buddha Kashyapa, there was a potter named Joy Protector, and a Brahmin boy named Lama, who was his friend. The Lama said to Joy Protector: 'Stop serving the Tathagata Kashyapa! How can a bald-headed Shramana have Bodhi? Bodhi is very difficult.' He said this three times without stopping him, Joy Protector grabbed the Lama's hair and said: 'You Lama, serve the Tathagata Kashyapa!' Then the Lama said: 'The Buddha is not the most supreme, and the Dharma is not the most supreme.' Because he said these words, he still needs to practice austerities for six years now.' The Buddha said this. In the Sutra of Skillful Means, it says: 'There are others similar, a Brahmin boy named Light Garland, and a potter named Pot Maker.' That is it, the great secret skillful means.
Tibetan
མཁས་པའི་མདོ་ལས། དྲང་དོན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་དེ་ལ་ནེའུ་ཟླ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལྔ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་ནས་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ལ་མི་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་གི་དེ་དག་སྣོད་ཡིན་པར་རིག་ནས་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལས་བཟློག་པར་འདོད་པས་རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་མཐོང་བས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། ཅེས་སྨྲས་ཏེ། དུས་གཞན་ཞིག་ན་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ནེའུ་ཟླ་ལྔ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆུ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་འཁོད་པར་གྱུར་པ་དང་རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་ལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོང་ངོ་། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་གིས་སྔར་བཞིན་དུ་སྨྲས་པས་རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་གི་ཐོར་ཏོ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དྲུང་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་འདིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ཆོས་བསྟན་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་ཕྲེང་གིས་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲ་ཞིང་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ལྐོག་ཏུ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་ན་བདག་ཅག་ལ་ཐར་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ་སྙམ་སྟེ་འགྱོད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་རྩོལ་བ་མི་བྱེད་པ་དག་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུངས་རབ་ལ་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་
Chinese
在《贤者经》中，被确定为直义的是：婆罗门之子光鬘，有五个尼优达婆罗门之子，如同巨大的娑罗树一般，已正确地进入菩萨乘，他们因恶友的影响而忘记了菩提心，奉行外道的苦行，并不信奉佛陀。光鬘意识到他们是法器，想要使他们从外道中回头，就对陶师瓶作这样说：“见到沙门秃头对我有什么用？菩提是极难获得的，沙门秃头哪里会有菩提？”这样说了。在另一个时候，光鬘与五个尼优达一同来到一个水边，陶师瓶对光鬘这样说：“喂，光鬘，为了瞻仰、礼拜和供养佛陀光守护，我们去吧。”光鬘像先前一样说了，陶师瓶就抓住光鬘的头发，与五个婆罗门之子一同前往佛陀光守护处。之后，那五个婆罗门之子心想：光鬘为了去佛陀光守护处，这个陶师瓶竟然舍弃了自己的生命，将我们带到佛陀那里，那佛陀是怎样的呢？他们因此获得了信心，佛陀光守护为他们宣说了佛法，他们因此获得了对不生之法的忍。因此，为了使那五个种姓之子成熟，光鬘说了这样的话，并且为了显示那些不了解的众生，暗地里对具有戒律的沙门和婆罗门说粗恶语的业果，以及如果众生对具有戒律的比丘和婆罗门说粗恶语，就会想：我们没有解脱的份了，安住在后悔中，并且以后也不努力，这样的由一生所系的菩萨，也说了佛陀光守护的教言，这也是一种解脱。
English
In the Sutra of the Wise, it is determined as straightforward meaning: The Brahmin boy Light Garland, there were five Niyuta Brahmin boys, like great Sala trees, who had correctly entered the Bodhisattva vehicle, but due to the influence of evil friends, they forgot the mind of enlightenment, practiced the asceticism of non-Buddhists, and did not believe in the Buddha. Light Garland, realizing that they were vessels, wanted to turn them away from non-Buddhists, so he said to the potter Bhumbhaka: "What use is it to me to see a shaven-headed ascetic? Enlightenment is extremely difficult to obtain, where would a shaven-headed ascetic have enlightenment?" Thus he spoke. At another time, Light Garland and the five Niyutas came together to a riverbank, and the potter Bhumbhaka said to Light Garland: "Hey, Light Garland, let us go to see, pay homage to, and make offerings to the Buddha Light Protector." Light Garland spoke as before, so the potter Bhumbhaka seized Light Garland's hair and went with the five Brahmin boys to the Buddha Light Protector. Then, the five Brahmin boys thought: "Light Garland, in order to go to the Buddha Light Protector, this potter Bhumbhaka has given up his life and is leading us to the Buddha, what kind of Buddha is that?" They thus gained faith, and the Buddha Light Protector taught them the Dharma, and they thus obtained forbearance of the unarisen Dharma. Therefore, in order to ripen those five sons of good family, Light Garland spoke these words, and also to show the karmic consequences for those ignorant beings who secretly speak harsh words to monks and Brahmins who possess discipline, and if beings speak harsh words to monks and Brahmins who possess discipline, they will think: "We have no share in liberation," abide in regret, and will not make effort in the future. Such a Bodhisattva bound by one lifetime also spoke the teachings of the Buddha Light Protector, and this is also a kind of liberation.