Tibetan
ལུས་འདི་ལ་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་ཡོད་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་གསུངས། བིརྺ་པས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སྲིན་ལག་གིས་རེག་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ལྗགས་སྐྱོངས་གསུངས་ནས། ལྗགས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། དེའི་དུས་སུ་རྟོག་པ་དང་རྟོག་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལའང་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་སྙམ་པའི་སྣང་བ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་པས། ཁྱོད་འདི་ནས་གཞན་དོན་ལ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་བརྒལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ས་ལམ་ཕལ་ཆེར་བགྲོད་དེ། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་མུ་མུ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་སྟོབས་འཕེལ་གྱི་བུར་སྐྱེས་ནས། དད་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་གྲོལ་བར་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། རྗེ་བཙུན་པས་སློབ་དཔོན་བིརྺ་པ་ལ་དེ་ལྟར་ལགས་སམ་གསུངས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ཡིན་གསུངས། ནག་པོ་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གསང་བའི་གནས་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། དབུའི་གཙུག་ཏོར་གསལ་པོར་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགུ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ལྟར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུའི་བར་དུ་གཞན་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས། ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོ་སྨལ་པོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་ལ། ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉམས་ལེན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་གནང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཟི་བརྗིད་མདངས་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་ནས། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུར་བསྡུས་ནས། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་བར་ཞུགས་ལ་འབུལ་བའི་ཚེ། མེ་ཏོག་དང་ཙན་དན་གྱི་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པས་ས་དང་བར་སྣང་གང་ཞིང་། དུ་བ་དང་འཇའ་གུར་སྤུངས་པའི་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་ལྷ་བུ་གཞོན་ནུ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དུ་མ་བསྒྲགས་པ་དང་། དུ་བའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་།
Chinese
据说，这个身体有生老病死的河流是自然规律。 比日巴用罪恶之手触摸头盖骨的甘露后说：“守护你的舌头。”， 出现了舌头上出现明点的景象。 那时，超越了分别念和无分别念的边际， 感到快乐、明晰、无分别念，甚至诸佛的心中也觉得没有比这更殊胜的了。 之后，至尊上师说：“你从这里去利益他众的时候， 在超越东方众多世界之外的虚空中，成为持明者， 并且令无数如来欢喜，几乎走遍了所有地道， 在名为印度东方穆穆尼的地方，转生为国王太阳威力增长之子， 解脱了成千上万的具信众生， 然后在第三世将变成名为无垢光荣佛。” 至尊者问比日巴大师：“是这样吗？” 大师说：“是的。” 黑行者也露出了随喜的笑容。 在那时，也获得了秘密处没入（空行母）宫殿中，以及头顶发髻清晰耸立等功德。 第九，身语意之所依殊胜化身之功德，就这样直到七十岁，做了无数利他之事。 在铁猪年（藏历），小月（藏历）十四日的黎明时分， 将手放在法王帕巴的头顶上， 给予“以诸佛唯一之道上师瑜伽进行修持”等等教诲， 结金刚跏趺坐，双手在胸前交叉持金刚铃杵，示现了涅槃之相。 之后，在三天之内，容光焕发地安住。 十八日的早晨，将遗体放入珍宝灵柩中。 二十五日举行火葬时，鲜花和檀香的香味等天物供品充满了大地和天空。 在烟雾和彩虹帐篷般的云彩中，手持伞和胜幢的年轻天子唱着吉祥的歌， 奏响着各种乐器的声音， 在烟雾的顶端出现了金刚和宝剑，
English
It is said that it is natural law for this body to have the river of birth, old age, sickness, and death. Birupa, after touching the nectar of the skull with his sinful hand, said, "Protect your tongue," and the vision of a drop appearing on the tongue arose. At that time, transcending the limits of conceptualization and non-conceptualization, there arose the feeling of bliss, clarity, and non-conceptualization, and even the minds of the Buddhas felt that there was nothing more supreme than this. Then, the venerable lama said, "When you go from here to benefit others, beyond the many realms of the eastern world, you will become a vidyadhara dwelling in the sky, and having pleased many Tathagatas and traversed almost all the bhumis and paths, you will be born as the son of King Sun Power Increase in a place called Mumu in eastern India, and having liberated hundreds of thousands of faithful beings, you will then become a Buddha named Immaculate Glory in the third life." The venerable one asked Master Birupa, "Is it so?" The master said, "It is so." Krishnacharya also smiled in approval. At that time, he also attained the qualities of the secret place sinking into the (dakini's) palace, and the clear rising of the crown of the head, and so on. Ninth, the qualities of the supreme emanation of the support of body, speech, and mind: Thus, until the age of seventy, he performed immeasurable benefit for others. In the Iron Female Pig year (Tibetan calendar), on the fourteenth day of the small month (Tibetan calendar), at dawn, he placed his hand on the crown of Dharma King Phagpa, and gave instructions such as, "Practice the guru yoga, the one path of all Buddhas," and assumed the vajra posture, crossed the vajra bell and dorje at his heart, and demonstrated the manner of passing into nirvana. Then, for three days, he remained radiant and resplendent. On the morning of the eighteenth, the relics were collected into a precious reliquary. On the twenty-fifth day, when offering the cremation, the earth and sky were filled with offerings of divine substances such as flowers and the scent of sandalwood. From the smoke and the clouds piled up like rainbow tents, young gods holding umbrellas and victory banners sang auspicious songs, and many sounds of musical instruments were played, and at the top of the smoke appeared a vajra and a sword.
