Tibetan
ངས་ཞེ་ན། འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ནི་སྔར་བྱུང་ལ། དེ་ལྟར་བསམས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གང་གིས་ལུས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བྱ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བསམ་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ལས་དཀར་རྣམ་སྨིན་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། རྣམ་སྨིན་དཀར་ནག་ནི་རྒྱུ་དུས་དང་། དེ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་གི་སེམས་པ་དཀར་ནག་ཡིན་ལ། ལས་དཀར་ནག་ནི་སྦྱོར་བ་དགེ་བར་སྣང་བ་དང་། མི་དགེ་བར་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །བཞི་པ་ནི། གཞན་ཡང་ལས་ལ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དྲུག་དང་། ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ། འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་དང་། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགེ་མི་དགེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཡིན་ཅིང་། འབྲས་བུ་གཞན་གསུམ་ནི་སོ་སོར་མ་ངེས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། མི་དགེ་བ་བཅུའི་བདག་འབྲས་སོགས་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལའང་འབྱུང་བར་གསུངས་ཤིང་། ངན་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་སོགས་བདུན་ཏེ། ཀུན་བཏུས་ལས། གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན་གང་མི་དགེ་བའོ། །དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བའོ། །དཀར་གནག་ཏུ་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་གནག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་འདྲེན་མ་སྟེ། བསམ་པས་གནག་ལ་སྦྱོར་བས་དཀར་བའམ། སྦྱོར་བས་གནག་ལ་བསམ་པས་དཀར་བའོ། །མི་གནག་ཅིང་དཀར་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཅིང་། ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ནི་མདོ་ལས། གཅིག་ཏུ་དཀར་བའི་ལས་ནི། གཅིག་ཏུ་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཏུ་གནག་པའི་ལས་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ་དུ་མཛད་དོ། །འདྲེན་མའི་དོན་བསམ་སྦྱོར་གང་རུང་གཅིག་དཀར་ཞིང་གཅིག་གནག་པ་ལ་གསུངས་ཤིང་། དེས་བདེ་སྡུག་འདྲེན་མར་སྐྱེད་པ་དང་། གོང་དུ་བཞིར་དབྱེ་བའི་སྐབས་སུ། བསམ་པས་གནག་ཅིང་སྦྱོར་བས་དཀར་བ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་། སྦྱོར་བ་གནག་ཅིང་བསམ་པ་དཀར་བ་བདེ་བའི་རྒྱུར་
Chinese
我说是，像这样想“要做这个和这个”的遍计是先前产生的。这样想之后，接下来产生以什么来使身体投入的心的行为，那被称为“思业”。第三是“业白异熟”等三句偈颂。异熟的黑与白是因时，以及那时动机的心是黑与白。业的黑与白是加行显现为善和显现为不善的差别。第四是，此外，业有等六句偈颂和一个词句。投生业是异熟果主要的部分，圆满业是士夫作用和等流果和增上果主要的部分。其中，善与不善的异熟果，决定是善趣和恶趣各自。其他三个果是不决定的。在《宝鬘论》中说，不善十业的增上果等也会在善趣的所依上产生。在恶趣的所依上产生安乐等，也是因为是善的果。第五是，此外等七句。在《摄类学》中说，黑而异熟是黑的业是什么呢？就是不善。白而异熟是白的业是什么呢？就是三界之善。变成黑白的而异熟是变成黑白的什么呢？就是具有贪欲和猛烈贪欲的杂业，即思是黑的而加行是白的，或者加行是黑的而思是白的。非黑非白，不成熟，业尽的业是什么呢？就是加行和无间道等无漏业。这样说。这里经中说，纯白的业，会导致纯白。纯黑的业，会导致纯黑。杂业也会导致杂业。这样说了，所以做成三种。杂业的意思是思和加行任何一个是白的一个是黑的。它会产生苦乐的杂业。在上面分为四种的情况中，思是黑的而加行是白的，是痛苦之因，加行是黑的而思是白的，是安乐之因。
English
I say that the pervasive thought of thinking "to do this and that" arises beforehand. After thinking in this way, the action of the mind that causes the body to engage arises next, and that is called "karma of thought." The third is three verses beginning with "white karma and ripening." The black and white of ripening are the time of the cause, and the mind of motivation at that time is black and white. The black and white of karma are the differences between actions that appear virtuous and those that appear non-virtuous. The fourth is, furthermore, six verses and one phrase beginning with "karma has." Projecting karma is the primary result of ripening, and completing karma is the primary result of the agent's action, the similar cause, and the dominant result. Among these, the ripening results of virtue and non-virtue are definitely determined as the happy and unhappy realms, respectively. The other three results are not definitely determined. In the Ratnavali, it is said that the dominant result of the ten non-virtuous actions, etc., can also occur on the basis of happy realms. The happiness that occurs on the basis of unhappy realms is also because it is the result of virtue. The fifth is seven beginning with "furthermore." In the Compendium, it says, "What is the black karma that ripens into black? It is non-virtue. What is the white karma that ripens into white? It is the virtue of the three realms. What is the karma that ripens into black and white? It is mixed karma with desire and intense desire, that is, thought is black and action is white, or action is black and thought is white. What is the karma that is neither black nor white, does not ripen, and is exhausted? It is the uncontaminated karma of action and the uninterrupted path, etc." It is said. Here, the sutra says, "Pure white karma will lead to pure white. Pure black karma will lead to pure black. Mixed karma will also lead to mixed karma." It is said, so it is made into three types. The meaning of mixed karma is that either thought or action is white and the other is black. It will produce mixed karma of happiness and suffering. In the case of dividing into four above, thought is black and action is white, which is the cause of suffering, and action is black and thought is white, which is the cause of happiness.