Tibetan
ཨུཏྤལ་སོགས་ཀྱི་རི་མོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱའི་མི་གཉིས་དང་། མི་ཉག་གཅིག་ལ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་སོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་ལ་བི་ཇི་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུར་བསྡུས་ཏེ། ཕྱིས་གོ་དན་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་བུ་སློབ་ཚོགས་ཀྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། གཙུག་ཏོར་དབུས་སུ་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་དྲི་མེད་གསལ་བར་བྱོན། །དཔྲལ་བའི་ཆ་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུ། །ལྟག་པའི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཕྲག་པའི་གདུང་ལ་ཁ་སརྤཱ་ཎི་དང་། །རྐང་པའི་སྦུབས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བྱོན། །སྒེལ་བུའི་ཆ་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་བྱོན། །སྒྲོལ་མ་མི་གཡོ་པུས་བཙུགས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཕྱག་སོར་གཡས་པ་ཀླུ་ཤིང་ལྗོན་པའི་སྟེང་། །བྱམས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་བཅུ་སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་བྱོན། །ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་སྟོང་ཉིད་སེང་གེའི་སྒྲ། །སྐྱེ་མེད་དོན་མཚོན་ཨ་ཡིག་འབུར་དུ་དོད། །སྙན་གོང་གཉིས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་རེ། །ཐུགས་དགོངས་རྣམ་དག་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུར་ཤར། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་སློབ་མ་བསྐྲུན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་དགུང་ལོ་དགུ་པར་མཚོ་སྐྱེས་གསུངས་པ་ནས། བདུན་ཅུ་པའི་བར་ལ་རྒྱ་ཧོར་བོད་གསུམ་དུ་འཆད་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཟབ་དོན་གྱི་པདྨོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། ལེགས་བཤད་དར་དིར་སྒྲོགས་པའི་བློ་གསལ་བུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུབ་བསྟན་པད་མཚོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། གཅུང་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། སྐུའི་དབོན་པོ་འཕགས་པ་སྐུ་མཆེད་གཉིས། རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་གྲུབ་ཚོགས་རྣམ་གཉིས། མན་ངག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ལྷོ་དམར་གཉིས། སྒྲུབ་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ། བཤད་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་ལ་ཤར་ནུབ་གུང་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལ་ཤར་པ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས། གཅུང་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར། གུང་པ་སྐྱོ་སྟོན་དྲི་མེད། ནུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་འུ་ཡུག་པ་རིག་པའི་སེང་གེ དེའི་གདན་ས་འཇམ་དབྱངས་ཉི་ཐོག་པ། དེའི་བཀའ་ཆེན་བཞི་ནི། ཁང་སྟོན་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན། གཉན་དར་མ་སེང་གེ ཞང་མདོ་སྡེ་དཔལ་བཟང་པོ་སྡེ། ཁང་གཉན་ཞང་གསུམ་དུ་གྲགས་
Chinese
所有的人都看到了莲花等的图案。当时，两个汉人和一个弥药人，在三天之中生起了勇猛行等的不可思议的禅定。黎明时分，比智仁钦扎将遗体全部收集到珍宝匣中。后来，在果丹国王面前，弟子们观看时，显现了身语意之殊胜所依之相：顶髻中央显现了揭谛金刚（ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ།，梵文：Kīrti Vajra，梵文罗马拟音：kīrti vajra，光荣金刚）。文殊菩萨身像无垢显现。前额部位显现了胜乐金刚的身像。后脑部位显现了释迦牟尼佛。肩胛骨上显现了卡萨巴尼观音（ཁ་སརྤཱ་ཎི་，梵文：Khasarpaṇi，梵文罗马拟音：khasarpaṇi，卡萨巴尼）。脚踝处显现了观世音自在。锁骨部位显现了四位秘密佛母。度母和不动明王以跪姿显现两种形态。右手指在龙树上。弥勒佛具有法轮手印。十尊化身显现为身之所依。梵天的语调是空性狮子吼。无生之义以阿字（ཨ，梵文：A，梵文罗马拟音：A，阿）凸显表示。两个耳廓上各有一个尊胜佛塔。心意清净显现自生法身。誓言金刚在脐间以吽字（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，吽）为标志。如是这般应当知晓。第十，阐明教法，造就弟子的功德是：这位大士从九岁时宣讲《海生金刚》开始，到七十岁之间，在汉、蒙、藏三地讲经说法，如太阳的光芒般开启了深奥意义的莲花，善说之声如达迪拉鸟般鸣叫，聪慧蜜蜂之群遍布整个释迦教法的莲花湖。其中最主要的是：胞弟索南坚赞堪布。叔伯阿阇黎两兄弟。证悟传承持有者两位成就者。口诀传承持有者两位洛玛尔巴。实修传承持有者嘉瓦扬衮巴。讲说传承持有者分为东西贡三处，东巴喜饶迥乃，胞弟多吉沃热，贡巴觉丹智美，西巴最初是邬玉巴仁波切森格，其座席是蒋扬尼托巴，其四大法子是：康丹沃热坚赞，年达玛森格，香多德巴桑波德，被称为康年香三者。
English
All saw the images of lotuses and so on. At that time, two Chinese people and one Mi-nyak person developed inconceivable samadhi such as going bravely for three days. At dawn, Bi Ji Rinchen Drak collected all the remains into a precious casket. Later, when the assembly of disciples looked at it in front of King Godan, the manner in which the supreme support of body, speech, and mind appeared was as follows: In the center of the crown of the head appeared Kīrti Vajra. The body of Mañjuśrī appeared immaculate and clear. On the forehead appeared the body of Cakrasaṃvara. On the back of the head appeared the Buddha, the Bhagavan. On the shoulder blades appeared Khasarpaṇi. In the ankles appeared Avalokiteśvara. On the collarbones appeared the four secret mothers. Tārā and Acala appeared in two forms in kneeling positions. The right finger was on top of a nāga tree. Maitreya had the mudra of the Dharma wheel. Ten emanations appeared as supports of the body. The voice of Brahmā was the roar of the lion of emptiness. The meaning of unbornness was indicated by the raised letter A. On each of the two earlobes was a Namgyal stupa. The intention of the mind was pure, and the self-arisen Dharmakāya arose. The samaya vajra was marked with Hūṃ in the navel. As it is said, it should be known. Tenth, the merit of creating students who illuminate the teachings is: This great being, from the time he spoke of the Ocean-Born at the age of nine until the age of seventy, expounded the teachings in the three regions of China, Mongolia, and Tibet, opening the lotus of profound meaning with the rays of the sun. The assembly of intelligent bumblebees, proclaiming the excellent speech like the sound of the Dadhila bird, spread throughout the entire lotus lake of the teachings of the Buddha. The main ones were: His younger brother, the abbot Sonam Gyaltsen. The two nephews, the venerable brothers. The two accomplished ones who held the lineage of realization. The two Lho Marmas who held the lineage of secret instructions. Gyalwa Yang Gonpa, who held the lineage of practice. The holders of the lineage of explanation were known as the three places of East, West, and Gung, namely Sharpa Sherab Jungne, his younger brother Dorje Ozer, Gungpa Kyo Ton Drime, and Westpa, initially U Yukpa Rigpai Senge. His seat was Jamyang Nyithokpa. His four great disciples were: Khangton Ozer Gyaltsen, Nyan Darma Senge, Zhang Dodé Palzangpo Dé. They were known as the three of Khang, Nyan, and Zhang.